《百鬼夜行》
里面讲了许多日本的鬼桥姬：《明治妖记》：痴爱又不能和心爱的人在一起从桥上跳到水中自杀女子的怨气，晚上男子过桥把其引到水中溺死，女子过桥强行拉其入水，据说日本女子只能投河自杀。日语中除特指桥头女神外还指称江户时站在桥边及桥场附近“茶屋”的私娼。----
以下：日本の色々日本認為每座橋都有女神守護，橋姬通常指最著名的宇治橋女神。建於646年，日本現存歷史最悠久。京都府大山崎離宮八幡宮是平安初期建於嵯峨天皇離宮遺址的神社。當時是訪妻婚，男方通常日暮後前往女家過夜黎明離去，人們認為眾神也如此。黎明宇治川浪濤最洶湧，見不到也知八幡神要回去。他並非夜夜來。當時某些貴族富豪可同時期訪東走西。她每夜在桥头等着丈夫順著淀川、瀨田川、宇治川相会。優美女神引頸翹望河面遠方的姿態刺激眾多古代歌人的想像力留下不少著名和歌，紫式部《源氏物語》中「宇治十帖」寫下〈橋姬〉、〈浮舟〉三女的悲戀。平安初、中期，貴族往往把戀愛苦惱思念情懷寄託於和歌詩文昇華為一種「美」。此时她始終是一心等待戀人的哀愁美麗女神。後期成了橋畔守橋庶民，怀吐厉害丈夫看不過去：「妳想吃什麼？說說看。我一定設法找來。」她略思道：「以前吃過伊勢的裙帶菜，當時覺得很好吃。那個我想應該吃得下。」「好，我去取來給妳吃。」立即前往伊勢（三重縣）数天不归。她不安動身前往尋找。徘徊海岸，浪濤中出現愛人朦朧身姿。全身水滴面無血色，蠕動蒼白雙唇唸出和歌：狭筵（さむしろ）にころも片敷（かたしき）今宵（こよい）もやわれを待つ（まつ）らむ宇治（うじ）の橋姫（はしひめ）意思是：草蓆上只舖著一人衣服，今晚依舊在等我的宇治橋姬。----《古今和歌集》卷十四，戀歌四的古歌，作者不詳。平安男女過夜通常脫下兩人衣服舖在蓆上當被褥。「片敷」是只舖一人份的衣服，表示獨寢。
她大吃一驚想奔向丈夫，丈夫卻消失。他為摘海岸岩上裙帶菜失足溺死。她哀哀欲絕地回宇治。此时她並非女神或《源》中垂簾內的貴族女子而是庶民跟丈夫同住的庶民。丈夫為孕妻到遠處摘取裙帶菜這舉動也非常「庶民」。中世治安不好，丈夫他鄉喪命留下身懷六甲的妻子夜夜苦等，現代也很常見。鎌倉時代據說有女子因痛恨遭丈夫拋棄移情別戀到貴船神社參拜祈神代她復仇。神官说：「妳將頭髮綁成五隻角，頭戴三腳鐵環，三腳點火，臉塗紅丹，紅衣，怒形於色，前往南方。以此姿浸於宇治川三七二十一日，即能如願。」女子依言終於在滿月之夜化為駭人女鬼殺死丈夫和其新歡---能樂謠曲〈鐵輪〉雛形。《今昔物語集》、鎌倉《平家物語‧劍卷》和說話集《閒居友》下卷中都有類似故事。已非當年痴情女子而是「你若敢拋棄我，老娘就給你好看！」的悍女。
京都一條戾橋也有女鬼傳說。「戾橋」（戾：もどり，modori，回來之意。）平安時代初期文章博士參議三善清行（847～九918），過世時送葬行列路經此橋與在外地修行自熊野回來的清行八男淨藏貴相遇。淨藏全心全意祈禱後清行甦醒過來，父子倆得以最後告別。由是得名。宇治橋西邊有小小的「橋姬神社」，奉祀裸上身，下穿緋紅褲裙，左手纏蛇，右手握著釣魚鉤的女鬼神像。據說目前是斷絕男女關係的女神，當地人舉行婚禮通常避免路經神社前。
飞头蛮 (Hitouban)：载于《百鬼夜行》，喜欢杀虏、吃鸟兽的人被名叫枭号的鸟灵妖怪附身，头在睡觉时飞离身体，到处吓人为乐，7天内会变成枯骨，报应吧！传说中的长颈妖怪，最早起源于中国晋代著名的奇谭异闻录干宝《搜神记》提到「落头氏」，平时与普通人无二，夜里脖子伸得甚至比长颈鹿还要长，从脖子分离，曾有人亲眼看见盖着棉被好端端地睡在床上的人头连着脖子一溜烟从窗外飞走，鸡鸣时分才回到身体，醒来后就像正常人一样行动。本人往往不记得昨晚做过什么，无意识地受到驱使。早上头若是回不来就会死。飞行时吃虫子，以耳为翅。---《幻想动物事典》(新纪元社)附录：秦时，南方有“落头民，”其头能飞。其种人部有祭祀，号曰“虫落，”故因取名焉，吴时，将军朱桓，得一婢，每夜卧后，头辄飞去。或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼， 将晓，复还。数数如此，傍人怪之，夜中照视，唯有身无头，其体微冷，气息裁属。乃蒙之以被。至晓，头还，碍被不得安，两三度，堕地。噫咤甚愁，体气甚急，状若将死。乃去被，头复起，傅颈。有顷，和平。桓以为大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而详之，乃知天性也。时南征大将，亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进：遂死。”翻译为白话就是：秦朝南方有落头人，头能飞。部落因内有“虫落”祭祀得名。孙吴时将军朱桓得到婢女，每夜头从狗洞或天窗进出，耳作翅。快天亮头再飞回。旁人奇怪，夜里点灯看见她没头，身体稍微冷些，呼吸勉强接得上，人们用被子把身体盖住。拂晓时头回来两三次掉地上叹息着十分愁苦，呼吸急促好象快要死了。拿掉被子头飞起来附上脖子一会儿就平静。朱桓以为她是妖怪打发走。详细了解才知道这是其天性。当时南征大将军也往往得到这种人。曾有人用铜盘盖住脖子头接不上就死了。”都是女性，夜里四处游走钻进喜欢男性的卧房看他睡觉的模样。另一种随自己意志飞翔的据说会吸血杀人，甚至五只集体行动！据说因头身体经常分离，脖子缠着红丝线，「看到脖子缠红线的女人千万不能娶」----她很有可能是长颈妖怪。据说是患一种罕见疾病或遗传特殊体质，各方对是否有此民族说法不一至今仍未有定论。中国大陆、南美洲、波兰都有文献记载头在空中飞的妖怪。特点：脖子周围会出现像开刀痕迹的不明显的细缝，对策是将头脚位置交换盖上棉被(这是最常见的说法)；还有说「抹去脖子横剖面旁一滴做记号的血，头会在外面胡乱游荡直到气绝。」(出处不明)。《江户怪谈集》里曾吕利物语提到过「离魂病」。出羽国一担任守卫勤务的男子，某晚妻子打开门离开闺房到厕所去，先回来的妻子躺下后先前那个如厕的妻子却又进来了！男子震惊，把她们两人叫到别的房间去彻夜盘查但找不出破绽，男子心想必有妖怪伪装捣蛋，隔天早上找到邻居帮忙鉴定：两人特征完全一样：说话表情，仪态举止都像同一个模子造出来。后来有人指着其中一位说「这位看起来有点奇怪」，男子拔刀当场砍下她的头来，但其身上没恢复原形，依然维持着生前模样。男子已经有点精神错乱又砍下另一妻子的头，结果还是一样！邻居以及围观民众傻了眼，但没多久也帮忙将两女埋葬，数日后身体依然没有任何变化，男子懊悔不已，后有人说其妻可能是得了「离魂病」。南洋邪术降头术中飞降”比“药降”高级，只需取对方身上任何东西，象衣服、鞋袜、饰物、或者生辰八字就可施法，甚至在和降头师说话、拿他给的东西（提醒各位：到“新马泰”旅游万不可贪小便宜随便接受来历不明的纪念品）、中了降头术。药降必须让人食用发挥作用。曾有人胃痛万分送到医院，胃里全是玻璃，至于玻璃是如何进入的令人匪夷所思！有“镜降”、“玻璃降”、“动物降（分蛇、蝙蝠、蜈蚣等）”等十多种，“飞头降”最厉害，与飞头蛮相似。最狠毒的手法，巫师只在夜晚出来为害，头颅与身体分家，四处飞行寻找鲜血吮吸。传说胎儿由阴阳精血凝成，吸食能延年益寿，法力更加高强。练者大部分都怀有深仇要报，才有不怕练习中死亡的勇气和毅力。至少练七次一次四十九天，每晚遇到的生物都会被吸血，哪天未吸前功尽弃，不可重练。未练成的人头颅飞出，通常高度不过三米，连肠一起拖出去，可能被当地人为防飞头降者吸血在屋顶装置防盗刺或种植有刺植物倒刺刺中无法回到原处，黎明来临整个人都化为血水。真正练成的头不会连着肠脏，要消灭就得靠更高强的法师在他练功时破其法术。
骨女：骷髅模样，大多数指生前被别人特别是有权有势者欺负侮辱迫害致死的平民女子化为厉鬼在强大怨念推动下，平时披上人皮伪装打扮成颇有姿色的妙龄女子诱杀生前的仇人。收录在鸟山石燕大师《今昔画图续百鬼》中，故乡中国。明朝《聊斋志异》（画皮鬼）、《牡丹灯记》有记载。日本同时期《怪谈牡丹灯笼》收录，各地同时出现的版本甚多：死去的痴情女鬼提着牡丹灯回去与恋人相会。较有名的有《伽婢子》、《剪灯夜话》等。杀气怨念很重，只报复恶人（多男性品性不良者）。在不知她已死的爱人眼里是生前模样，别人看来白骨和人依偎相当可怖。相传日本战国时代某村子两家，泣不成声的两女送别丈夫：一个想去大城市做生意，另一位立志做武士闯荡江湖。一别不知何时再见，甚至是生离死别，就算二人荣归故里，是否还要糟糠之妻……境遇相似，两女渐熟，互诉对爱人的思念与忧愁。战乱中独操家业的两女憔悴无助消瘦。美貌渐烙上岁月痕迹，一天武士妻子找到商人妻子，商量后决定由武士妻子出去寻觅丈夫们，商人妻子看守家业……又过十年商人衣锦还乡，但九年前就娶某官宦人家的大小姐并一度乐在其中。不过他终于还是明白娇贵蛮横的大小姐怎比糟糠之妻！他回到破房子里拥抱骨瘦嶙峋的妻子，热泪盈眶。但旁人眼里他抱着一堆白骨！她数年前饥寒而死，因等待丈夫的意志化为骨女继续守候。武士妻子路上遇到一群蛮横武士被强暴杀害弃尸荒野。同样意念她成了骨女扮成歌姬找到丈夫。武士当年很快成了某大名宠臣，握有千军万马，未再娶却也时常和青楼女子欢歌笑语忘了糟糠之妻。再见妻子后愧疚自责，在见过尸骨无数的属下看他将一具骷髅揽入怀中，非常惊讶。但当和那骷髅“眼神”接触后那天在荒野上的事再次浮现……丈夫们醒来后发觉妻子早已不见，身旁多了一幅冰冷骸骨。
雪女：传统日式妖怪，类人，皆绝世美女，白色和服，淡蓝长发，生性冷酷，居深山，山神属下，掌冬雪。幼年对人无害，成年则常把进入雪山的男人吸引到无人处接吻，完全冰冻后食用灵魂，将喜爱的男性永远冰冻带回山洞摆放观赏。也说装作可怜状吸食人气为生和吹出冷气杀死山中小屋的借宿者，死者的脸色红润幸福（汗！）逃脱者泄密也会被杀。日本认为其子雪童带来冬天初雪。民初认为自然灾厄由神祇妖鬼怪们负责掌控，相传东京都西多摩郡两年轻人(也说古时武藏一老一少)，登上雪山后因天晚难以下山借宿小屋。老者睡着而少者三野睡不着。看到雪女从破窗进来杀死老者，跪地埋头哀求：老母无人照顾，如执意要杀请替他尽孝。雪女便放他一马，十多年后他娶漂亮贤惠老婆生下几个孩子一家子快乐无比。又过了数十年后他向老妻讲了那件事，她脸色突变恶狠狠地一字一句：“你答应过我不会向任何人提起那晚的事情……否则……就只有死！”含泪冻死了丈夫，伤心地带着孩子重回冰天雪地。充满怪谈轶闻恐怖警惕、悲伤冷酷的古老传说最早记在日本妖怪小说古典聊斋「小泉八云的怪谈」中，充分述说妖怪冰冷不留情的特性，反映男女之间亦亲亦离的婚姻、女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌。“就算身体灰飞烟灭，但灵魂将来也一定会与白雪回来报仇……”古老道德「承诺一事,一定要信守」，可今日人心不古，又有多少人对传统保持敬畏的尊重去遵守呢?也说会在大雪纷飞的旷野要旅人帮忙照看孩子，答应的都被冻死了，另一传说：雪女会将恋人分开。一村中男子在雪山中遇见了雪女，避免看她的脸以免被杀，跪下恳求以任何代价放他一条生路。雪女微笑不语良久：你不要后悔就好了。男子拜了又拜表示愿意。雪女手上凝了冰块分别放入男子眼中。男子平安的回到村子也没有受到惯用手段考验，却不再认识恋人，女子一次次的呼唤，换来的只是男子冰冷的眼神。传说因地方不同而差异。新潟县小千谷：一天一单身男子打掉屋檐下的冰柱后，夜里忽然一个姑娘求宿并要求嫁给他。为讨姑娘欢心，男子特地烧水，好让她浸浴御寒。姑娘百般拒绝仍拗不过，热水中只剩下细长的冰柱碎片浮上来。山形县上山地方：风雪夜晚有姑娘来到老夫妇家中问路，老夫妇让她在地炉边取暖。夜半姑娘又想继续赶路，老阿公担心她安危抓住她的手想留住她-------令人毛骨悚然的冰冷，瞬间化成雪烟从放烟的天窗飞升出去。岩手县远野：雪女在元宵节满月冬夜带着许多童子漫游雪原。其它地方有雪女抱着婴儿来托付之说；雪夜姑娘求宿翌朝只剩下一缕中有黄金的白衣。深山大雪中行走的男人突然发现前面有个楚楚动人的美女说：“我愿意用身上的衣服换取你最宝贵的东西。”她只穿一件单薄衣服，美丽的身体若隐若现。男子欣然同意，问：“我最宝贵的便是手中的猎枪，你要么？”女子摇头。又问：“那么你要我的斗笠么？”女子又摇头。男子接着问：“那么你要什么呢？”此时女子伏在男人背上：“我要你那颗温暖，滴着鲜血的心脏...”人们发现男子的尸体，包里有件银白衣服，瞬间化作雪水。也说男人木父在下雪深山中走，发现前面有惹人怜爱美女坐在地上便问：“你怎么了？”“我的脚扭伤了。”“你家在哪里，我背你回家吧。”女子用手指向森林黑暗处。他背着女子在雪地中不断地前行（木父背着箩筐，女子坐在箩筐中）。让男人用力时不断吸取灵魂的雪女一直等着放下她的时刻，可是木父就这么一直走着，过了很久木父很累，女子等待着那句话，然而木父却问“你冷么？”、“你一定很冷，你饿么？没关系，坚持一下很快就到家了。”天空放晴，他放下箩筐发现只有一堆白雪和一件衣服。蓝字来自：华米兹之家白雪使得传说中雪女形象多穿白衣或者肌肤雪白。可能地域区间并不常遭遇雪害，古中国文化并没有真正意义上的雪女，广德祠山神张大帝女儿俗称雪山女，《清嘉录》记载二月初八是张大帝生日，前后数日地方上必然遭遇风雨气温下降，被认为是其女风山女、雪山女归省所致。当地有“张大帝吃冻狗肉”的俗谚。另一著名雪山女神被称为“喜玛拉雅山女儿”的帕尔瓦蒂，丈夫湿婆神居住在吉罗娑山上，神力高强美艳绝伦。 酒吞童子（しゅてんどうじ）：英俊少年外表的妖怪，专勾引处女将乳房割下吃，也写作酒颠童子、酒天童子、朱-(点)-童子等）与白-(面)-金毛九尾狐、化身为大天狗的崇德天皇怨灵并列为「日本三大恶妖怪」。名气仅次於九尾狐，常成为许多戏剧、传奇、游戏中的题材，由於是鬼的大头目，所以有人说是日本最强的鬼。《御伽草子》等记载其本是越后的小和尚，容貌俊秀招来嫉妒，被察觉到其诸多恶念的高僧赶出寺庙，化为鬼怪。还有说是比睿山打杂的，年龄还是儿童但体形和经历都是成人水平，不能承受苦役出逃到八濑大江山---并非丹波的那个，而是京都以西京"老の坂"，即"大枝の坂"。也说「伊吹山明神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子」。被大将军源赖光用安纲童子切（斩杀魔物的刀被称做名刀重宝收藏。平安时代伯奢国著名工匠安纲铸造的最高杰作，与鬼丸国纲、大典田光世、三日月左近、数珠丸恒次共称“天下五剑”的佩刀。在室町将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现在也作为国宝在东京国立博物馆收藏）斩杀的百鬼之王，生活在990年的平安朝代，震撼京都的著名妖怪。“酒吞童子退治”：传说纠结一伙恶鬼居住在丹波国大江山，私修铁铸宫殿，晚上潜入富豪家偷窃财宝，掳走妇女儿童作食粮。阴阳师占卜池田中纳言女儿失踪的结果是被大江山的鬼捉去。一条天皇感到震惊，命当时有名豪杰“源赖光”征讨。六人是四天王（渡边纲、坂田公时、卜部季武和锥井贞光）和藤原保昌。出发前他们去清水八幡、住吉和熊野三处神社请求保护。途中上千武者赶来相助，但六人说：“对手是魔物。这么多人只会把它吓跑去别国，用计策取胜比较好”一直来到一开满樱花的山脚遇到三个老人。“你们是去征讨酒吞童子的人吧？请带上这个神便鬼毒酒和星兜。对人是妙药，对喜欢酒的鬼是猛毒了。祝你们好运!”指点鬼所在的石屋后消失------所求的神的现化。大家十分振奋，到达石屋。鬼对他们十分怀疑，但在赖光巧舌和美酒浓香下渐渐解除了戒备。（也有说为解除鬼疑心吃姑娘的肉）盛大酒宴上鬼都被醉倒。众人潜入宴上化身童子的酒吞童子房间：身长3(也说6)米多，头发火红，头生两（也说五）角，虎背熊腰，喜欢饮血，面部血红，头顶几撮凌乱短发，号称15眼，格子织物外衣，腰间系野兽皮，在赖光拔刀瞬间突然醒来，无奈因药力无法动弹。“我就是赖光，你纳命来吧！”酒吞童子头颅被斩断依然飞舞着袭来。赖光用星兜逃脱大难。众鬼们因酒力无法动弹被全部搞定。一行人救出姑娘，受到丰厚奖赏。日本关于异界的存在基本局限在宗教领域内，赖光等武士是稀有的例外，和四天王的得意武艺与魔道暗合，常借魔力取胜。
