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1 [) T, @) U; F M, b念佛法门，称为圆顿大乘。3 z0 H7 |( `& q x6 ] {1 P
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真信、切愿、笃行是净业三资粮 ！
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具足真信、切愿、笃行的净业三资粮，缺一不可。 3 k& \6 S8 l& J8 @
/ e* O- ^5 s. \# D {5 [忆佛念佛， 必定见佛，都摄六根，净念相继， 制心一处，无事不办！
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戒律重要 学佛不能不行善 善至心安 孝敬父母 修十善业 真为生死 求生西方！; ~5 Y- {8 p% o) S- Q( _! _. ]
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真为生死，发菩提心，为学佛通途，以深信愿，持佛名号，为净业正宗。2 q; o+ ]/ U& z
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吾人欲了生死，实不在多，只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣！. p9 v, K4 W) Q, Y$ g) _; |
纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。（增广卷一．与某居士书 代了余师作）
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●一切法门，皆须依戒定慧之道力，断贪瞋痴之烦惑。若到定慧力深，烦惑净尽，方有了生死分。倘烦惑断而未尽，任汝有大智慧，有大辩才，有大神通，能知过去未来，要去就去，要来就来，亦不能了。况其下焉者乎？仗自力了生死之难，真难如登天矣！" w" X' n8 H/ T: t
: K- D# i; J* W+ ~2 ^, F8 M若依念佛法门，生信发愿，念佛圣号，求生西方。无论出家在家、士农工商、老幼男女、贵贱贤愚，但肯依教修持，皆可仗佛慈力，带业往生。一得往生，则定慧不期得而自得，烦惑不期断而自断。亲炙乎弥陀圣众，游泳乎金地宝池。仗此胜缘，资成道业。俾带业往生者，直登不退，断惑往生者，速证无生。此全仗阿弥陀佛大悲愿力，与当人信愿念佛之力，感应道交，得此巨益。较比专仗自力者，其难易天地悬殊也。; I% w0 K4 }6 N- I3 _
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●如来一代所说一切大小乘法，皆仗自力，故难。唯此一法，全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力，及与行人信愿诚恳忆念之力，故得感应道交，即生了办也。（续）福州佛学图书馆缘起
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2 C+ I+ L4 g! G5 `- L念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
2 A" F9 k; m- ]/ R; ?最好学愚夫愚妇，老实行持为要。（三编下．上海护国息灾法会法语）4 H, @) o5 n* u" Y( y
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只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生去的。故曰：万修万人去。（三编卷四．世界佛教居士林开示法语）
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. j2 ^3 K8 m U- h愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,
. q( ^7 h2 I& ~- _, q面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。) c5 C+ G6 S) M3 X( l
还愿诸众生，信愿持名号，悉生极乐国，上品上生，世世常行菩萨道，皆共成佛道。 |
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狗仔卡
发表于 2010-2-27 20:43:04
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