━═☆南无我佛－－佛祖拈花 迦叶微笑
题记：今日与往常一样，安闲且随意。普莲此刻得暇，遂理出数日前的玄衣之惑，曾念念不忘的…… ­­
据《大梵王问佛决疑经》云：大梵王至灵山，以金色优钵罗花献佛，舍身为床座，而请佛说最上禅法。 ­
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世尊登座，拈花示众。人天百万皆不知佛旨所在，唯摩诃迦叶破颜微笑。世尊云：“吾有正法眼藏、涅磐妙心，实相无相微妙法门，咐嘱摩诃迦叶！” ­
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世尊入禅宗最高三昧加持会众，并拈所献金花示众，看谁能领会其旨。迦叶尊者，独契涅磐妙心，开出清净莲花，是真具正法眼者。释尊遂以此实相无相、微妙法门咐嘱之，是为禅宗初祖。 ­
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正法眼藏这一佛家难以言谕的真谛妙论在佛祖拈花和迦叶微笑中传授，在心有灵犀一点通中意会，任何语言文字都无法表达这种内心的明悟…… ­
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…… 南无我佛 …… ­
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­第一部分：转经轮 ­
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上部/ 大藏经篇 ­
（引） ­
敦煌的驼铃随风在飘零那前世被敲醒 ­
轮回中的梵音转动不停 ­
我用佛的大藏经念你的名轻轻呼唤我们的宿命
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大藏经是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称。古时也叫作《一切经》，又略称《藏经》。 ­
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其主要由经、律、论三部分组成，又称为《三藏经》，分别称为经藏、律藏和论藏。经是佛为指导修行所说的理论；律是佛为他的信徒制定的日常生活所应遵守的规则；论是佛阐明经的理论的著述。 ­
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古代西域：西风古道，胡笳羌笛，金戈铁马，商队驼铃…… ­
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因此，当那久远的驼铃再次响起，我们的前世，敦煌的前世就在这一瞬被敲醒，万世沧桑一起涌来，那令人敬畏的梵音就像转经轮一般不断地在耳边喃喃，载着我们的元神飘进涅磐卧佛的耳中，静静聆听着残余的回响，轻轻呼唤着佛和我们的宿命。 ­
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佛家云，任何人死后都会去往极乐世界，只是渡的快与慢。 ­
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有些人直接渡成了佛，而恶事做多了的人，后会被一朵莲花束缚住。 ­
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随着自我的修炼，莲花渐渐打开。打开的时间可能是一世、二世，甚至可能是几世轮回。 ­
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不知道我们的轮回还要再转多久，梵音的余音会一直陪伴我们吗？当我们的莲花完全盛开之时，可会有人轻轻念我们的名字，呼唤我们醒来？ ­
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­第二部分：菩萨说法 ­
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中部/ 菩萨说法图篇 ­
（引） ­
残破的石窟千年的羞辱遮蔽了日出 ­
浮云万里横渡尘世的路 ­
我用菩萨说法图为你演出今生始终无缘的共舞
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在敦煌石窟中，有数万身菩萨的形象，在每个石窟中，几乎都绘有菩萨说法图，菩萨说法皆以因缘起，皆以颠倒而说法，皆以消融妄想执着为相应。 ­
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故若于言下回机，心地清净朗然，疑惑消融，正见透彻，乃至一悟即至佛地。 ­
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残破的石窟，掩盖了她当年的荣耀；这千年的羞辱，遮蔽了日出；敦煌只有静静地矗立在这漫天的单调的黄色中等待，等待浮云万里横渡，等待尘世的路，等待着你我来到她的面前。 ­
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­第三部分：佛祖拈花 迦叶微笑 ­
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下部/ 飞天壁画篇 ­
（引） ­
敦煌的风沙淹没了繁华飘摇多少人家 ­
一杯乱世的茶狂饮而下 ­
我用飞天的壁画描你的发描绘我那思念的脸颊 ­
我在那敦煌临摹菩萨再用那佛法笑拈天下
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飞天是敦煌的代言，只要看到优美的飞天，自然就会想到敦煌莫高窟艺术。 ­
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“佛法笑拈天下”是出自那佛家故事“佛祖拈花 迦叶微笑”， 敦煌有一幅讲述此故事的壁画，佛祖将花拈于指间、似拿非拿，一副淡然处之的模样，静静地坐在那里。 ­
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不知迦叶到底理解了什么才露出微微一笑？是不是佛祖告诉众人：凡事都应以拈得方式来对待，平淡地对待生活才是真正地理解了生活的真谛？ ­
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后记：也许读到这些文字的人，心中会想到许多，想要表达的也很多，但是在落笔之时却显得苍白无力。又感觉到佛是那么无边、虚无飘渺，感受到的又是那样玄妙，玄之又玄，只可意会。 ­
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也许这就是佛家所谓的难以言谕的真谛妙论，需要心有灵犀的意会罢！ ­
南 無 观 世 音 菩 萨 赞
观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修
浩浩红莲安足下 湾湾秋月锁眉头
瓶中甘露常遍洒 手内杨枝不计秋
千处祈求千处应 苦海常作度人舟 http://book.foz.cn/
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诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
依法不依人，依智不依识；依义不依语，依了义不依不了义。
文字般若，方便般若；佛法难说，佛法当说；佛法，慈悲方便说法。
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