河童「ひょうすべ、かっぱ」：古时叫「みずち（みず是水）」「ち」意为精灵。名字以关东为中心叫起来，在日本已统一。关西叫「かわたろう（川太郎）」或「がわたろ（川太郎）」。东北めどち或めんつち，在西日本是がたろ，中国、四国一带为かわこ、えんこう，九州叫「かわのもの（川者）」「かわ（川）の主」，佐贺县、宫城县叫「ひょうすべ」。河童拉人到水里拔掉“人の尻子玉”（人の尻是屁股，玉一般是圆东西~~河童不吃，给水之“龙神”扔着玩。）完全打开人肛门然后吸血吃内脏，最喜食黄瓜，日本淹黄瓜叫“绿河童”。被它迷惑的女人会变得很淫乱。细字来自：传说住在各地河川或池里，稻河神社附近都有“救身”小湖，常有河童，特征：鸟头虎面，有人说是红或深蓝，披头散发。顶有椭圆碗状满水凹镜，随年龄增加变硬，如其生命，水无则死，人身多鳞，有暗绿保护色龟壳，刀枪不入，据说三个屁眼，以屁飞天。身高大约60至100公分高，45公斤左右，瘦体型，像3至10岁小孩模样，也像猿猴。身臭并有黏液，不易捕捉，有地方的河童据说全身长毛。手脚像人。修长四指间有蹼，再生能力强，（可制跌打损伤特效药）相通可伸缩，平时划水，可以缩进龟壳中，泳速惊人。眼圆，发光，眼神锐利。鼻子像狗突出，嗅觉敏锐。口像人嘴也有像鸟嘴，上下各四尖牙，撕裂食物相当快。可随环境变色，听说喜欢找人玩相扑或偷摸屁股，喜恶作剧。据说老河童有他心通。《百鬼夜行》前篇“阴”类《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》等常见民俗书籍中都有记载。
起源：民俗学者石川纯一郎研究河童传说分布包括日本东北、中部、近畿地方、关西的石川、富山县、四国、北九州、九州的佐贺宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县，各地方言不同称谓不同。共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做（KAPPA）。原本是水中精灵，作为河神受到膜拜，也说是水神降下的霜幻化成的使者。人们不再信奉水神，逐渐演变成妖怪形象。
渡来说：最早起源中国黄河流域上游，古时叫「水虎」又名「河伯」。常称“水虎将军”，河川保护神，依日本传统说法秦时期黃河上游水栖兽人族大举渡海成为河童，明治以前常有目击，现大阪浪速区瑞龍寺里存有一据说1616年自华输入的木乃伊，战国初期魏国邺县雨季河水泛滥成灾夺去许多人的生命和财产，巫女以「河伯娶妻」为借口串通官员大肆敛财，牺牲年轻女子取悦河伯。新县令西门豹破除迷信后「河伯娶妻」自然让人联想到以智抵抗暴政的故事典型。据说头目九千坊带着河童一族从中国辗转到九州球磨川云仙温泉一带住下。经常率部下在村庄里惹出麻烦，村人敌不过他拥有能够将马拉到河边的怪力，知道此事极为震怒的加藤清正（日本安土桃山时代武将，幼随丰臣秀吉与柴田胜家殊死战时展露高超武艺，原之战一役投奔德川家康，战后成为熊本城主，以勇猛善战和城堡建筑闻名。）将河童引到地狱谷，河川里放毒，烫石往池里丢，聚集河童最讨厌的山猿（也怕牛）群起攻之，九千坊因硫磺的热气蒸干盘中水，求城主放他一马，答应从此不再为害乖乖住在筑后川，后成为水天宫使者，神社在江户之赤羽河岸有马氏宅邸，（久留米殿下）后移到日本桥附近。也说满明寺赤峰和尚靠佛法和九千坊斗三天三夜未分胜负，佯败逃向喷出热烟硫磺气的地狱谷，九千坊被热气将头盘中水蒸发怠尽倒下，据闻被赤峰和尚扭下的手至今保存在雲仙释迦堂寺。
人形化说：传说江户时代左甚五郎、古代竹田的番匠、奈良平安时代的飞驒之匠建立神社寺庙或建城时，把写了人名的纸条塞进木头缝隙或草扎人形（人偶）里，据说这个「叫魂」术会让建筑物更坚固。用完受诅咒的人形丢到河川里纷纷幻化成河童，对人畜产生威胁。安倍晴明则以神灵寄附的纸人形（式神）帮他执行工作，后来一些人对式神恐惧他只好把式神封在京都一条戻桥下，河童就是这些式神的子孙。术士们如果对名字、毛发或衣物作法，便可使受害者发病甚至死去。还可以偷取其灵魂精气为自己服务。乾隆时代「叫魂」妖术事件：浙江省德清县需要将木桩打入河底造桥，石匠们就借用活人名字写在纸片上，贴在基座木桩顶部，会给敲桩子的大锤添加某种精神力量使桥墩稳固持久的谣言四起，江南一带百姓人人自危，誓言要把散播妖术者处死，地方官费好大工夫镇压下来。（时英出版的《叫魂》）
中国古籍中的河童：水鬼般的生物，《幽明录》记载叫「水虫」，又名「虫童」或「水精」，裸形人身，身长大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，头上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水则无勇力。日本民俗学家考证应该就是日本河童。柳田国男《山岛民谭集》里有篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）研究，说形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子里面水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，日本俗话「河童灭顶」形容天大的灾难。
日本文学中的河童：芥川龙之介的《河童》（1927年发表）不再是可怕水鬼，反成幽默风趣典型人物，引领人们进入神奇的乌托邦世界。记述一个疯子回忆河童国见所闻，把读者从现实中抽离出来，用第三者视点回顾现实世界，迫使我们反省现在生活。钜细靡遗地描绘河童长相：头上有碟，常做出蛙跳姿势或爬在树上看人。身体略透明随着环境变色（像树蛙或雨蛙）。河童国所有的观念都嘲讽着现实社会的人们，它们了解人类甚于自己。一旦掌握其语言，接受怪异思想，离开这乌托邦后便会立刻陷入对人类无比嫌恶的烦恼中。小说最后主角好不容易返回人间，却因无法习惯人类生活被当作疯子。河童象征着人类觉悟和精神力量的超升，回到凡间就等于自甘堕落终造成悲剧，这样的人注定无法现实世界里继续生存，或许这就是作者最后自杀的主要原因。妖怪博士水木茂大师的《河童三平》漫画讲述与ガータロ河童很像的河原三平认识ガータロ后发生的校园趣事以及之后一起去找妈妈的冒险故事，改编后就是早期卫视中文台热播的 “精灵小水怪”。
河童木乃伊的发现；多半集中在九州。佐贺县伊万里的松浦酒造所搜藏的最有名，体长约40公分，与柳田国男描述如出一辙，外观像猿猴，头顶有碟状凹陷处，像怪物，不过电视台的查证这个标本造假成分居多，大阪瑞龙寺也有河童木乃伊标本的照片，但拒绝外界采访。京都伏见黄樱酒造自称致力宣扬河童文化，其实是以河童图案作为它们的商标的宣传噱头，当地有河童资料馆在月桂冠大仓纪念馆附近，但并没有河童标本。河童是不是某种生物变种至今仍是生物界的未解之谜。
茨木童子（いばらきどうじ）：传说和星熊是酒吞童子部下，称“大江山之童子”，酒吞弟子，恶鬼。日本大江山境有纪念碑：酒吞童子手指京城，茨木星熊分护一侧、威风凛凛。似有警世意。蓬头尖尖角，谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻橋》称为「罗生门之鬼」：某晚源赖光家臣四天王之一渡边纲自仕所回己宅。行至一桥畔见一美女。询问方知新迁入京五条府邸；不熟道路故踌躇不前。他见天色将晚扶女子上马向五条邸去。这类故事男主角向来“事后诸葛亮”，美女忽然启朱唇柔声道：“妾身宅邸其实位于京城之外。”“敢问小姐家住哪里？”“老娘就住爱宕山！”抓住他的发髻向黑暗中跳去。他用赖光赐的「髭切」（源氏多田满仲镇国之宝，攻击时一击膝盖一击面门，因名膝切、髭切）砍下大鬼抓着发髻的三指手臂。大鬼受痛飞向爱陀山。从此髭切称为“鬼切”。他颇奇怪，为显英勇呈断臂给源赖光，安倍晴明占卜结论是「渡边纲必须进行七日的物忌」。七日内鬼神会取走手臂。特把断手放进宅中铁箱，第六晚叔母（一说养母）真柴来访，他打破物忌戒律迎她到屋里，她仔细看了鬼手腕许久（也说瞥见）突然大叫：“这是我的手腕！”抓过来倾城一笑转瞬乘风破窗逃走（《御伽草子》）。版本很多但被髭切断腕化身养母骗回的情节相同。酒吞被征讨的结果一说（《大江山》)被断手的茨木童子最后才战死。《罗生门》中决战时茨木幸免，逃走时约好次日与渡边纲洛中格斗。也说面孔吓人看门的神，偶尔恶作剧吓人半死，带误闯人居的鬼怪到正路。
来历：民俗学中茨木和酒吞童子绝非地府狱卒一样可怕。日本人对妖怪像对小孩，哪怕曾为害的妖怪也同样享受宠物般的待遇，这些“童子”妖怪们地位相当高，他是古摄津国水尾村农家子，在胎内16月（也算严重难产），生下时牙齿整齐会走路。长相根本不像父母，母亲因其不断朝己怪笑极度惊恐，又因难产最后休克而死，父亲将其带回村里找奶娘喂奶，不想瞬间就将奶喝至枯竭，村人都觉得他是不祥怪胎，村子氛围开始紧张阴森。父亲没钱负担其食量开销，某晚背上睡熟的孩子用绳子绑好弃于茨木村九头神森林附近理发店前。师傅一直无子，起来发现门前笼子一个“神赐之子”呼呼睡着决定养育。五六岁的他体格行为近于大人，店里工作三年间表现还不错，一日修额发时手滑剃刀弄伤客人，用手指刮血舔时感觉味道相当奇妙，之后故意弄伤客人舔血弄得他们都不敢再来生意黯淡。被养父母训斥伤心哭了一晚，第二天起床来到平时玩耍的小河边洗脸后在土桥上不经意地看河边猛地发现倒影是鬼脸，不敢这样面对养父母躲进深山里。“茨木童子姿见之桥”因此传说闻名，后河道废用渐成道路，茨木村成为如今市中心。市政府前茨木河高桥上栏杆四角有他的像。市区各主要街道都放置其市象征茨木童子的像.
茨木童子（いばらきどうじ）：传说和星熊是酒吞童子部下，称“大江山之童子”，酒吞弟子，恶鬼。日本大江山境有纪念碑：酒吞童子手指京城，茨木星熊分护一侧、威风凛凛。似有警世意。蓬头尖尖角，谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻橋》称为「罗生门之鬼」：某晚源赖光家臣四天王之一渡边纲自仕所回己宅。行至一桥畔见一美女。询问方知新迁入京五条府邸；不熟道路故踌躇不前。他见天色将晚扶女子上马向五条邸去。这类故事男主角向来“事后诸葛亮”，美女忽然启朱唇柔声道：“妾身宅邸其实位于京城之外。”“敢问小姐家住哪里？”“老娘就住爱宕山！”抓住他的发髻向黑暗中跳去。他用赖光赐的「髭切」（源氏多田满仲镇国之宝，攻击时一击膝盖一击面门，因名膝切、髭切）砍下大鬼抓着发髻的三指手臂。大鬼受痛飞向爱陀山。从此髭切称为“鬼切”。他颇奇怪，为显英勇呈断臂给源赖光，安倍晴明占卜结论是「渡边纲必须进行七日的物忌」。七日内鬼神会取走手臂。特把断手放进宅中铁箱，第六晚叔母（一说养母）真柴来访，他打破物忌戒律迎她到屋里，她仔细看了鬼手腕许久（也说瞥见）突然大叫：“这是我的手腕！”抓过来倾城一笑转瞬乘风破窗逃走（《御伽草子》）。版本很多但被髭切断腕化身养母骗回的情节相同。酒吞被征讨的结果一说（《大江山》)被断手的茨木童子最后才战死。《罗生门》中决战时茨木幸免，逃走时约好次日与渡边纲洛中格斗。也说面孔吓人看门的神，偶尔恶作剧吓人半死，带误闯人居的鬼怪到正路。
来历：民俗学中茨木和酒吞童子绝非地府狱卒一样可怕。日本人对妖怪像对小孩，哪怕曾为害的妖怪也同样享受宠物般的待遇，这些“童子”妖怪们地位相当高，他是古摄津国水尾村农家子，在胎内16月（也算严重难产），生下时牙齿整齐会走路。长相根本不像父母，母亲因其不断朝己怪笑极度惊恐，又因难产最后休克而死，父亲将其带回村里找奶娘喂奶，不想瞬间就将奶喝至枯竭，村人都觉得他是不祥怪胎，村子氛围开始紧张阴森。父亲没钱负担其食量开销，某晚背上睡熟的孩子用绳子绑好弃于茨木村九头神森林附近理发店前。师傅一直无子，起来发现门前笼子一个“神赐之子”呼呼睡着决定养育。五六岁的他体格行为近于大人，店里工作三年间表现还不错，一日修额发时手滑剃刀弄伤客人，用手指刮血舔时感觉味道相当奇妙，之后故意弄伤客人舔血弄得他们都不敢再来生意黯淡。被养父母训斥伤心哭了一晚，第二天起床来到平时玩耍的小河边洗脸后在土桥上不经意地看河边猛地发现倒影是鬼脸，不敢这样面对养父母躲进深山里。“茨木童子姿见之桥”因此传说闻名，后河道废用渐成道路，茨木村成为如今市中心。市政府前茨木河高桥上栏杆四角有他的像。市区各主要街道都放置其市象征茨木童子的像。 红叶狩：日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感，古时把秋天野山观赏红叶这种上至宫廷下至庶民都看重的活动叫“红叶狩”，观赏红叶往往只能眺望，无法静静凝视，传说是枫鬼。血染红的，其忌辰是红叶祭次日。传说被称为「户隐鬼女」的红叶小姐比酒吞童子更「风华绝代」。本名吴叶，正体出自「第六天」的魔利支天（一说自在天）。不幸暗合了「蛇蝎美人」这词。数年后分身嫁入附近豪族中，之后改换名字成了源经基（赖光祖父）的小妾。不久经基正妻突患重病，家中不时出现鬼影。经基之子察觉阴谋马上将红叶放逐到户隐。她到达后集结一批对朝廷不满的原贵族（多为平将门残党的子孙）头覆鬼面，横行乡里、烧杀抢掠。消息传到京城，天皇马上命令平维茂讨伐。之后当然以“正义的力量不容忽视”作结尾：手持降魔利剑的维茂毫不在乎红叶的第六天魔王力量。怀抱荡平天下悲愿的红叶暂时匿身于六道之中；数百年后复现世间，新名：「织田信长」
獭狸狸（たぬき）：《画图百鬼夜行》之前篇阴，浣熊是也，夜行性动物，找食会使人们发现农作物、原本在仓库里的谷物不翼而飞又找不到贼踪。又传言晚上看到像小孩的妖怪进入屋内发出怪响，后来都被怀疑是狸搞鬼！日本民间多獭狸化人报恩故事，很久以前狸就给人们易亲近的印象，和山人相处融洽。有些地方上和狐一样被当作神明来拜，或许因黑眼圈特征比狡猾善欺骗的狐更受欢迎，幽默、风趣有临机应变的智能。喜欢突然钻到角落缝隙不让人看见。变身方法很奇怪，素喜捣蛋如枯叶变银币，高田勋动画电影《欢喜碰碰狸》主要探讨山坡地开发，狸解救人类环保危机，有心人收买下开始分辨不出是非，激烈的玉碎战法中出现念佛宗教，生存下来的狸有的同化为人，有的转栖到高尔夫场，结尾跟《萤火虫之墓》一样呈现了现代化东京风景。跟以往不同的是选择以动物为主角，拒绝个人思想，表现群体生活和力量，依然表现反映现实的一贯作风。高畑勋制作时曾探访多摩丘陵狸保护运动，看到了失去生存环境的狸不断死去，调查狸的生态和狸鬼传说，各种角度总结狸和人们的关系，表现作者对面临相同处境的现代日本人的想法与愿景。古人口中的狸也意味山猫、穴熊，晚上光线太暗，不容看清楚长相，狸和貉常被搞混，依各地的说法不同也常会被误以为是同种妖怪。在中国最有名的故事是「狸猫换太子」，平剧中经常上演，描述宋仁宗与其母李宸妃的宫闱秘史，话本名「宋宫怨」，豫剧及闽南语「歌仔戏」称作「狸猫换太子」，这桩案后由包青天一手侦办无意间揭发了宫廷阴谋。狸猫只是作案工具，不像日本的狸传说那么有趣，台湾人说的狸猫指山产店和宠物店常见的被捕杀得面临危机的白鼻心果子狸。
「文福（茶釜中的沸水响）茶釜（煮茶锅）」：传说山中一家狸生活清苦，父亲狸和母亲狸商量，自己变为茶壶拿到市场换些吃的（本意是卖掉后变回来）。晚上父亲狸打算逃回家时变为半壶半狸被住持发现，一番唐僧教育后却也爱莫能助，建议不如就作茶壶受人膜拜，拿供品解决妻儿们生活，渐渐成了真茶壶，后索性变为茶锅。也说小和尚磨擦锅底准备煮茶，狸怨道「这样磨很痛哎，小和尚你就不会轻一点喔！」，水要烧开时听见釜里微弱声音「好热喔！我快被烧死了」突然狸夹着烧烫的尾巴逃之夭夭。等候多时的老住持一阵要挟和唐僧式教育后狸只得做一辈子茶釜。有的狸化成和尚和其它寺僧玩益智抢答，输得不甘就用菜刀去刺或拿起火炉下的烫石头丢对方，智能赢不过只好摆出不好惹的样子，输不起的家伙。民间故事〈卡叽卡叽山〉里的狸和兔子赛跑，结果一下子就惨败，心里很不爽好好地恶整兔子一顿，狸化成女子贩卖茶锅或马，所得拿来答谢恩人（也有类似狐报恩事）。有时自行点火，发出各种奇怪声响，偷喝老百姓家的酿酒，醉醺醺四脚朝天躺在庭院里呼呼大睡。报恩也好捣蛋也好到最后都会被人类识破就是狸有趣的地方。
松山最为有名是“お袖大明神”的お袖狸，如神般受人敬仰膜拜，各任市长们疾病难以短期痊愈参拜大西町明堂往往灵验，最知名的是面瘫的中村时雄，如今市政府前也有狸像。金平狸（金森大明神）供奉于上野町的大宫八幡神社，伊予狸族中首屈一指的学究，擅算，商贾能手，毎月9、19、29日是祭日。胜山町附近六角堂狸（別名カさん）原拿髑髅骗人，后被主持教化留在今松山东警察署以西的六角堂里改过自新。其他绿町的大杉社狸，石手へんろ桥的むらさき狸，道后順雅园的留守番狸，中村桥的赤帜狸和高井町的おさん狸，统称松山八狸。
久谷町的刑部狸通过江户时一系列神话闻名，电影《松山骚动八百八狸物語》中的神狸。东云神社的毘沙门狸善变，经常变为使路人吃惊的列车，东大栗町木野山神社的山犬（狼）狸，每年1月16日要祭拜。三津的宝蔵院の狸、定秀寺の狸和お茶屋狸，萱町的おみつ狸和俳谐狸，重信町西林寺的大狸、蛸をぶらさげた狸和身代わり狸，居相町的お红さん狸，高井町三光姬狸，湊町银杏狸和正安寺狸，北野田附近的茶縞狸和高坊主狸，南野田的お产狸，山谷中的えじろ狸都有名。
较有影响的三大狸传说：澄诚寺《狸ばやし》、群马县馆林市茂林寺《文福茶釜》、爱媛县松山市《松山骚动八百八狸物语》，淡路岛《洲本八狸物语》更是相当有人气最受膜拜。日本三大狸：佐渡二ツ岩的团三郎狸、屋岛的太三郎狸、淡路的柴右卫门狸，最后这位是洲本八狸之首，恶搞之王，为恶作剧之神灵，其他七狸是：
★柴助狸，柴右长子，象征疾病痊愈的神灵
★お增狸，柴右之妻，用树叶变铜钱买东西，象征生意兴隆神灵
★左武卫门狸，每晚巡探有无未关好家门的，防范神
★桝右卫门狸，喜喝酒，剃秃酒鬼以示惩罚，安定之神
★川太郎狸，检查关卡和河堤安全，交通安全之神
★宅左武卫门，洲本狸长老，援助经济困难者，金融之神
★お松狸，柴右卫门女儿，年轻貌美极具人气，女性保护神。
四国地方狸传说相当盛行，偏东伊予地区爱媛县松山的「八百八狸」（高畑勋的《欢喜碰碰狸》由此得的灵感）据说从天智天皇时一直住到现在，相当强势，幕府时代松山藩家动乱时还听说狸在其中露脸，日本饮食店门口常摆着一只据说以其为雏形带斗笠的狸祈生意兴隆；三大狸：喜左卫门狸、金长狸（出名於今波狸合战）和秃狸，赞歧（今香川县）强悍的大头「秃狸」团三郎狸是个狠角色，据说手下「狸」数众多，守护四国和狐军团对抗，彻底赶走岛上狐妖，佐渡一地至今再无狐踪。有菊间的金贷し狸，西条市大町的明神木狸和棲白狸，川之江市金川的岩の端狸，伊予三岛的仓吉狸和ねんねん狸，温泉郡的立石狸、手引き松の狸和荒神狸，今治市的梅の木狸、おなか狸和おそで狸，大山祇神社境内且还与お袖狸统称为3姐妹狸的お奈远狸和お佐远狸，新居浜市一宫町的一宫神社小女郎狸、东予市北条大气味神社的喜左卫门狸和德岛的狸像（真狸ちゃん）等也是远近闻名的，新居浜市观音狸、别子铜山狸、土桥狸、敷次郎狸、慈明寺狸、与平狸、思いぼ狸、小きん狸和おみつ狸等。最恶搞是伊予郡黑岩谷的相扑好き狸，超喜吃柿子的柿取り狸，松山的银杏狸的踪迹，东宇和郡野村町的山王狸到是领袖狸。
★幽灵狸：青年兵八成功退治母亲幽灵幻化的狸。
★豆狸：四国境内它们行径奇怪，喜欢在八榻榻米宽的室内露出睪丸，或趴在地板上作奇怪样子。小雨夜还会把睪丸披在肩上去找酒食，像变态暴露狂加酗酒的中年男子。
★狸歌仙：17、8世纪，日向（宫崎县）高千穗俳谐师「鲁山」幻化成豆狸吟诵附庸风雅的俳句。我想登山的人愉快地哼着流行歌曲或念段唐诗八成也会被误认是山里狸歌仙吧！
★坊主狸：阿波（德岛县）美马郡半田町「坊主（和尚之意）桥」狸喜欢躲在附近草丛中瞬间把路人头发剃光，这癖好令当地人颇烦恼。莫非当地人盛行秃发编造出的美丽谎言，还是狸只喜欢把秃头男戴的假发硬拨掉？喜欢拨掉别人假发的猴子大概也不明白自己在做什么只是新奇好玩罢了。
★吊蚊帐狸（蚊帐つり狸）：阿波（德岛县）美马郡三岛村。半夜三更路旁突然吊着拔不掉的蚊帐，不能前进返回，平静下来用下腹力量笔直往前冲，据说最多会通过36匹蚊帐。「路冲狸」故意捣蛋不让通过，大雾弥漫形容成蚊帐颇有创意，中国所谓鬼打墙，听说路旁洒尿即可破除不知真假？
★首吊狸（首つらし狸）：阿波（德岛县）三好郡有种狸喜欢夜间树上活动，身手矫健，倒吊探头探脑常把路人吓坏以为是幽灵出现。
★风狸：能飞闻名。长得和印象中的不太一样，从背上到尾巴间看去和全身毛很少的川濑很像，人们经过时会低下头来像做了什么坏事。民俗学家考证可能是飞鼠，古人没动物分类学概念，把狸外的夜行性动物都归成狸族。
★还有冲立狸、六石卫门狸。高知、香川等地传说不少，特别以香川县高松市屋岛秃狸较多，小豆洗最具代表性。
★狸传膏：备前（冈山县）一带有个望族家中有妖怪会潜入厕所摸女生屁股。男丁用刀切下老狸手腕，换得秘药狸传膏，对伤口疗效明显，类似河童软膏。
★妖狸：狸幻化成人形。大正初期岩手村有妖狸化身豪族男主人穿梭喜宴之间准备大快朵颐。和狐一样喜欢寄居特定人家，甚至附身迷惑他人。
★狸囃子：东京番町七大不可思议现象之一，狸的拿手绝活，敲打腹部发声，传说古时京都擅琴的隐者经常在月夜与不知何处传来的腹鼓合奏，相当美妙。也说交尾前习惯动作，求偶行为。
★竹切狸：深夜山中把竹枝切下的奇怪声音，隔天只见许多竹叶不见，怀疑狸为，称「竹切狸」。有些夜行性动物可能食竹叶为生，让人想起熊猫。鸟取县有狸将树枝切下发出巨大声响的故事，也说是男人在树林吸烟走过树丛发出的。
★撒砂狸：躲在少人过的山路旁朝路人撒砂子。
★小豆洗：广岛和香川常有人听见河川附近传说是狸洗豆的声音。也说原是某山寺内小孩童，山涧小溪洗红豆，同和尚宿有积怨，被推跌落山涧撞岩死。自此不时现身洗红豆，时哭时笑。
附录：洗红豆婆婆（小豆洗い，あずきあらい）：在广岛和香川也称「洗红豆婆婆」、「筛红豆婆婆」、「磨红豆婆婆」、「磨米婆婆」，地方不同称呼不同。但都听见河边刷拉刷拉洗红豆声，背影像老婆婆。不会害人，但有人为确认其长相而不慎落水。关东甲信越儿歌记载怪婆婆用筛子把人抓来吃的说法：「豆子磨来磨去，磨成粉吃下去，把人抓来磨来磨去，磨成粉吃下去……」还说四国山上有老叟样妖怪会发出做米粉声音，不晓得跟她是否有亲戚关系？小豆秤（あずきはかり）和小豆洗及小豆婆、小豆侍（あずきとぎ）等都属于相当庞大的小豆家族，界定不严格，妖怪名存在替用和换用。逐渐向一个统一概念印象靠近，她大多数情况下是好妖怪，京极夏彦和山冈百介等人却刻画得相当恐怖，《巷说百物语》中就以“小豆洗”为开篇故事。
◆农业社会狐狸崇拜：人们敬畏地看待世上最神秘的狐狸：形体、活动特点和人类间的互动。中国老人相信见到它代表某种征兆。狐狸跑到家中，任其自由活动奉若神明。有人看见它会立即双手合十膜拜祈求狐仙保佑平安。据说得道狐仙通灵能医病消灾解厄。传统农业社会里信众众多，许多村庄都有专庙，求之灵验一定要在庙中挂红悬额，还愿于狐仙，否则它会在半夜侵入捣乱或降灾。人称之「狐祟」或「狐邪」。
◆把狐狸娶回家：美浓国（今岐阜县）大野郡某男荒野遇狐狸美女并结婚。某天她现原形像狗一样吠几声便回到荒野。丈夫不死心地呼唤说：「请不要把我给遗忘了！孩子还需要你的照顾，赶快回来睡吧！」最后这句当地方言读做 ki tsu ne，近似狐狸日文发音，据说汉字「狐」日文读音由此而来。（9世纪《日本灵异记》）
◆附体传说：狐狸喜欢在人居地来去。民间故事中扮演着聪明狡猾的角色。骗来鱼店老板美味的鲜鱼大快朵颐的〈鱼泥棒〉（偷鱼贼）、为私利利用其它动物〈百舌与狐狸〉、有人心想绝对不能被骗结果还是被狐狸耍，宫泽贤治写过类似童话。据说岛根县有「人狐持」（比普通狐狸小，类黄鼠狼，出没民宅）所谓的「狐狸使者」会附身无缘无故讨厌它的人。那人言行变得乖戾，问什么都能应答：「打那儿来的？」「山口太郎兵卫家。」「为何来此地？」「替主人报仇！」「可是来到此地也没有还是趁早离开吧！」「回去可以不过得要答应我的请求。」「什么请求？」「我想吃红豆饭、豆腐、约磅狋的调味酱。」（嘴馋滴口水）。被附体者欣喜若狂狼吞虎咽提供来的佳肴，吃相和狐狸无二。饱食后撂下狠话：「如果不给我这房子所属的土地的话，我立刻夺取此人的性命！」身旁人立即压制住他：「好吧，那么现在针炙杀了你！」检视那人脸部针对硬块施炙不理求饶，被附体人准要从窗口逃走，挣扎一阵后突然倒地昏过去，等醒来后狐狸已不知去向。
◆「眉唾液」的由来：日语「可疑之物」或接触到「不能相信的事情」谓之「眉唾液」。唾液涂眉的迷信根源与「狐狸」有点关系。《和汉珍书考》：遇上狐与鬼怪类时唾液抹眉是有道理的。五十六代清和天皇平常非常讨厌狐狸类妖物，八岁在南庭游玩，狐狸从眼前经过遁入草丛。身旁待命的忠仁公半开玩笑：「天皇，请准予依帝之御德让我伏魔，不知意外如何？」他把「伏魔」误听成「抚眉」就用手指抚眉躲避。后人以讹传讹逢遇见鬼怪时必在眉毛抹唾液辟邪。
◆幻化成其它妖怪：有女子把装米木桶寄放京都伏见的榖物批发店，桶中却出现像伸长脖子的大秃头和尚自称大真田山的狐狸，从此这户人家常被小便弄得脏兮兮，主人连续三天供应红豆饭油豆腐皮到狐狸藏匿的洞穴中示好才不再作怪。（《太平百物语》）
◆狐狸信仰：日本人相信太阳下山时穿新草鞋会变成狐狸，穿新鞋要在早上，傍晚非穿不可要记得鞋底涂一成煤灰或沾上墨汁等干了穿。专门祭祀狐狸神的稻荷神社随处可见，祈求商业繁盛（鸿运昌隆）的神明，好像我们的土地公庙，原具有农耕神特质，农民向来祈求赐予五谷丰收。京都的伏见稻荷大社是全日本稻荷神社大本营，除可爱狐狸雕像还有最具特色的千本鸟居，绘马（许愿用的小木板，祝福话写在上面挂在专用架上以求愿望达成）是可爱狐狸造型，你可以替它画上胡须祈求完成心愿。料理中「稻荷寿司」，味道酸酸甜甜的，据说狐狸喜欢吃的油豆腐皮掺醋白糖做的，稻荷为名取丰收之意，吃了有好运的说法不胫而走。
◆玉藻前：九尾妖（灵）狐全名金毛玉面九尾狐，全身金色，借由真言宗荼吉尼天信仰，与稻荷神社结合增加许多妖力形成，比日本的鬼还厉害。传说800年前鸟羽天皇被其所宠爱善魅惑的才女「玉藻前」夺取精气病卧床榻。后被阴阳师安倍泰成识破是导致印度大乱被赶出的摩竭佗国斑太子妃华阳天、中国（商末）名为妲己的千年妖狐，天皇康复后命“上总介”“三浦介”带135000大军追杀。妖狐九尾相传有招雷、火、风、地震、洪水、招唤死者和小妖狐等能力，带表九个灵魂和生命，不一起断掉就可再生，两人看部下死伤残重，源翁法师祈祷未完就击锤令弓箭手射箭，重伤九尾变成“杀生石”，但鬼神般的妖力没完全消失，强烈的怨恨使石头常喷出杀死虫鸟的毒液，误触者很快死亡。名僧玄翁用法力打成两半彻底消灭恶灵。也说高僧念经超度使其成佛。这故事成了后来传奇小说家常引的桥段。科学解释是火山口附近喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏石头有了毒性。一些寺庙搬去当做神物。枥木县那须镇那须野山上的杀生石已成当地名胜之一. 火影忍者中の九尾
原型：日本神话最强S级妖兽，赤红色代表火之力，潜力无法估计，接近无限查克拉转动9尾产生强风将敌手吸去被可变大的巨爪撕碎。毛发可放出无限次火元素类似陨石攻击瞬间毁灭城市。尾兽力查克拉量排名：1 象征代号: 火。上古神兽4战全胜：猫又 彭侯（重伤） 雷兽 八娱大蛇（靠草稚剑全身而退，被打裂一小口）行踪不明，没被再次封印前目标是找到八娱或杀死所有忍者直到找到封印者（然后被四代给....）
原是山神后与许多动物灵合体成野兽姿态。日本人看来刚好长得像狐狸。埃及人看来则像山羊称为“撒旦”。从印度东渡海前来准备侵略日本的种族，说不定他们正准备让人类社会陷入混乱。（地狱之栖）
◆与异族通婚的心灵符码：受《聊斋志异》影响，狐狸聪明伶俐通晓人性常被人格化。年轻貌美、深具吸引力的女子常被称为「狐狸精」，古代女性情欲的另类表征。许多不同版本故事大致模式是丈夫知道妻子是狐狸之后，农忙时狐妻又会回家帮忙收割，往往这样稻谷收成特别好，保留了狐狸农耕神的性格。黑泽明执导的电影「梦」第一段描述小男孩雨天遇见森林里狐狸娶亲，听说狐狸不喜欢被人看见行踪，迎亲队伍走没几步路，突然一齐回头看看后面是否有人跟来的动作诡异有趣。异类联姻背后是跨阶级制度的婚姻禁忌。《信太妻》讲阴阳师安倍晴明出生之谜，其实其父娶的应是位阶卑下的卖艺女，传说巩固了他在人们心中的地位。1000余年前朱雀天皇（平安藤原执政鼎盛时代）现大阪市阿（安）倍野美男阿部（阿、安部、安、阿倍日语中同音通假。－－译者）保名（阿部仲麻吕七代孙，又名安倍益材）。因其父被谗没收领地，他听说信太森林葛叶稻荷（日本民间农神，有时兼宅地、渔业神。与狐狸联系很深。－－译者）非常灵验，决定每天参拜以期庇佑再兴家门。某日归途中一流矢飞过插在路旁杉树根上。走投无路的白狐躲在他身后似有求救意。他心地善良，感觉这是稻荷神使者（骷髅露齿：感觉不是就不救？心善这话绝对有问题），将其藏在路旁石后草丛中，自己则平静坐在上面装作休息。 少顷几个猎人见了他也不施礼，粗声喝道：“我等逐一白狐至此，汝这厮必当看见，休道不知！”他拒绝回答尽力相抗被殴倒手上多处受伤。猎人们往他处寻找时楠树（神社神树）下闪出女子（骷髅露齿：怎么不问问狐狸哪去了？见美女就没魂），神气灵秀奕奕若仙子，细心护理伤处。她淌泪道：“妾名葛叶，居此森中，当借一山驽，送汝归阿倍野”云云。保名诧异：“此女未闻我名，竟已知我住处。”正疑时身轻如燕梦一般须臾至居所。请附近医师治伤，当夜发烧昏沉头也抬不动。鴬の声なかりせば雪消えぬ （聒噪啼莺凋颜色，零落残雪融雏鹤，）山里いかて春を知らまし （夕影返照人空悔，犹怨山深春难测。）没考虑过男女之事的保名整日魂萦梦绕：谁的女儿，再去参拜时能否相逢，她是否每天都去神社…只恨患病难去相会。二三日后傍晚葛叶前来探视：“贱妾粗笨，但乞容暂居数日，伏侍贵体。”保名喜出望外一时连感谢都说不出。医师治疗和她细心看护下身体很快痊愈。男女和合是天地之理。（骷髅露齿：我佛可没这么说。）俩人心已相连无法分离。年末葛叶怀孕。孩子取名童子丸转眼五岁。这年仲秋她庭院赏菊恍然想起六年未归信太森林中的家。沉思中神通力一时下降显出原形。“妈妈很可怕！”听到孩子哭意识到离别无法拖延。最后端详一阵爱子的睡脸，枕边留信“童子丸吾儿，母有一事，不得不言，将于梦中告汝。我本非人类，乃居信太森林之白狐也。六年前为恶右卫门（猎人的队长）所逐，赖汝父保名相救，方得保全性命。稻荷大明神深感保名殿信仰之至诚与再兴安倍家之夙念，特赐神力，变化女形报恩。乃与保名殿结缘生汝，以为安倍家再兴之望也。夫妇亲子之爱，纵然畜生三界，亦毫无二致。本当至少育汝至十岁，不期被汝见破本性，再难顿留。今后汝当善从父上之喻，精修学问，勿违仁义之道，必有益于汝哉！”又在障子（移门、纸隔扇）上留下一首名诗：恋しくば 寻ねきて见よ和泉なる （妾即离君若逝露，萦思会逢和泉处。）信太の森のうらみ葛の叶 （景风萧然人孑立，信太泪痕凝悲树。）今时一别不知何世重逢。葛叶心如刀绞，呼唤着丈夫儿子，化作白狐不知所踪。保名梦中惊醒唯见障上和歌，泣不成声：“果然如梦中所言，葛叶竟是稻荷大明神点化的白狐化身。”得到加倍疼爱和严格磨炼的童子成为闻名阴阳道的“白狐公子”安倍晴明。
返枕(まくらがへし)：按日语古音作“枕返”。将睡着人枕头垫脚下通过它进入人的梦里破坏其梦使人造成心理阴影，除非此人信念坚定可令其无趣败退，又称枕小僧，多以小孩形态出现。算噩梦的一种，虚无状态没法消灭。但动物“貘”可制造或吃梦境，如果你召唤得法可把“返枕”吃掉，《地狱先生》中会让眠者永远沉沦虚幻世界消沉下去。
返魂香：取材有类似枫花和叶的返魂树，芳香飘散百里开外，相传能召唤死者灵魂。“斯灵物也,香气闻数百里,死尸在地,闻气乃活。”（《十洲记》）这样闻味复活成行尸走肉袭击路人的死尸称为僵尸。传说有夸大，但去腐生肌奇效无药可敌。最早来源汉武帝时西域月氏国派使臣渡弱水贡返魂香三枚。（东方朔《海内十洲记》《汉武帝内传》）西部及中亚、西亚和欧洲各国的医药文化交流秦汉主要靠陆路。武帝建元二年（前139年）张骞奉命领百余人使大月氏历13年，武帝元朔三年（前126年）回长安。元狩元年（前123年）再奉命以中郎将身分率300余人至乌孙，派“副使”到大宛、康居、大月氏、大夏、安息（波斯）、条支（约今阿拉伯）、黎轩（约今土耳其境内，或说大秦罗马帝国）。元鼎二年（前115年）回。“凿空”拓宽中原与西北、西南疆经济文化交流渠道，西域使臣纷纷来访形成丝绸之路。当时“中国丝织品是各地最需要的，至少占出口商品90%；剩下的包括肉桂、大黄和优质铁。中国得到如来中亚毛皮、毛织品、玉和牲畜、波罗的海的琥珀，罗马诸行省的玻璃、珊瑚、珍珠、亚麻布、羊毛织品和黄金。黄金占首位。”（〔美〕斯塔夫里阿诺斯《全球通史》，上海社科院出版社1988年中译版，183-184页），西域安石榴、胡桃、苏合香、茉莉、酒杯藤子（食之消酒）等药用动植矿物相继传入。郭宪《洞冥记》：“元鼎五年（前112年），郅支国贡马肝石百斤。常以水银养之，内至柜中，金泥封其上。……如今令马肝石春碎以和九转之丹，服之弥年不讥渴也。”反映当时中外医药交流。当时香料贸易繁盛后世野史笔记屡称不绝：焚“月支神香”解除长安瘟疫（《香乘》卷8），燔“百和之香”以候王母（《汉武外传》），用东方朔的“怀梦”香草梦见李夫人直至烧“返魂香”使其还魂。“聚窟洞中，上有返魂树，采其根于釜中，以水煮，候成汁，方去滓，重火炼之如漆，候凝，则香成也。西国使云∶其香名有六。帝曰∶六名何？返魂，惊精，回生，震坛，人马精，节死香。烧之一豆许，凡有疫死者，闻香再活，故曰返魂香也。（《武王内传》）当时中日两国香料贸易中把传说带到日本。《源氏物语》）第４８回选段：天近黄昏时，阴沉沉，雨凄凄，北风呼号，落叶飘零。大女公子躺于床上，浮想翩翩，神情优雅无比。她身着白衫，秀发光艳，虽久不梳理，但纹丝不乱。久病以来，脸色微微苍白，却更显清丽动人，须得那情趣之人来欣赏这楚楚哀愁之态。狂乱的风声惊醒了昼疫的二女公子，她坐起身来。但见像棠色与淡紫色的衣衫绚丽异常。她面呈晕红，娇艳无忧，对姐姐说道：“我适才梦中见得父亲，他愁容满面，正在此四周环顾。”大女公子闻之又是悲伤，说道：“父亲逝去，常欲梦中相见，却从未梦得。”于是两人面对而哭。大女公子想：“近来我对父亲日夜思念，或许他的灵魂就在此处，也不得而知。我极欲伴了他去，但罪孽深重，不知行否。”竟在计虑后事了。她渴求中国古代的返魂香，希望与父亲灵魂相见。”也说是可让死人7日内完成未了心愿的主鬼，一现身就会让人家破人亡.
座敷童子： 流传在日本岩手县东北一带：1.ちょうぴらこ 白白漂亮小孩 2.臼搗子夜里石磨舂米3.のたばりこ 夜里土间出来的小孩。也说正体是河童从附近深潭来到家里恶作剧变成。因住家里俗称 " 座敷童 "。常以小至2~3岁或5~6岁小孩模样在家中跑来跑去，多女孩貌, 也有男孩的。喜红色，常著红和服，守护神、福神。带给人强大的幸福灵能，所经地负面能量一扫而空. ( 灵异教师神眉第三卷)，有他人家财源广进福禄双至。只能被小孩子看到的玩伴姿态老实孩子气妖怪，明明都是熟面孔玩伴却总觉比开始时多一人多半就是它。常有自私家庭请法师以结界控制其自由。不只一个，有时会出现两三个。个性调皮，有时半夜发出巨大脚步声让别人睡不着，或欺负一人看家时发怪声吓你。有时预警火灾。不像动物灵那样作祟，被得罪的话马上离开，那家一定会家道中落。有些人对此很有意见。农业时代常有人因贫狠心杀死的婴儿灵魂就是座敷童子。喜到贫家居住，带来好运繁荣再至下户。
来历：多贫家子死前愿别人不要如此不幸化成，在下想恐怕是神明知晓愿望后赐与其大力。传说以前某地一小破屋住著小女孩和病弱母亲，父亲已去世，生活靠女孩天天上山采药，某天清晨後小女孩再没回来，但每天母亲总在门口看见足以维持生活的新鲜药草，甚至治好病。所有村人都不知谁做的，母亲一天在家门口躲起来，清晨一依稀女儿模样女孩放下一把草药，像看不见母亲失魂落魄跟出来般走向山上。小女孩最后站在悬崖前望著母亲泪落如珠，转身跳进云雾，地上有药篮和一只鞋...或许女孩饿死的灵魂还担心母亲的病，每天执着地带来药草。生前痛苦产生带来幸福的信念.而《モノノ怪》中讲一被追杀的孕妇逃到一家客满旅馆被老板娘安排到从不住人的房间，路上妇人听到旅馆本不该有的小孩声音，旅馆本是妓院，妓女都由老板娘堕胎，这些小孩渴望出生和被人爱，因怨恨变成妖怪最后被母爱拯救。
世界各地也有类似的守护神. 福神，德国妖怪" Kobold " (柯宝) 会进驻家中使其繁盛富裕，本性勤快，常帮仆人做家事。德国人为答谢会请仆人在特定的场所放置食物并认为很必要。当柯宝要住进某家里时会先行测试，如向牛乳容器中丢入树叶等杂物来看是否与自已合得来。据说只要住进一家, 会待到最後一名成员去世为止，尽忠职守的守护神。在英国丑妖精Goblin (哥布林) 矮小丑陋，是爱恶作剧的家灵甚至恶灵，威尔斯地方的" 哥布纳 "同样不好看，不过待人亲切，勤快妖怪，穿著矿工衣去采的矿坑会显著繁盛兴荣，反之就表示此处没希望采到好矿。苏格兰．尼斯溪谷的Brownie (布洛尼) 与座敷童子性格相像，爱做家事的小妖精, 全身褐色卷毛. 衣衫破烂，夜深人静时帮忙打理家事, 接受奶油牛奶或涂牛油的面包，但绝不受报酬 ; 送衣服会使他愤然离去,也说他高兴穿上新衣说: " 布洛尼不再工作了 " 消失...据说16世纪时Dalswintion(达尔斯温顿)领主马克史威尔宅邸住著一个布洛尼非常喜欢主人美丽的女儿，在她恋爱结婚竭尽所能帮助，曾无法忍受佣人懒散，骑上马在暴风雨夜渡过湍急的尼斯河接对岸的产婆为她接生。为所喜爱的人奋不顾身或许能解释不收报酬，那是因为收到涂满牛油的面包作答谢时感受到的真诚而不是肤浅的报酬。话说中国临川 (江西省) 有富裕男子陈臣生活优渥。一天中午坐在书斋里凝视著邸内的筋竹( 南方一种竹子高度可达六公尺. )其中一根突然出现一身高约一丈，脸如传播疫病神灵方相的男子走到陈臣面前後开口:" 我长年住在这个家中, 不过你完全没有注意到。现在我要离开了所以来跟你说一声. "便消失无踪.陈臣呆呆坐了好久。此後一月里先是家中一场大火，接著一名男仆无病猝死，婢女也相继死去.一年後陈家陷入贫穷。那男子正是福神，或许是陈家已够繁盛，他任务完成便离开了，亦可能陈家一直以来觉得繁荣是应该的，完全没想到福神庇荫，福神也觉得陈家真的很幸福便离开.
文後笔记：从各式传说中我们能瞭解到守护神灵对人类的好，人总是忘记饮水思源的道理，不知福是从何来.有些人认为福指钱财, 但是从上面故事我们应该瞭解到的是" 珍惜 ".珍惜现有的一切就是珍惜现在守护你家的灵。台湾民习俗也有管 " 家" 的守护灵，一般称" 地基主 "受到大多数人祭祀。也是华人感谢无形世界的一种方式
青行灯（あおあんどん）：更像《十日谈》类的讲故事行为，日本怪谈多在夏夜，歌舞伎故事许多源自怪谈传说，江户时代（西元1603--1867）「百物语」的游戏，半夜几友轮流说鬼故事感受恐怖气氛，但都警惕不要变成最后，集体召唤鬼魂的仪式。此时代的浅井了意著<<伽婢子>>详细记载其由来、玩法：参加者穿青衣齐聚暗室。隔壁准备蓝纸行灯添上足够灯油，并排点燃百支灯芯。旁置小木桌摆一镜子。每人说完一怪谈后摸黑到隔壁吹灭一支灯芯。镜中照一下脸才回来。吹熄过程一样继续说怪谈，说完99个大家围坐等待太阳出来解散回家。时代不同行灯改为后面会有蓝影子蜡烛制造恐怖效果，游戏成了恐怖怪谈会，新规则是最后一根蜡烛必须吹熄，听说的确发生怪事。鸟山石燕的《画图百鬼夜行》「青行灯」描绘当时情景，有人记述故事成为妖怪百物语。也说是古时捕获百鬼的女鬼。（鬼罂粟外卖：百人太多，一般七人就好，当讲完第七个故事，第八个人就是鬼~~ ） 牛鬼（うしおに”或“gyuu ki”）：《图画百鬼夜行》之前篇风，又叫土蜘蛛，牛鬼合体八只脚，头上有角，猴脸、老虎身、手脚如牛，腋下翅膀如蝙蝠。昼栖海河瀑布夜登岸袭人，也有山里的。出没靠日本海的石见地方（今岛根县），可一口吞掉一个人。三种：巨大水牛、牛头鬼身或带牛角的鬼头，身体是蜘蛛一样。被消灭后因心存恨意必定复仇。执念很深，被它袭击据说很难逃脱。据说得到人类救助也会报恩。狂追没贴灵符的渔船直到吃到其所捕的鱼为止，否则用魔力倾覆渔船。在高知县常从口中喷毒液攻击，会不断吐毒污染水源毒杀村民报复，人们都不敢招惹。相传福冈县浮羽郡田主丸观音寺有其手骨。平安后期主持金光上人说：“这是扑灭扰乱村庄牛鬼得到的。”高知县高松市根香寺有打败其最有名的传说，保留其角，每年农历6月28日公开，境内为纪念传说立下大的牛鬼象，如西洋神话的恶龙。传说镰仓幕府首代将军源赖朝生病时其化作法师想要接近被受天神庇佑的他迷糊中拔刀横挥斩伤，等人循血迹到洞穴它已经死了！那刀从此叫膝切或鬼丸纲。具有“凶眼”。据传被熊野地方牛鬼恶狠狠凝视的不敬神明或不孝人会产生树落叶、石流动、牛嘶叫、马吼嚎的幻觉不久七窍流血死掉，地位凌驾于众妖最接近神明。一些地方祭祀信仰的对象，另一些地方却认为是家畜成精。传说住在大和国（即今奈良县）宇多郡森林，源赖光派降鬼天王渡边纲惩治牛鬼。传说其会化成美人使人失去戒心再现形攻击，但水中倒影却是原型，渡边纲没被其化成的迷路美人忽悠，接下来和茨木童子那次相仿，牛鬼变成他老妈且不到拿回手腕就狂喜显形。几百回合未分胜负他老大出手轻易将牛鬼头打下来仍挣扎约1个多小时才渐失生气，大放白光残躯冲破屋顶向远空飞去（做神仙去了？），传闻也正因此其终成广受膜拜的真神。附录：牛鬼と書いてウシオニともギュウキとも呼ぶ。海や川、滝の下に棲む怪獣で、人間を殺して一口で食べてしまうほど大きい。牛鬼の種類は三種類ほどあって、大きな水牛のようなもの、頭が牛で体が鬼、頭が鬼で牛の角に身体が蜘蛛（土蜘蛛という妖怪）、といったものである。牛鬼はただの妖怪ではなく、人間のように知恵があり、美女に化けて人を油断させて、いきなり怪獣の姿にもどって襲ってくる。ただし水面に写る姿は牛鬼のままなので、その正体を見破ることもできる。もし牛鬼を退治しようとすると牛鬼に恨まれて必ず復讐される。執念深くて、狙われた人は逃げられないという。人を殺す残忍な妖怪だが、もしケガなどしてそこを人間に助けてもらうことでもあれば、その人に恩返しするともいわれる。
猫又：一说是死猫作祟，一说是直立行走有可怕魔力的10岁以上甚至20岁的老猫，俗称猫妖、猫股，民间认为最接近现实相当灵气的邪妖。《日本靈異記》最早描述描一隻貓死後產下胎兒變成人。常以老太婆形象顯現，犬一样的身體大約是人一倍甚至長得像小牛，老当益壮凶猛残暴（《锅岛怪猫传》，又名《佐贺之夜樱》），藤原定家的《明月记》里曾如是说：猫又の獣が出でて一夜に七、八人を食う，この獣を打殺せば、目は猫の如く、その体は犬の如し。（猫又一夜吃掉七、八人，捕杀该妖兽后会发现其目如猫，身似犬）。化妖征兆：趁无人时偷偷点炉子，尾末分岔，越明显妖力越大，舔食蜡油。光线较暗时背中部发光，跑到院子撒尿掩盖踪迹气味，极品是纯粹两尾猫，用不逊于丧犬的利齿将其他妖兽撕碎吃掉，咬伤人畜，操控尸体。為防變妖切掉仔貓尾端只留根部。早飯前以人聲說話，有時变成被吃的美人或老妇样子欺骗路人尋找下一獵物维持生命灵力及他心通。通常只攻擊牠怨恨的人，性情凶的看到人就傷害；善良温顺的常变成少女，素喜鱼，身轻盈，喜欢亲近依靠人但常被伤害。撞见的话根据民间风俗应该在小豆饭上放条鱼，吃时抚摸再轻声说“走吧”而不是急于摆脱或一脚踢开。千万别招惹怨念很强的猫。真实案例：保延时期(1135～1141年崇德天皇)宰相中将奶妈养了约 30cm高拥有强猛力量拴不住只有放养的猫。当其十多岁时夜晚背中隐若有光。故事较多是其欺骗人的一面。据说9年长1条尾巴，长到9条再过9年化人，真正有9条命，中国叫九命猫妖。位于《百鬼夜行》前篇阴之卷。没列入日本三大国妖影响却广泛深入，周边趣文相当多，专门同好组建猫又同盟研究之深令人汗颜，在其据点旅游胜地“猫又山”（另称胜三山，猫又谷内，附近金太郎温泉有名）、新泻县三岛郡三岛町的猫又大明神和黑部峡谷铁道的猫又站猫又出现比较频繁。古人传下不让猫接近坟的警告。中国、日本都有猫爬过尸体或坟发生尸变令人深信不疑的忌讳。中国最普遍说法是猫跳过棺材死人会活过来，民间为逝人守灵三天，棺材灵位丢在一边不管、守灵处无人打扫，连猫都跳到棺材上了前人会尸变跳出棺材教训不孝子孙。可见一些老年人的良苦用心。为警后人流传下来的善意故事今日却被越传越悬乎。日本说法怎样不得而知。
火影资料：居住日本极北北海道死之森，黑色猫妖，巨大黑天使翅膀，死神宠物，私越三界之门到人间界，吸食亡魂为乐，不够时就杀人取得，可随意召唤亡魂和冥界魔物为自己战斗，脑顶第三眼一旦张开就可吞噬亡魂。自认天下无敌，与彭侯结盟进攻九尾惨败，最后一刻被死神救走，胜：貉 玑怃，原型：两尾黑猫，耳朵大而尖，牙齿双面锯齿型，尾兽力量排名4，查克拉量排名8 象征代号：
猫娘（ねこむすめ）：又称猫女，灵猫所化少女。半妖，头系大蝴蝶结，着红围裙如平凡小女孩。手总是向前如爪子般蜷缩，猫态十足。发怒时、月圆夜或看到鼠男时，眼睛变成半月状，长出整排獠牙，上下颚裂到耳部恢复疯狂“猫妖”状态。一般不会害人，能提前洞察到恶人出于正义感去整治他们。
平家一门: 源平争霸中遭到灭门的平家怨恨永远无法消除，西日本有很多供奉神社，至今仍有很多关於他们兴风作浪的传说。
无颜怪「のっぺらぼう」：讲述一个为满足母亲愿望而嫁入豪门的女人向往自由生活，以为杀死了丈夫一家，最后在卖药郎指引下发现只不过杀死自己的故事，想要自由却又不想违背母亲的意愿使她变成妖怪
土転び：旧时旅行者在中部山顶走时注意到后面有东西追来。如跑的话它会更快转到下一个地等着使得你转到另一条路上而迷路。
腹出：祝言和村祭时，宴会上自觉出现要酒喝。回报是得意的解开和服露着带着脸的肚皮跳舞，阳性人形妖怪。
道成寺锺：一寺锺化妖，把人变成和尚忘记旧事。原见《京鹿子娘道成寺》，长呗舞剧中最出名剧目之一。人形净琉璃（木偶）剧常选剧目：道成寺庆祝新铸吊钟，一美女着舞衣戴传统“乌帽子”为寺僧舞，表现妩媚情怀。其间吊钟坠：曾答应娶她又食言的游僧安珍躲在里头。清姬情伤怀恨化蛇缠住钟身连人烧毁。仇恨最终是同归于尽。动画大师川本喜八郎以此为蓝本创作过怨妇故事。后世当成怀春少女象征。传说古时去熊野参拜菩萨的僧人安珍毅然离开爱上自己的清姬。她千里追寻面目如鬼，安珍抢先渡河，她没赶上船跳河化蛇追到道成寺，高僧无法对付，她把藏着爱人的坚固大钟缠住又无可奈何，自燃连人带钟烧毁。和爱人不能同生就同死，按原文感叹她当时是多么凄美无奈和愤怒的心情啊！ 另说奈良末期桓武天皇决定由平城京迁都往长冈京，尚未动身收到担任新都建筑规划总指挥的藤原种继遭暗杀身亡的消息。怒，急令有司究察——被抓主谋出乎朝廷意外--天皇弟弟、太子早良亲王。即便他有心替弟开脱也难，其弟被幽禁道成寺，高呼“冤枉”绝食抗议，每天对百年古钟哭述。体弱的他不久在被送往淡路途中抱着「死也要拉个垫背的！」的想法咽气，执念之强使得其后不久天皇的夫人、生母、皇后相继死去，伊势神宫遭火灾、全国各地爆发疫病、皇子安殿亲王（应该是其妃）重病。急召阴阳师占卜结论是“早良亲王作祟”，天皇命人重修亡弟坟墓平息其怒。当日京都暴雨其后祟灵暂歇。受此影响他最终改迁平安京。但安殿亲王妃仍然死去，富士山突然喷发，他患病驾崩。现在早良灵位被供奉在京都的上御灵神社。
数盘子阿菊（源自皿屋敷阿菊）：大坂城有传说丰臣秀吉性情爆燥、常杀死逆己者丢到院中井里遗孀养老的豪宅。她死后院落荒芜，常现幽灵。有官员不信鬼神住进。当初阿菊父亲为生计劫财被判死刑，他可怜其幼小收作女嫞。她很感激，勤恳工作，长成美少女后多次拒作侍妾。一天接待贵客失手打碎宝物，主人暴跳如雷，失物之恨不得之怒发作，拔出佩刀：“十个碟子少一个，用手指来赔吧！”她被砍下一根手指关起来，半夜醒来爬出小屋跳进院中深井。主人散谣言说她偷了家里东西逃走。一天半夜有人看到她从井里爬出，专心数手指：“一根、两根……”他胆战心惊但又无办法，被天皇知道后罢官死于贫病。传说现在还偶尔看到她专心数手指：“一根、两根……”骷髅露齿：不数盘子数手指头了？
阿岩：据说日本最丑的女人：两眼一向上看一向下看，左眼皮遮得眼睛只剩下一窄缝。光秃滚圆的脑袋上稀疏地飘着几根细发。兔唇，总露出一嘴黑黄尖牙。三分不像人，七分更像鬼。这相貌在妖怪图鉴中倒是常见。因为反对丈夫纳妾被杀，时常显灵恐吓世人。谁又愿意生为丑人遭人厌弃？为维护家庭被杀真是太冤了。也说是军官女儿，十几岁时得了天花变得奇丑。父亲临终前将她许配给叫伊右卫门的手下。他骗光岳父遗产逃到外地，阿岩不久愤恨而终。他重新娶妻子用骗来的遗产置办产业。三年后家畜病死，接下来和妻子、三个孩子同染怪病，散尽千金也没治好，孩子们死了留下他看到阿岩出现在面前口口声声说要索命，第二天邻居们发现他满脸惊慌地死在家里。传说她的怨念仍在，一些导演到发生地想要拍她的故事，不是机器坏掉就是演员病倒，至今有关她的电影很少。《怪~AYASHI~》上记载的另一版本：绝美，与武士父亲手下伊佑卫门恋爱。父亲知道他非常冷血不同意婚事被他杀死，他骗外出发现父亲已死的阿严说要一同寻找仇人。他渐渐厌倦贫苦的婚后生活。当地富家千金看上他说通后，决定对阿岩下毁容的毒。她从伊佑卫门手下得知父仇真凶后悲痛中倒在插在墙上的刀上自杀。他回来后把亡妻与已死的小平投入江中并称她不洁。结婚当晚新欢变成阿严模样，岳父变成小平样子，慌忙中伊杀了妻子与岳父逃走但在第二天被发现死在雪地里。富家人也全都病死。阿岩仍然怀恨，日本还存在纪念祠堂。
溺之女（濡れ解释为被雨淋湿，色事，情事，爱人，情人）： 浴女妖经常出现在温泉旅店无人浴池中，远看去美女身穿浴衣在浴池中，水下部分则是干尸骷髅。对于真正身份目前解释仅是在浴池中死亡的人心存对人的大恨致于杀害。色诱人类到浴池前拽下水，有的一刀了断，有的活活折磨死）。我国、日本古代都很防备，建浴池前要招法师做法避邪。 山童（やまわらわ）：山妖，中国山魈，前334年越国灭，在日本九州西岸登陆，出没深山，九州一带最多（其他地方秋冬季也有出现）俗称“九州山童”，也说与河童相处而被同化，后产生“山河童”。《百鬼夜行》前篇阴之章。普遍看法是春夏变河童，秋冬回山为山童，九州人按遇见地点区分的。矮小如童得名。体毛浓密，似猿猴，头顶盘（与河童一样）、一目，也说单足，人立步行。喜饭团，爱作弄人但无恶意，最多只偷山寺食物，讨厌盐分，曾为大力山神。樵夫离不开其帮助，特别是搬运树木过某些山峰时。总喜欢走后面，事情完了再给饭团否则不但不会第二天再来还会中途开溜。对于恶人是施与疫病和火灾的威惩山神。对大多数人来说无须忌惮，略懂人语可成为好友，多救人于危难，别名势子（せこ）或狩子（かりこ，能在围场驱鸟兽故），相似的是山口县的悬崖童（たきわろ）川三年、山三年的栖息。古秋田传说以前夏天河童到处一抓一大把撒，冬天都进山过冬，一个贪玩的没走，10月末寒冷，长期霜降冰雨使河童碟子僵硬出现裂痕而破碎流血，入水躲冰雨发炎，上陆后碟子里水干而死。遗骸变小，村民遍找法师商量。法师考虑到它平时也帮助村民，将其作法像供奉保佑一方水土。过几年人们发现原来没山道处暗中有山路修好、没桥地方架上桥、被狐狸精迷惑的人也恢复理智、山间迷路小孩也被送回家……法师告诉大家这是那死去的河童化为山童报恩。
入内雀：传说有鸟把比毛孔还小的蛋下在人身上，幼鸟吃空内脏飞出。也说人变成雀被认为是妖怪。而用肉体作装饰接近人以暗杀的行为也叫这名，又名人肉雀。
飞缘魔：夜行，吸干男性精血偷走胫骨，据说因女囚怨念，由活尸生成，出身腐朽比野外长大的狐女低着一等.吸人精气的艳遇妖怪。佛教劝诫弟子的反面教程“縁障女”民间化传说。恶魔化女性的例子（受中国古代“红颜祸水”影响），甚至说“妹喜”“妲己”都是典型，（赔性命送江山害百姓）。据说一般来自“丙午年”出生女性，不知真假。日本人相信这样的女人克夫可多至五六个，想结婚很困难。）阴历60年一巡回，天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（于丑寅卯辰已午未申西戌亥）
肉瘤怪（肉人、目鼻无）：妖怪里最低级一种，无思考能力。贪食者，透过坠肉吸收东西。出没京都，传说年终岁末投宿无人寺庙，半夜走廊中会看到发出叭嗒叭嗒难听声音，拖行散发尸臭的肉色皱纹屍塊腐肉塊人形妖怪。庆长四年(1599)德川家康居住的骏府城内出现怪物，形如被捏成团的黏土的一块肉，用无指的手指向京都动也不动，后被近侍赶跑。日本出现唯一记录「ぬっぺらぼう」，中国叫「视肉」，像一大块无手脚的肉当中有两眼（可能是太岁），与以上记载不同，有人认为并非同种。
黑冢：窃尸鬼，活动在坟地，把新死尸体偷来送到其家里吓人，喜恶作剧，有时只砍下尸体某个部位，也叫解尸鬼。极端危险，生前是调戏妇女被村人乱棒打死的色老头，怨念不灭借老妇尸身化为厉鬼，作为报复猎单身女子头收藏，古时女子单独夜行时用黑炭涂面让黑冢认不出性别或许能逃过一劫。另一版本；约九百多年平安时代，京都的府邸中有小姐染重病，令将其拉扯大、有着血浓于水亲情的乳母岩手十分心疼，虽觉可怖却听信算命先生“孕妇生肝治病”的话，忍痛将八岁女儿托付他人照顾，收拾细软到奥州去。不知不觉来到荒凉少人的安达高原(今福岛县二本松市)，以大石块堆成的岩屋（山中供行旅者暂歇的小屋）为据点，看似热心提供旅人投宿，实际上物色适合取肝对象伺机下手。十多年过去（骷髅露齿：那小姐死了没？）某年晚秋日暮树木凋萎满目萧瑟，夫妇男名生驹之助，女名恋衣（骷髅露齿：还有不知道女儿叫啥的妈？）要求留宿一晚。她说「为寻找自幼在京都分别的母亲到如此遥远的奥州，却找不到她的下落」。那夜她突然腹痛临盆，丈夫连忙到邻近村落寻找产婆草药。岩手抓住机会磨利厚刃菜刀剖其腹，女子痛呼「至少等我把护身符交给我母亲才能死！」失血过多断气。兴奋若狂的岩手拿著护身符，因哪里见过的熟悉感觉脸色大变：京都时与女儿挥别给她的信物？因亲手杀女过度惊恐刺激发狂成为可怕的鬼婆。从此用菜刀杀害所有因迷路前来求宿旅人饮血噬肉，岩屋内屍骨如山，不久安达高原「可怕的吃人鬼婆」广为人知。（骷髅露齿：官府是吃干饭的啊，怎么不管啊？）数年後一位不知情的纪州熊野东光坊和尚，前来求宿，得知秘密後逃跑，狠毒的鬼婆露出可怕模样死命追赶。据说他自知逃不过索性取下背箱中如意观音像祈祷，炫目光芒中和尚立刻用白真弓(白檀木弓)将她射死。她的坟「黑冢」在阿武隈川的附近。（附注：「黑冢」在安达高原观音寺，近东北本线二本松车站。寺前可见安达太良山轮廓，进山门左手边可见鬼婆石像。住持中村智明说「鬼婆使用过的菜刀、铁锅仍完好地保存至今。」）(整理／银色快手) 也说城中仆妇主人是得了怪病的善良公主，医师说孕妇肝能治愈，为报恩德仆妇到城外开旅舍准备杀旅客。这时她接到外地女儿要来探望的来信，虽然高兴但仍决定完成使命再回城.那天一名孕妇投宿，当晚腹痛难耐似乎要生产，妇人假意接生，刀子一划鲜血溅满房间，女子以为难产，感谢妇人并说本准备明天进城探望母亲，希望妇人可代为将身故的消息告知便断气了。妇人无法相信因多年未见、怀孕脸型不同而杀了女儿和孙子。她发疯变成袭击过路人的鬼婆，谁来收服1:路过的得道高僧将其封印於石冢中2:可爱的小和尚诚心念佛为其渡化 3:死去的女儿颢灵感化其心我觉得第二个比较好.^_^
原文：昔、京都の公卿屋敷に「岩手」という名の乳母がおり、姫を手塩にかけて育てていた。その姫が重い病気にかかったので易者にきいてみると「妊妇の生き肝をのませれば治る」ということだった。そこで岩手は生き肝を求めて旅に出ることにした。しかし、妊妇の生き肝などたやすく手にはいるはずもなく、いつしか安达ケ原の岩屋まで足をのばしていた。木枯らしの吹く晩秋の夕暮れ时、岩手が住まいにしていた岩屋に、生驹之助・恋衣(こいぎぬ)と名のる旅の若夫妇が宿を求めてきた。その夜ふけ、恋衣が急に产気づき、生驹之助は产婆を探しに外に走った。この时とばかりに岩手は出刃包丁をふるい、苦しむ恋衣の腹を割き生き肝をとったが、恋衣は苦しい息の下から「幼い时京都で别れた母を探して旅をしてきたのに、とうとう会えなかった・・・」と语り息をひきとった。ふとみると、恋衣はお守り袋を携えている。それは见覚えのあるお守り袋であった。なんと、恋衣は昔别れた岩手の娘だったのである。気付いた岩手はあまりの惊きに気が狂い鬼と化した。以来、宿を求めた旅人を杀し、生き血を吸い、いつとはなしに「安达ケ原の鬼婆」として広く知れわたった。数年後、知らずに宿を求めた纪州熊野の僧・东光坊が岩屋の秘密を知るところとなり逃げたが、鬼婆はすさまじい形相で追いかけてくる。东光坊はこれまでと、如意轮観音が入った笈(おい)をおろし祈愿すると、観音像が空高く舞い上がって一大光明を放ち、白真弓(白木のマユミで作った弓)で鬼婆を讨ち取ったという。鬼婆は阿武隈川のほど近くに埋められ、冢は、その昔から「黒冢」と呼ばれている。参考出处：安达ケ原 「鬼婆」伝说について
魑魉：先是咱们这边的（骷髅露齿：小日本的还不是从咱们传来的。）原意为”各种妖魔鬼怪”，这里是鬼聚居地，入口位于镬铎岛，有魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏镇守。 魑，同螭、彲。魅，同鬽。“魍魉”有多种说法如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种是“罔两”中的“两”换成三框中加“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有却不能算繁体异体，顶多平时不用。魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）魑魅就是鬼怪，《邪樱》中的妖精也算“魑魅”。无定乡八老中的“刀四”还没怎么露面但大约不是山里河里的不是“魑魅”而是“魅”--《说文》中写道“鬽，老物精也”。《周礼》又说“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”“鬽”是百物精灵，没有“魑”复杂。《辞海》解释“魑”是一种无角龙——让我一下子想起腾蛟真人，但他有翅膀恐怕不能算——《说文》说“魑，若龙而黄”。“若龙”不是龙。又有人注解“魑”是一种兽形山神，郑玄干脆说：“魑，猛兽也。”但魑是像龙总不会错，对“彲”的解释《史记齐太公世家》中“……非龙非彲”。私下估计这肯定就是腾蛟真人。“魍魉”既可指“影子外层淡影”（《庄子》、班固的《幽通赋》，参照《王力古汉语字典》P1739）也可指“渺茫无所依的样子”——《淮南子览冥训》中有个很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。魍魉，严格地说是“山精”，“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。” 罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。最早记载《左传宣公三年》：昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。人死为鬼，鬼死化为魑魅魍魉，永世不得超生，但也算永生。
“此獸於人送葬之時，間或出外釀災。故在漢土聖人之時，有一稱方相氏者，身披熊皮，扮四眼之形，於大喪時於棺柩到達之前，來至墓所，入洞穴，以戈敲打四壁之隅，做為毆打此獸之徵。此之謂險道神。”--《事物紀原》。四千多年前炎黄争天下，炎帝子蚩尤被俘做黄帝随从，后趁隙逃回力劝炎帝洗雪阪泉之耻。但其父年迈力弱，不忍战争让百姓遭殃。他只好发动兄弟们，召集南方苗民及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，打着炎帝旗号发起挑战。黄帝不禁大吃一惊，想以仁义感化蚩尤失败，双方在逐鹿大战。蚩尤用魔法摆毒雾阵包围黄帝军队。黄帝驾谋臣风后发明的指南车破阵。魑魅魍魉作战又被对方牛角军号吹出龙吟吓跑。不管何时都指杂牌小妖，据说专吃美女，高大、红身、尖耳、头长角，民间传说长途行者尤其是走夜路的常在荒野无人多古老森林的深山遇上山魈鬼怪、木、石、禽、兽变的魑魅魍魉。
烟烟罗（烟之罗裳）：怨气极重的人经常酗酒抽烟,怨气散发出来久而久之反噬灵魂，最终成为随风缥缈无形的烟罗。寄于烟火的妖怪，可幻化成各种姿态，经常出现在农家灶、篝火处。又叫一反木棉，一反36尺长木绵妖怪，在空中飞来缠人颈项直到死，颇可怕，物理攻击无效，黑铁浆染黑牙齿可以咬开，它出没的地方男人也染黑铁浆，同类在各地名称各不同，较有代表性的有爱知的布团披等。也说能吸人体精力。也说同瘾君子相随，毒品危害并不大，但由于烟烟罗附体他们日渐消瘦，欲罢不能直到生命结束住在烟里的妖怪。名字可写成阎罗阎罗，也许是阎罗大王的用品.
蛇带：蛇带吸收日月精华幻化，日本民间尤其是山区人人皆知。传说古时山民易遭毒蛇伤害。一聪明美人见蛇遇同类迅速离开想出办法，仿照蛇花纹编织一块约1寸宽的花带缠在身上，遇到毒蛇取下摆弄使其离开。 洛新妇（らくしんぷ）：《妖怪百象记》称蛛女，蜘蛛变为人形诱惑男子后3日子时取走首级食用；《百鬼夜行》中称新妇罗，又叫蜘蛛女郎（じょろうぐも）［或女郎蜘蛛］。传说某位被领主丈夫撞破情事的美人被扔进装满毒蛛的箱子吸食身体，怨灵与毒蛛合体为森林中无情妖艳令男子迷醉的女郎蜘蛛。据说怕火 。晚上放出口吐青烟的小蜘蛛吸人鲜血。还会吐火。（京极夏彦氏的「络新妇の理」）「朝蜘蛛はいいが夜蜘蛛は親に似ていても殺せ」（「日本昔話事典」）说蜘蛛早晨带来有客来访的喜讯，夜晚是盗贼进入的前兆。从前贤人去高野参拜坐在道旁休息。解开蜘蛛偷偷挂在脚上的丝挂在草上---草全被拉入河中（《贤渊的传说》）。中国也有类似传说。
人鱼（にんぎょ）：《今昔百鬼拾遗》卷之上<云>，推古天皇２９年（６１７年）近（滋贺县）蒲川渔夫捕获过，二十七年（619），据说在摄津国（大阪府及兵库县一部）堀江，捕到一条怪鱼。像儿童，非鱼非人。江户时代尤其是宽政十二年（１８００年）在大阪西堀附近河川钓起过人鱼，在大众中造成轰动。身高一公尺多，哭声似婴儿。传说中的幻兽，相当神秘的鱼族，时称鲮鱼或发鱼。和西洋传说的妖精人鱼稍微不同。形态与其说美不如是奇形怪状。只在若狭湾、九州、四国近海狂风暴雨迫近时现形，集中在北海道、秋田县、山形县、滋贺县和福井县等河川，克星雷系，猩猩一样，利牙尖爪，下身鳞片金光闪闪，游动无声善偷袭，性凶猛妖力差，常在爱吃鱼的河童帮助下被捕获。在《诸国里人谈》和《古今奇谈莠句册》里关于人鱼的记载里讲到其有着人类一样的头部，红发，胸前也有如鸡冠状一样的红色肉褶，红鳍间有爪样手，指间有蹼，下半身是标准的浅黑鲤鱼形态，肉味鲜嫩，《古今着闻集》详细地记载食用过程。18世纪初叶若狭国（神井县）大饭郡有御浅明神居所御浅岳，当地百姓称人鱼是其使者。宝永年间乙见村渔夫捕鱼发现人头，胸前有着鸡冠样红色的肉褶，下半身是鱼的怪物躺在岩石上。他觉得恶心，用船桨击杀后扔进海里。大风、海啸持续十七天停止，大地震使得御浅岳山脚下到海边的地面裂开了，乙见村沉入海底，传言是御浅明神报复人类。（菊冈沾凉的《诸国里人谈》）据说有渔夫将人鱼放生，三天后人鱼游到岸边送他。（《广大和本草》）---附录：小滨村里搬来名高桥像渔夫的男子。一天招待村人吃饭，有人发现他家厨房正烹煮一尾有人头的鱼，吓得连忙告诉其他人，所有人都没敢吃鱼做样子罢了，一人把鱼藏在袖里带回去给妻子，据说她足足活到七世孙的年岁还依然青春美丽，被称作八百比丘尼。版本横跨二十七都府县，福井县小浜市是其起点。也说人鱼其实是这男子到所谓异界---日本岛外世界带回来的土产。她深深地体悟到人世无常过得痛苦万分，也周游过列国，晚年回到故乡一直住尼姑庵再也不同外界接触，据说等到活到将近八百岁时独自进入濑山洞穴断食至死。
另一版本：从名古屋搭新干线到米原再转搭北陆本线至敦贺，最后搭JR小浜线抵达面临小浜湾的福井县小浜市。离小浜车站约一公里，有“空印寺”，小浜藩主（十万三千石）酒井家的菩提寺，正殿后有酒井家历代藩主坟，并非因此闻名全日本，而是里面“八百比丘尼洞”。进入山门左边山麓有个高一米半，宽两米，走下石阶后，进深七八米，四席半大小的洞窟是八百比丘尼圆寂处。一女子不知情偷吃其父高桥长者某天从大海彼方某小岛带回的人鱼肉长生不老。120岁那年感叹人世无常出家，周游诸国，为人治病，扶助穷人，沿途种植山茶花，800岁时回到故乡住进上述洞窟。洞窟前种一山茶花预言说：“树枝枯萎时大概也是我了结一生的时刻。”自此从未出来。虽不知历经几代，但现在仍未枯萎。
另一说法：某天村里长老设家宴招待某神社附近六户农家。其中一个肚子最饿从厕所出来忍不住绕到厨房偷看到调理人鱼。男人回座后将此事告诉众人，众人大吃一惊，认为人鱼肉让人长生不老的说法不知真假，还是途中丢弃比较好。其中一人重听，竟将人鱼肉带回让女儿吃了。她永远都是十八岁，被村人视为妖怪待不下去，远赴若狭国（福井县）出家。
特征：约是江户时代主要依据安徒生「人鱼公主」故事的描述确立日本人对其印象。末期西洋人鱼像输入，研究荷兰的学者大槻玄泽的《六物新志》（1786年）中说人鱼上半身如美妇，下半身覆鳞有鱼尾，骨是入药珍品。还传出发现人鱼木乃伊足见时人已相信人鱼实存。以前就算目睹过的人也只绘声绘影口耳相传少有文字。人们相信它住海里半人半鱼更像妖怪。七世纪《日本书记》：「像人一样的异形之物」、「既是人也是鱼」。我国的《山海经：海内南经》：「伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆郁水南。注：离耳，锼离其耳分令下垂以为饰，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕题，黥涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。」鲛人是人头鱼身四脚的鱼，传到日本成为人鱼最原始形象。《北次三经》：“又东北二百里，曰龙侯之山东，无草木，多金玉。决决之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。”郭亚璞注：“或曰，人鱼即鲵也，似鲇而四足，声如小儿啼……”。按经中所记人鱼凡数十见。又《海内北经》有*陵鱼，《楚辞•天问》有鲮鱼，实皆谓儒艮。后谓人鱼"皆为美女"（《太平广记》卷四六四"海人鱼"条引《洽闻记》）、“沙中妇人红裳双袒”（《天中记》卷五六引《徂异志》等，则是神话演变之结果。〈〈太平广记〉〉卷第四百六十四●水族一记东海大鱼。海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮肉白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。发如马尾，长五六尺。阴形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。交合之际，与人无异，亦不伤人。（出《洽闻记》）译文：海人鱼，海里就有。大的长五六尺，样子象人。眉毛、眼睛、口、鼻子、手、脚和头都象美丽的女人，没有一样缺少的。皮肉白得象玉石，身上没有鳞，有细毛，毛分五种颜色，又轻又柔软，毛长一二寸，头发象马尾巴一样，长五六尺。阴部的形状和男人女人的一样，靠海的鳏夫寡妇大多都捉海人鱼养在池沼中。交合时与人没什么两样
十三世纪的《古今着闻集》写「头部像猿猴，有像鱼一样细细的牙齿」。《古今奇谈莠句册》则是「头部有像人脸一般，眉毛眼睛俱全，皮肤很白，头发是红色的，红鳍之间有手，并且指间有蹼，下半身为鱼形」。曲亭马琴（1814－1842）的长篇历史奇幻小说《南总里见八犬传》并没描述清人鱼的油脂作用。当时的古本上绘有人鱼上半身插图。明治植物与民俗学者南方熊楠，陆续发表「儒艮」以及「海牛」等海洋动物生态专著后普遍认为人鱼是以它们为基模幻想出来的，冲绳的人们依然相信人鱼存在，有人崇拜人鱼，若食用肉恐会招来噩运，所以禁忌捕捉和食用「儒艮」，因易引发浪漫遐想，常被当作诗歌小说题材，像谷崎润一郎的「人鱼叹息」、小川未明的「红色蜡烛与人鱼」（人鱼女儿一天被一富人看中，而以重金向收养她的老夫妇收卖。）、高桥留美子的漫画单行本「人鱼森林」。
希腊神话中半鱼半人的海妖赛伦(Sirens，也称洛利莱)总出现在狂风暴雨的蓬托斯海岸边唱着凄美动人的歌媚惑水手使船撞碎在岸边礁石上。音乐神阿波罗的儿子英雄尤里西斯(Odysseus奥尔菲斯)航经时接受女术士塞丝(Circe)建议塞住船员耳朵自己高歌。我想自己或许宁愿葬身大海也会聆听歌唱。葬身大海的船员临终前听到为此丧命的动人之音，也算是心甘情愿安然长眠。
日本传说里「矶姬」（いそおんな ）类似人鱼，下半身是鱼，口裂开至耳，尖牙，头上二支像鹿角的东西，身长约二十至三十公尺多，相当可怕的海妖。藏匿在狂风巨浪的海岸边，乘浪扭断靠近者的脖子用头发吸血，多强壮的人都招架不住。大多数人吃了人鱼肉都是被毒死，身体强健的少数中的少数就变成不死的怪物。
传说是出海人的诅咒。下半身鱼尾有时一条有时是分裂两条，长寿，死后无灵魂。很多民间传说中都提到美人鱼与人结婚。大多数情况她只要找回被男子藏起的梳子镜子或衣服腰带就能回到海底。一般情况下人鱼是危险的。赠礼带来洪水类的不幸。旅途中看到人鱼预兆沉船。他们有时渴望看到凡人被淹死，有名的比如莱茵河的萝莱莉。康沃尔和英格兰一些教堂的长椅上雕刻着引诱年轻人一同到水下生活的故事。西南太平洋群岛上美拉尼西亚人有类似的神话传说人鱼名为“阿达拉”（adaro），住在太阳里经由彩虹来地球，平时隐匿于海上龙卷风中。危险生物，会用飞鱼袭击使人类昏迷不醒甚至死亡。原始宗教信仰中是海洋女神化身之一，人们相信向她许愿会实现。男权渐盛后变成抓住人鱼或以其梳子为要胁才能使愿望成真。海神由身着蓝袍、颈戴珍珠项链的曼妙女神变成手执三叉戟、呼风唤雨、让船只在风暴与黑夜中沉没的男神——特里同、涅普顿、波寒冬仍是半人半鱼的美男鱼(Merman)形象。至今仍有神秘迷人的魅力，星巴克的商标就是披长发有两条鱼尾的人鱼。
最有名的两座雕像
丹麦美人鱼根据《海的女儿》所塑，位于首都哥本哈根的朗厄里尼港湾海滨公园。她坐在一块石头上凝望着身下的大海，神情忧郁又充满向往。华沙美人鱼位于维斯瓦河畔，左手紧握盾牌，右手高举利剑，眉宇间洋溢英雄气概。相传是很久以前一位被侵略者追赶而英勇投河的18岁少女，化为美人鱼，多年后当波兰再次被入侵时拿起武器，击败侵略者而战死。
诱惑船夫的海上美女 Mermaid and Merman（人鱼）
大多人认为女人鱼美丽男人鱼丑陋。女人鱼象征诱惑色欲。不过以前海员大都是男性，看到鲸鱼、海牛，或者是人鱼也几乎都是男性船员专利，设船员是女性那么人鱼传说会被描写成“拥有美丽身姿的男性”，说不定真的有美男人鱼。救了王子的人鱼公主以声音交换变成人类与王子相会，最终却变成水泡，不知人鱼的结局是幸福，还是悲惨。 X档案：
一、文献记载
自然科学家老普利尼《自然历史》中写到：“至于美人鱼，也叫做尼厄丽德，这并非难以置信……她们是真实的，只不过身体粗糙，遍体有鳞，甚至象女人的那些部位也有鳞片。”
二、考古学的发现
1990年4月《文汇报》有一则报道：苏联考古学家耶里米亚博士最近将一队建筑工人在索契城外的黑海岸边附近的一个放置宝物的坟墓里发现3000年前美人鱼的木乃伊遗体这一当今考古学最惊人发现的消息透露给西方。她看起来像一个美丽的黑皮肤公主，下面有一条鱼尾，计长173厘米。科学家相信她死时约有100多岁。1991年7月2日新加坡《联合日报》发表题为《南斯拉夫海岸发现1.2万年前美人鱼化石》的报道：科学家们最近在南斯拉夫海岸发现世界首具完整美人鱼化石证实这种以往只在童话中出现的动物曾在世界存在。化石保存完整，能够清楚见到它牙齿锋利双颚强壮，足以将猎物撕肉碎骨。“这只动物是雌性。大概1.2万年前在附近海岸出现。”，奥干尼博士是一名来自美国加州的考古学家，在美人鱼出现的海域工作了4年。他说：“它在一次水底山泥倾泻时活埋，然后被周围的石灰石所保护，而慢慢转为化石。美人鱼高160厘米，腰部以上像人类，头部发达，脑体积相当大，双手有利爪，眼睛跟其他鱼类一样，无眼帘。
三、现存的人鱼
(1)“上半身是人下半身是鱼的”
1991年8月美国两名职业捕鲨高手在加勒比海海域捕到十一条鲨鱼，其中一条虎鲨长18.3米，当渔民解剖时在它胃里发现了一副异常奇怪的骸骨骨架，上身三分之一象成年人的骨骼但从骨盆开始却是一条大鱼的骨骼。当时警方接收后通知验尸官检验，结果证实是一种半人半鱼生物。又请专家进一步研究，将资料输入电脑，根据形状绘制形状。参加这项工作的埃毁斯度博士说，从他们掌握的证据来看美人鱼并不是传说或虚构出来的生物，而是确实存在的一种生物。
(2)“上半身是鱼下半身是人的”
科威特《火炬报》1980年8月24日报道：最近在红海海岸发现生物公园的一个奇迹--美人鱼。上半身如鱼，下半身象女人的形体----跟人一样长着两条腿和十个脚趾。可惜的是，它被发现时已经死了。……
(3)来自海底的活人鱼
1962年曾发生过科学家活捉小人鱼的事件。英国《太阳报》，中国哈尔滨的《新晚报》及其它许多家报刊进行报道。前苏联列宁科学院维诺葛雷德博士讲述：1962年一艘载有科学家和军事专家的探测船在古巴外海捕获一个能讲人语的小孩，皮肤呈鳞状，有鳃，头似人，尾似鱼。小人鱼称来自亚特兰蒂斯市，还告诉研究人员在几百万年前，亚特兰蒂斯大陆横跨非洲和南美，后来沉入海底……现在留存下来的人居于海底，寿命达300岁。后来小人鱼被送往黑海一处秘密研究机构供科学家们深入研究。
四、其它有关发现
1958年美国国家海洋学会罗坦博士在大西洋5公里深海底摄到一些类人的海底足迹。1963年波多黎各东南海底，美国海军潜艇演习时，发现一条怪船，时速280公里，无法追踪，现代科技望尘莫及。1968年美国摄影师穆尼在海底附近发现怪物，脸像猴子，脖子比人长四倍，眼睛像人但要大得多，腿部有快速“推进器”。1938年爱沙尼亚的朱明达海滩上发现“蛤蟆人”，鸡胸、扁嘴、圆脑袋，飞快跳进波罗的海里。“人鱼”这类海底奇异生物由于有了实物作证，由所谓“荒诞”、“迷信”、“神话”的东西转变为当前一项严肃的科学研究课题。
百百爷（ももんじい）：《今昔画图续百鬼》“下明卷”，孤苦老人离开村庄到山林居住成妖仙，以野兽为食头部变猪面鹿角，闲逛山林和荒野怕吓到小孩子，待行人走过后出来，会为急病者医治。平时常会从枯叶中冒出，赤上身，穿着随便，总装出贫苦乞讨样子。于山间行走时身旁围绕着仙气，拐杖类似仙杖，给人仙人驾到的感觉，人们习惯性地恭奉为山神。也说天黑时从深山溜达到村庄，碰到的人会生病。关东地区代表性妖怪，“你百百爷”就是“你大爷”？
雨女：雨中女子会永远跟着向自己微笑示意共用雨伞的男子。他会因一直生活在潮湿环境中难以抵挡湿气死去。不过听说用盐能把她制服。传说是古代伊豆半岛最先出现。飓风晚上久等出海打鱼丈夫未果的美丽少妇冒着风雨到礁石上眺望被浪卷入水中，之后有传言说看到她忧郁痛苦，所过之处充满潮湿积水，与美男子交合后发现不是丈夫杀死对方又开始漫无目的的寻找.
百目妖：西欧传说中以巨怪兽居多，到日本变成一全身都有眼睛的女妖。以前一富小姐被父母逼学各种技艺，心里非常寂寞空虚，一次买东西时候不慎从店里带出件首饰到家才发现。但没还回去，相反觉得很刺激，从此进出大小超市，首饰店，精品屋顺手带点东西出来，由于穿着阔绰没人怀疑。终于发现手心长了个瘤，没过几天从中裂开成一只瞪得大大的眼。但她没停止偷窃，终于一天身上长满眼睛一碰就痛。没几天死了，据说专诱惑男人夺双目为己用，满一百只会变成无法收服的大魔头。传说一法师收服时已有98只眼睛，发出邪光令他无法动弹，他自毁双目最后用佛香灰封住头上两只主眼。
文车妖妃：奈良末期将日本王朝文化培育开花的村上天皇宠妃，妖艳无比风华绝代，擅和歌和汉诗。天皇平生夙愿是早得子嗣，三千佳丽谁能诞下太子成为宫廷最关注的事，文车妃生产另外一宠妃藤原元方之女祐姬嫉妒，幽禁她并把婴儿杀掉喂狗，她疯掉3年后猝死前用血写下诅咒。祐姬生广平亲王但他过早猝死，据说死前有人看到貌似文车妃的女人出现.
鬼一口：大概是说雷电交加的雨夜，一女子不知为何连夜在山路上跑被恶鬼一口吞了。词典上是形容意义，像“落入虎口”。嘴巴裂到耳朵一口吞掉猎物，大江山[鞍马寺缘起]描写的是鬼神化的山神。高桥叶介的学园怪谈里出场过，美女像某种深海鱼类头前发光诱饵，长在鬼长舌上，作出快被吞噬的惨状把被引来救援的人吃掉。
小袖之手(窄袖便服)：短袖和服是一般贫民艺妓的打扮，因怨恨的积累使其上多出手来！夜晚在街上走会看见穿这样和服的大肚女子手拿头梳要求帮你梳头,如果同意会把你的头颅割下来……也说是得不到喜欢漂亮衣服的女子怨念形成。 原文：すべて女ははかなき衣服調度に心をとゞめて、なき跡の小袖より手の出しをまのあたり見し人ありと云。―「今昔百鬼拾遺」小袖の手 （こそでのて）：小袖は袖下の短い着物。 遊女が年季明けの晴れの日に着飾りたかったのであろうか。それもかなわず、恨みが残って手を出させたとでもいうのだろうか。
麒麟：Kirin與長頸鹿的發音相同。或许是当初日本没有长颈鹿，倭人给体形有些像的两种动物起同名。長頸鹿兩隻角麒麟只有一隻﹐這就有點奇怪。頭上独角的馬让人想到西洋獨角獸Unicorn,和麒麟相似﹐只分佈在歐洲﹐阿拉伯半島﹐非洲以及中東﹐麒麟分佈在中國﹐日本和印度一帶。额头长着像龙一样的肉质角、鹿身、马腿、牛尾巴，身上五彩斑斓，腹部褐色，行走不踩花草，素食主义者。幻想中的圣兽，在中国象征祥瑞，产自东北。看见活麒麟出现在是吉兆；相反是恶兆。据说千年出现一次时地球会有巨大变化，有圣人贤者降生，古代中国发现麒麟当政者必改年号以兹纪念。记载最早出于史记孔子世家：「十四年庚申，鲁西狩获麟，孔子作春秋。」麒麟不但被发现还被射死显然不是信仰产物。中国人喜欢替男孩子取名麟，希望讨个吉祥，如「喜获麟儿」。日本承袭中国传统，也有传说但并没有人真见过，可能因环境同处温带日本没有，天武天皇九年（680年），葛城山发现骨骸，但现在考古学与动物学判定那是一只较为巨大的鹿。
裂口女（くちさけおんな）：又称口裂女，也名作座敷女，1979年春天至夏天传遍日本的都市传说妖怪，披头散发、嘴部张裂延伸到耳部整个牙齿都露出来，平时戴着口罩或头巾、围巾之类待吓小孩、将别人嘴巴撕裂或用针缝起来最后再杀掉时亮出。通过因特网2004年“红口罩事件”登陆韩国，再度成为热门。7、80年代「补习班」开始风行，小孩夜间外出机会较多。当时并无现在这么多的便利店和灯光，行人也少，传说像传染病一般横扫校园，引起社会大众极度不安。起初只是小学生流传的话题。直到部分学生被吓得不敢独自上学家长才发觉事态严重在联络簿写下注意事项，要求老师特别留意学童们安全，甚至演变成学校出面向警方请求协助，加强校园周边的巡逻工作，闹得最凶的地区学校一度被迫全面停课。历年各地都有人声称目睹她出现，对家长孩子造成相当大的困扰，教育部甚至为此提出对策。部份学者分析可能传承《涩谷怪谈》的美女妖怪阿岩，因变成丑女心生报复。势如破竹轰动日本，电视和杂志也有报导，但不足一年便不再成为话题-------更加现实的恐怖校园暴力开始了，比妖怪还恐怖的是人类。穿一大外套，相传因狐狸精附体造成，最主流说法：据说生前是美女，做整容手术嗅到医生头腊臭味不停地动， 结果被不慎剪到腮部，看到毁容后用手术刀怒杀医生，因为面容对女人太重要，极度悲观怨念和杀人负罪感使她跳楼自尽。怨念太深，心生报复，死也难化解。也说后被市民视为妖怪乱枪打死，另说祖先用犬神乱做坏事、赚黑钱遭到子子孙孙嘴巴裂开，死后永不超生变成妖怪的诅咒。也有抓小孩（4～10岁）的传说。经常戴着大面具（口罩或头巾）在学校门口徘徊问孩子：“我美丽吗？”说“美丽”会脱开口罩或把围巾摘下：“这样我也美丽吗？”得到肯定的回答后会摘下口罩再问同样问题，作出了否定的回答或被吓着未作回答都会被强行带走杀掉抛尸野外（《地狱老师》）。也说“不美丽”会很生气马上把孩子吃掉。也说后者会被镰刀割脸到死。
另一说法：刚做母亲的她因面容普通去整容，不料嘴巴张裂吓得女儿直哭，不得已将女儿丢到不能生育的一对夫妇家门口，希望整容恢复面目后再接回来。可结果越来越糟，又去时发现夫妇已搬家，没人知道搬往何处，她这一哭完全成了裂口女。之后四处游走找寻女儿，捉走看到和女儿年龄相仿的女孩并划成裂口后用针线完全缝起来以防变成她那样，女孩子们都因流血死掉。女童频繁失踪的恐慌也由此展开。
犬木加奈子的《裂口女传说》中其将描述成披头散发并用围巾掩裹着自己裂嘴成天躲在学校门口手持针线的女人，因为流言积累出怨念的女妖发誓要用针线将所有女孩嘴巴缝起来再杀掉。使得当时不少女生放学后要么结伴而行，要么让家长接送，以致于犬木的《裂口女传说2》曾被不少学生家长抵制。望月《座敷女》基于传统基础上完全成人化，“裂口女”对象不再是女学生们，以恐怖故事影射社会现象问题。二十世纪八十年代，在当时被称作都市怪谈的一系列新兴文化盛行之际，裂口女传说几乎是在这之中流传最为广泛的，其造成的社会影响也是巨大的，是有些犯罪份子借着裂口女传说在学生族群中的影响趁乱作案制造恐慌，也可看作大部分低龄学生们对诱拐、变态和绑架犯罪等现象的折射认识。
特徵：1。口裂开至耳朵（名称由来）。
2。用3秒跑完100米—— 活着回来的人几乎没有。
3。若给她喜欢吃的椰子糖会回去。若叫3次其最讨厌的「头蜡」（发胶，对医生有愧）会害怕逃走。
4。有相同面孔的两位姐姐在某个地方，她最年轻。
鵺（ぬえ）：乌鸦外表，黑天鹅翅膀，鹰利爪，鳗鱼尾巴，牛的力量，非常有争议的妖怪，被它认定是坏人的不可能活过24小时，杀人手法是不能形容的残忍，会保护被认定是善人者一生，所以有人供奉它。传说：三十六歌仙中左近中将藤原实方当殿与藤原行成争吵，将其冠帽掷于庭下，被一条天皇贬为陆奥守时又得知行成升任藏人头，998年于贬所郁郁而终。不久各地都出现了猿首狸身、虎足蛇尾声如同虎鶫的怪鸟如蝗虫般到处吃庄稼，啄食清凉殿上的御膳。民间称为鵺。1153年平安京宫城突然被东三条方向森林涌出黑云遮盖。祈祷加持无效，群卿便向近卫天皇推举当世武勇第一的源赖政接这个烫手山药。他到镇守社祈愿后进入大内。丑时无数鵺鸟现身云团。他口诵「南无八幡大菩萨」，射下首鵺。引起瘟疫的鵺尸被放入空舟，自鸭川飘入大海。
附录：歌舞伎「鵺」：传说想要拥有织田信长（不知道是不是）能带来金钱和权利的旧物必须成为现在女主人夫婿，四人决定闻香决胜却只有三人到场，卖药郎以第四人身份参加，比赛中发现没来者并非弃权而是被杀，但是其他三人要继续，最后药郎外的参加者和女主人都死了，原来织的旧物成为妖怪，需要血祭。与此相关的故事：一块香木“东大寺”为不被贪婪人取走，迷惑每一个进宅院的人至死亡。最后被药郎烧断。
青坊主（あおぼうず）：冈山县邑久郡衣服身体全是蓝色的高大和尚，据说常现身空房子一双大脚走太多路变成平足。也说寺庙中偷懒的和尚，死后变妖怪仍必须敲木鱼修行。若孩童夕阳下山还在山中玩会被它抓到洞窟或野寺中教训一番。来自「画图百鬼夜行」画的是单只眼睛法师模样，又叫目一坊（单眼和尚）。沦落为妖怪的山神通常像长角恶鬼在山岭杀人吸血，但他对人无害。愁眉不展长得像泉谷茂先生。
网切（あみきり)：又名刀怪、网剪，背弓如虾，鸟嘴如剃刀般尖锐，大鳌如蟹般强有力，会突然从竹丛出现。旧时头发被视为女人生命，贫女剪头发卖点生活费总是哭着的。凝聚女子悲哀与怨恨而成。总窥视富家年轻貌美的千金小姐，将其头发剪到光头。古人们认为它会把早晨打算叠起来的衣服，渔网等弄得像被刀切了一样，没人却发现衣服坏掉那种不可思议的心情就是其存在的理由吧。江户等城市还出没「黒髪切」刷的一下剪去黑发。大概是从会切断扎发髻细绳的妖虫天牛衍生来的。中国又名剪刀怪，出生地不明。相传能飞，没人时就四处剪晾的衣服或卧房中的蚊帐。神经质，常想试试剪刀利不利。食物是蚋蚊等昆虫，喜栖息在树根.
置行堀（おいてけぼり、おいてきぼり）: 常作为落语而家喻户晓的（日本的单口相声）「东京本所七不思议」中最有名的。本所指今墨田区，知名推理女作家宫部美幸用它写成小说。相传有人在东京锦系堀（堀是护城河）钓了满篓鱼欢天喜地准备回家时天色渐暗，河畔隐约传来：「放生吧…放生吧…」 心里发毛加快脚步回家后发现鱼早不翼而飞。琦玉县川越市发生过类似事。如果不将鱼全数放生就会一直听见这声音。大多数人认为是川獭的把戏，不过也说曾目睹女人身影。有说捕鱼人听到声音吓得逃走，和同伴回去察看鱼篓已空；另说两人听到声音，一人立刻逃走，另一人抱著鱼篓准备逃走时被水中的手拉进护城河。江户仔喜欢新奇、刺激，对此相当自豪，除画成「本所七不思议」外还制作相关纪念品陈列贩售。日文古谚：「置いてけ堀を食う」（被同伴抛弃）即出於此。把护城河边传来的声音拟人化并绘声绘影描述是一名浑身湿透的女子发出的，在大雾中伤害路人。也许曾有女子不慎落水奋力游到河边被人误以为是妖怪，口耳相传穿凿附会衍生出怪谈。
丑时之女(うしのときまいり)：最早《今昔画图续百鬼》巻之上<雨>称「丑时参」意为丑时参拜，著名怨灵妖。丑时（约夜二至四点无月尤佳）会看见头点三根蜡的女子前往神社附近找一棵大树（或杉树），将写有诅咒对象姓名的草人钉在上头作法。被诅咒者一般难逃血光之灾。做法时不可让其他人看见否则威力大减反噬自己，严重的会消亡。听说想开天眼可寻准备作法的丑时女抢掉钉子将其手钉在树上用其血涂眼。胸中充满妒火怨恨女子化成，失身又被人横刀夺爱遭拋弃含恨变成穿红衣呈红光的厉鬼，而一般幽灵通常半透明或笼罩着白色雾光。强烈嫉妒美女并施法加害。据说正式著半透明白衣，胸挂铜镜以比较自己和他人貌和附着怨气与灵魂（原本安放于神社中，材料有辟邪作用，放置是依传统风俗尊重怨死妇女灵魂），脚踩单齿木屐，嘴衔木梳，脸涂朱红粉底，头戴插三支蜡烛（代表感情、仇恨、怨念三把业火，火越大越凶）的金轮生铁环（称五轮，代表五德，儒家温、良、恭、俭、让或兵家的智、信、仁、勇、严，比丘的怖魔、乞士、净戒、净命、破恶，封建社会妇女的紧箍咒，做鬼仍然不忘其带来的怨念痛苦）一手拿铁锤一手拿五寸钉，深夜施咒作法。非常容易引起森林火灾。《新耳袋》：传说的有时不止一女还包括一小孩，应该叫「亲子幽灵」或「带小孩的幽灵」，出现在某神社附近则以之命名，最有名的是贵船（石川县金沢市，旅游胜地）龙神的『丑时之女』」（キフネミョウジン，伊藤润二恐怖漫画「双一」系列男主角经常头戴插上三根蜡烛生铁环，口含铁钉，动不动钉草人对别人施恶咒。作者自承其实很像自己小时候个性孤僻满脑子古灵精怪常想出旁门左道的害人伎俩满足幻想。电影《阴阳师》有一段改编自梦枕貘的〈生成姬〉：爱妃绫子生下男婴敦平，使生下女孩广平的佑姬不能替天皇传宗接代而失宠，被阴阳师道尊想要藉由她的怨恨杀掉亲皇，这段相当精采，《死国》女主角夏川结衣饰演丑时之女－－佑姬（望月君），同时穿插和望月君和源博雅充满暧昧的情愫，源博雅曾为望月君吹笛，怎料她竟和天皇有爱情纠葛，佑姬变成「生成姬」（厉鬼）时源博雅以真情感动她回复人性令观看的安倍晴明心碎（因为他也喜欢源博雅）。日本典型怨灵，夏川结衣五官端正演起女鬼挺有味道。日本社会女性地位低下长期受压迫、伤害，不满和怨气积累所化，对人类直接危害基本上靠威力不小的诅咒，唯有化解她们的心结可消除。
镰鼬：路上突然刮起的旋风（也说寒风和风暴）停后发觉手脚都是利刀砍过的伤痕。这是镰鼬造成的。上年纪后具有魔力，爪子镰刀般锐利（也说前腿各有一把镰刀），在空中比风速还快，至今无人看清过。歧阜县说是三兄弟（还说是一家三口呢），第一只绊倒人，第二只划出伤口，第三只敷膏药，因为太快不会感到痛也不会流血，依现代科学角度看是种小旋风，产生真空状态所以皮肤会出现伤口，迷信已被破除但还是很佩服古人想象力。手鞠的镰鼬之术的效果：三星扇子一扇一阵强风暴。天天和鹿丸都见过。被刮到的地方会像被镰刀砍到。还有通灵术召唤出来的那个也是。
鬼混老（ぬらりひょん）：月底夜晚小心来访的陌生老人，黑色羽织，腰际插著防身用太刀，面孔高贵的老伯要求进你家很糟糕的。他会一屁股坐在客厅中不管怎么赶都不会起身。赖着不走喜欢添麻烦。水木茂《图说日本妖怪大全》：傍晚大家忙成一团看不清其面目时，大摇大摆地进入家中若无其事地喝茶。有时还会用主人的烟管从容不迫抽烟。有时像和尚，大部分时候像富商，走起路来像富人大爷般悠哉，来路不明的自来熟不速之客。因是「妖怪头目」十分嚣张，是主持妖怪间公道者 ，懂得利用人心弱点，生性狡诈，不害人也有原则，三不五时地探视民情！
滑头鬼：毫不在意走进家裡随便使用东西，像骗吃喝的妖怪，其实是「客人神」。早期的日本几乎每户人家都有神桌摆上鲜花素果招待路过的神换取保护，可现代人几乎忘了这种神，神桌数量大为减少。他能到的地方自然要少，被认为是喧宾夺主的妖怪。和它相似的郎当较为人熟悉，但没有太多记载，被鸟山石燕画成头大像热气球般作行者装束的老人并受到沿袭，游手好闲，在意料不到的地方突然出现。如准备晚饭时施施然走进屋里，泡茶或吸香烟，若无其事自出自入，谁也不会放在心上。过一会又施施然离去。有时在街上走动，但谁也不会发觉他是妖怪。不知从何而来从何而去的神秘妖怪。 江户时代改变形象，衣冠整洁，细长脖子，光头老者。古冈山县传说出没濑户内海，常可见在海面来回摆动如大水母或章鱼。人们近前时会一头扎进海里。
饿神：旅者常在路上感到倦怠和空腹。被饿神寄附故在此提下：のっぺらぼう／無臉妖怪，人形，臉无五官。小泉八云怪谈奇谈里无脸妖怪是狸精变的。一位商人遇到一位女子趋前交谈时，被其无面吓得跑到路旁卖宵夜摊子稍作喘息。老板慢条斯理问：「发生什么事情？」商人告知遇到无貌女人。老板说：「是不是这样呢？」把脸一抹，脸上什么都没有，商人当场昏死。名句「ないはずのものがある。」「こんな顔だったかね。」
高女（たかおんな），身长为正常人3倍，还能更长，让男人们其退避三舍。容貌也相当遗憾，烦恼爆发投海自尽，怨念积累太深成了嫉妒心强烈的凶妖，常在深夜化身美女色诱男人上钩后杀掉吸取精气。警寓世人切勿以貌取人，能引发火灾.
火车：送罪人到地狱，也说葬礼时刮起大风雨、把尸体夺走的妖怪。出没出云（现鸟根县）、萨摩（现在的鹿儿岛县）。《画图百鬼夜行》里描绘成大猫，抱着羞耻的女尸。在鬼太郎里面是个把恶人灵魂塞进团子里吃掉的家伙. 天狗：起源中世後期，一般认为能飞天、依附人身，被称作“鹰”的怪物（《今昔物语集》）和佛教中也被称作“天狗”的鸱形怪物可能是原型。排位雷、大、小（鼻特高，也称魔王）、乌鸦、鞍马、木叶天狗等，乌鸦天狗巨翅能飞，鸦嘴袭人，尖耳（からすたんぐ）在熊野山或是出羽三山作为权现或御神体使者出现，雷和大天狗部下。也说原形是外形接近的迦楼罗。宫崎骏《神隐少女》汤、钱婆婆的造型灵感源此，据说会拐走迷失在森林的人，古称被拐走小孩「神隐」---被神明藏起，也会处罚污染深山者。
与河童、狸并称日本三大最知名妖怪，最具震慑力的山林妖怪。《山海经-西山经》：“阴山…有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。”最初是中国的吉兽，可能是存在过的哺乳动物。古人视天空奔星为大不吉，变成凶星称谓。最早记载也比喻作彗星和流星。一说江户时代随中国商人一道传来，随后在流传中被倭人一定程度扭曲。另说认为是古倭人恐惧敬畏流星，套用中国神话天狗名称。《日本书纪》（编年体）记载钦明天皇时大化革新前夕634年曾有夹着巨雷声的流星划过天际。僧旻说：那不是流星是天狗（流星にあらず、これ天狗（あまつきつね）なり）。虽未明确地指出意象，但根据读法可认为进入日语初并非人形象，称天狐（住在天上的狐狸）。日语中国式读“てんく”，日本式读“てんこう”，汉字作“万骨坊”。由于发音相同有的地方“てんこう”汉字训读为“天公”，似乎为天狗人形意象提供佐证，但钦明天皇时的“天狗”总早于“天公”。第三说是中国传到日本药材“天草”音变，日文做てんぐさ，不同于地名、人名中“天草”あまぐさ，名字随药材迅速传播变成てんぐ，转成日文汉字就是“天狗”，“天草てんぐ”怎么变成妖怪“天狗てんぐ”的众说纷纭实不可考。有人认为从红脸高鼻说起源应该是古事记中天孙降临时接引有功被封为道祖神之一的猿田彦命，相貌怪异、面色如红酸浆。名字赐给天宇受卖命后改称猿女君为物部氏之祖。算是国津神叛徒。还说来源南蛮人长相、变化修验道的山怪或是山地守护神以及破戒僧、平家物语中在崇德上皇处作祟的家伙等，最离谱的说法是西洋传来的天使。形象不断演变。不同于中国古代繁荣，各国使节商人频繁往来大都市，人们对蛮夷金发碧眼习以为常，日本以往几乎与世隔绝，对早期来的西方探险者和传教士有恐惧心理，把大鼻子、红脸颊、身材高大、金发碧眼的外国人和传说联系也很有可能。
怨灵形象：《太平记》（袭自中国太平广记）：京都市上京区「白峰神社」祭祀崇德天皇，名义上是鸟羽天皇第一皇子，实是其祖父白河法皇之子（…没什么可说的了…自幼受宠5岁即位。鸟羽遭祖父冷遇，与其关系对立。1129年白河亡故，鸟羽掌权，院政开始。1139年鸟羽期待的（近卫天皇）出生，便在近卫刚满3岁时逼着崇德让位。近卫早死又使继承权落到崇德子嗣手中，鸟羽上皇不能容忍，便令次子后白河天皇即位。1156年鸟羽崩御，崇德随即发起「保元之乱」失败后流放到讃岐（今香川县）9年后死去，临终发毒誓“愿为日本之大魔，为皇戮民，为民弑皇，此国永为乱世”，以舌血写下诅咒经文含恨而死，怨灵化作金色大鸢身姿的鸟形天狗。人们心中天狗首领，第一大魔王。至此天狗为怨灵为祸的说法渐渐固定下来。
中国传说日食、月食是“天狗吃月亮”，人们恐慌敲锣打鼓放鞭炮驱赶天狗。是对玉皇大帝外甥灌江口显圣二郎真君杨戬那条孝天犬的称呼，帮助降妖除魔斗悟空，和北欧神话十分相似；不断追逐并吞吃太阳时人们也敲锣打鼓烧香上祭。但当众神黄昏到来再怎么敲也没用，世界陷入黑暗。但黄历中“天狗”是大凶兆；日本天狗差多了，完全倒向妖怪本性邪恶一面更不要说除妖，也不能整吞月亮，常在满月时吃人，恐怖的同义词。但作为山野神性与神秘性的具像表现比其他妖怪地位要高些。相当多以善神形象出现，在神话中很有地位。
鼻高天狗：高大，着修验僧服或昔时武将盔甲，踏单齿高木屐、双翼、红脸和大高长鼻子有点像长鼻猿、持羽团扇、宝槌、金刚杖或太刀（腰里挂着），携隐匿用的蓑衣，生性傲慢身怀绝技（很像主持和尚）。常居深山，能轻易撕碎人类，轻轻一挥团扇能连根拔起许多大树，上天入地无所不能。形成于怨灵的说法淡薄的室町末期，受民众敬畏的修行者常隐于深山灵峰，加入山岳信仰元素形象和山神一定程度重叠，妖怪图鉴画的像蜀山剑里走火入魔的武林高手，退隐人烟罕至的山林修炼，像白胡子、长眉怪老人。离奇无法解释的现象往往算在其头上：“神隐”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗砾”……最有名的是中世後期室町时代《伽草纸》（收罗不少民间传说）：父亲源义朝在平治之乱被平氏家族捉去的著名武将源义经乳名牛若丸，在京都鞍马寺寄住修行期间决心要消灭敌人，每天入山习剑。偶遇山里天狗：「我是山中天狗，你想去讨伐平家，我教你兵法吧！」，学习兵法妖术剑术成为高明武士，五条桥大败弁庆，坛之浦合战使出被认为是从天狗习得的大跳跃绝技。
平安《今昔物语集》（相当於搜神记）记载天狗幻化佛、僧、圣人或附身，仍是《山》中所述形象。后融入山岳信仰宗教中（天台、真言密教两宗），此时提倡往生极乐净土，口诵「南无阿弥陀佛」的净土宗在天皇以及贵族间广为流传。被从神明贬为主张治退（斩草除根，永绝後患）的妖怪和人世异常动乱根源，所以也说因修为高深成为欲超越佛教权威者众矢之的天台宗僧人所创。据说想欺骗修行未臻火候的僧人便附身使其生病被僧侣齐聚大战赶跑，藉此夸耀佛家法力无边。鎌仓时代《是害坊绘卷》描绘上述传说相当有趣。据说日本天狗对求援的中国同族态度傲慢，即日语「自慢」、「鼻高高」（「鼻高天狗」）的来源，佛教、修验道等宗教元素融入穿凿附会成修行不够，无法放弃执著、妄念的修验道僧人、傲慢的山僧死后因佛性免堕四恶道，但无道德心沉溺邪术，玩物丧志无法升入天道，被放逐至六道外的天狗道，如鞍马山僧正坊死后化成鞍马天狗。引起各种不可思议现象的山种苦行僧（山付）到底与传说是否关联至今是谜。此时的形象是长发戴多角型小帽，麻布衣，持金刚杵。
爱宕山太郎坊：即荣术太郎，居京都爱宕山，天狗界第一名人。据说3000年前受佛祖之命守护爱宕山伊邪那歧神社。也相传前身为圣德太子的老师百济僧日罗（似乎和上面不符）。
鞍马山僧正坊：“牛若丸与鞍马天狗”传说主角，传授义经兵法武艺的老师；正史中被称作鬼一法眼，义经岳父。相传其前身为和气清麻吕后裔，弘法大师•空海高足真如法亲王的弟子壹演僧正。
比良山次郎坊：因比叡山被法力高强的僧人们侵占，迁移到比良山。和“西之太郎坊”并称的东方大天狗。相传前身为日本天台宗初祖之一传教大师•最澄。
饭纲三郎：长野县饭纲山以白狐为坐骑，操有使役管狐的“饭纲之法”。相传前身为泰澄上人的弟子卧行者受东京八王子的高尾山药王院供奉。
白峰相模坊：受命为安抚崇德上皇的怨灵由大模山转镇守白峰，四国天狗首脑。另说其前身就是怨灵化作天狗的崇德上皇。
大山伯耆坊：因白峰相模坊转职，由伯耆大山改镇相模大山。为“富士讲（某山岳崇拜宗教组织）”的信徒敬奉。
彦山豊前坊：九州天狗大头领。相传正体是天照大神之子，化为苍鹰降临的天津日子忍骨命。彦山即今九州英彦山，古称日子山，与大峰山、羽黑山并称修验道三大修行场。
大峰前鬼坊：前身即修验道开山祖师役小角收服的的守护前鬼。现作为大峰山护法注视着在此经历七十五难关试炼的修行者们。
白粉婆：又名白粉姥姥，平时面目是和蔼可亲的婆婆，喜欢欺骗美少女用自制白粉（类当时胭脂）涂脸，称此可更白皙漂亮，将整张脱落下的面皮收为自用。多在大雪夜晚现身石川县能登半岛附近；传说脸庞无血色，雪白和服，头顶大伞、拿拐杖，遇见没化妆的女性便以酒壶中白粉（白色蜜粉？）涂满她的脸。贯彻女性爱美主义的「亲切」欧巴桑妖怪。
子泣爷爷（ごぎゃなき）：阿波（德岛县）爱媛县暨四国深山神也说深山弃婴化，据说喜化身穿红肚兜的婴儿欺骗心软的樵夫紧紧抓住愈来愈重甚至达到190公斤，最后杀死他。据说哭吼声会引发强烈地震。
撒砂婆（砂かけ婆）：奈良为中心近畿地区人，出没兵库县深山。土黄散发，白和服，常将沙子使人失明后攻击。 平时亲切待人，有时也恶作剧躲树林中暗深的神社内向路人哗啦哗啦大叫，撒砂子吓人~! 头发积满无尽砂子，紧急时候便会竖起,发射砂子攻击! 传家宝砂太鼓之壶，此外指甲内侧有一条沙管，大多数沙子都通过此流出。和子泣爷的关系不一般，都恶作剧，一对活宝顽童~
人面犬：某雨夜有人以100公里的速度行驶在高速公路上，突然后视镜映出一只追着车越跑越快的狗最后出现在车面前，粗眉毛细长眼睛像人一样在笑。这则1989年女性周刊杂志记者捏造的报导后来竟在各地广泛流产生不同版本，甚至有人打电话到电视台希望警察单位能够赶走家附近的人面犬。天保七年（1836年）也盛传「人面牛」汉字写成「件」，昭和十九年（1944）警保局保安课发行的《思想旬报》甚至刊载：「本地生下四只脚像牛样的孩子，预言战争今年结束，那时可能发生传染病，多吃梅干或韭菜可免，说完小孩就死了。」这类传说在战争或天灾时特别容易民间流传，或许人面犬、人面鱼其实都是变形。
菊人形：日本盛行供养娃娃求平安的迷信，传出许多灵异，最常见的是无生命洋娃娃头发生长。「洋」虽指西洋之物，姑且叫做日本洋娃娃。菊人形几乎成爱玩娃娃女孩的恶梦。大概一个半小时到达扎幌，寺院前竖立尠「供奉菊人形之寺院」的告示，本堂设镶金箔佛坛供奉「菊人形」，约40m高，穿传统和服，发及膝，说不出的阴森。二战前北海道空知郡栗泽町铃木永吉把三岁体弱夭折的女儿菊子的娃娃（人形）供养在小庙万念寺，战后回国发现头发生长数公分，听说是因菊子魂附缘故，二十多年前报导渲染后各地陆续传出类似故事造成民众恐慌，一段期间路旁常见遭遗弃的娃娃。也说1918年大正年间铃木永吉17岁参观大正博览会，买了「冬菇头」洋娃娃送给2岁妹妹菊子。她非常喜爱与其形影不离。她翌年病逝，遗体和娃娃放在万念寺，稍后他发现娃娃头发生长至及肩，怀疑妹妹灵魂依附在娃娃身上。后因要移居库页岛，继续将其留在寺院。二战后回到故乡，娃娃头发更长，他更坚信是菊子灵魂造成，寺中人称那娃娃「菊人形」，供奉如神佛。住持每年都进行「整发式」，即对额前过长刘海稍作修剪及整理的仪式。住持也曾表示，「菊人形」异象无法解释，头发现已及膝，十年前开始本来紧闭的双唇更逐渐张开到现在的半开，原本稚嫩面孔愈来愈像有生命的少女，和1958年的照片比样貌明显差异。万念寺已成为当地名景点，游客必定一睹「菊人形」面貌。再过十、二十年，「菊人形」又会变成怎样子呢？相信不少人都很想知道。
鬼娃娃花子：孩子们不敢独自如厕可能是对学校阴暗角落或特定场畏惧，漫画常见的「校园七大不可思议」，理科教室、美术教室、体育器材室、地下室、保健室、厕所，都是学校怪谈常见地点。花子就是从传承故事变形的典型例子。二战结束就盛传厕所有人主动递卫生纸，当说谢谢时消失。据说她被坏人在厕所杀害后，想要找小孩玩或是想找替死鬼常在此流连，用力敲门或是把他们拖进马桶溺死，有老师恐吓学生：「如果不听话，不乖乖交作业就会被鬼娃娃花子抓去喔！」成了日本小孩的恶梦。「厕所里有鬼」的起源可参考秦次朗的《亡灵学级》。也说二战被大轰炸，她当时被困在厕间，同学教员都各顾逃命无人去搭救无法跑去防空洞葬身火海。很多学生深夜在校内女厕中听到“打不开，怎么打不开”。传言14岁左右，眼口皆黑洞，着连衣裙。见过的人轻则昏倒在直到被他人发现。重则神秘失踪，传说是被带进厕间马桶地漏下的地狱。越是旧损的校园建筑越容易碰到。
哇（うわん）：又称哭女，日暮走过青森县一带的古寺或坟墓，背后冷不防"哇"的一声，要立刻同音响应，否则不论是反应迟钝还是其他原因会被妖怪关在棺材中活埋魂魄夺走吸食掉。一般人很容易吓倒，唯有胆大的人或习惯的或训练有素处变不惊的武士可以无视这种恶作剧。坟场主人，恐怖的脸，喜住荒屋或废墟，常突然出现在半空中吓到许多人但无人知道真面目。外形既可以是老婆婆也可能是可爱的小姑娘，但更多还是着丧服怨妇，最经典披头散发白衣女鬼，随着鬼火悬浮空中，若是普通的哭女还好，若是生前冤屈极大，特别是哭死的躲在暗处，更是可怕。