施食疑難問答
◎什么是施食?施食又名「施饿鬼」,一般我们都只认为施食单纯让饿鬼饱满,但深入经典方知,经过施食咒加持七遍后,即成「解脱食」,
也就是来食饿鬼吃到食物即得解脱,如经云「罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」
又经过施食咒的加持,纵使我们未招请饿鬼,饿鬼也因施食咒的关系,来数如恒河沙,
如经云「弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之。作此施已，于其四方，
百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
所以施食咒是相当重要,又名「胜大悲曰陀罗尼」!
◎什么人可以才可施食?
世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」
可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可,
况且凡夫一经施食即是菩萨行,如经云「是人已为行观音行。」還因施才增德也!
世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」
「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。
若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」
注,虽能闻佛法而行之是善男子善女人,但既是使用佛法利益众生,应当自先归依佛法僧作为榜样才是!
可自作简便归依,如下!
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◎请问这跟放蒙山有什么区别，听说蒙山只能在寺庙里做？
宋朝时西域国有位不动上师（又称甘露大师）来到四川「蒙山」普济幽灵，便集瑜伽焰口及密宗诸部编辑成「蒙山施食」，加入六番开示称大蒙山施食成为佛门暮时之课诵仪轨,或大蒙山施食,法会上须置法坛(上供佛像中置花果并白米清水)须请具足戒大僧主坛、对面须设一孤魂台(供十方界群灵),还有很多细节。
当然这些都是后来古德为了超度的方便,并不适我们在家居士来作,但也不能说一听到「施食」就是「蒙山施食」,这样反而离开原有经典的广泛,佛陀当初说我有大悲甘露门..乃至童男、童女都可以作,无非是推动此法门,而且相当的简便,仗的全是佛陀的咒力(招请咒、开咽喉咒、甘露水咒、变食咒)和四如来名号,现在不说大蒙山施食,我们一般常见在家施食仪轨比经典只念四如来名号又多出很多佛名来,咒力也比原经典只念四个咒又多出很多咒来,当然这多出来的,原创大德无非是想多些利益,若只依佛經而行的話,反而簡便多了,(施食儀軌盡量依佛經簡單有力、快速，能不加料就不加料，不要托延餓鬼進食。我們一天他們二仟年。)心有疑當再閱相關經典,不要只看到施食就認為在家居士不許作而一味的反對,造業都不知,多一人出來施也許這一施內有您的親人,可不惜哉!
◎我怎知道施食利益多少饿鬼?
佛言。「一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」
又云「作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，
受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
又是一天下饿鬼,又是百千那由他恒河沙数饿鬼前,可见不可言喻
◎我修施食法前面加上了"开地狱咒",请问您这样可以吗?把地狱打开了没有关上一说吗?
答:智炬陀罗尼经:「诸天子若欲救拔造五逆罪谤正法人。当受阿毘地狱苦者。可于闲处净涂其地随其所办种种香花而为供养。于三七日中昼夜六时。诵此陀罗尼咒。以是陀罗尼威神力故。令阿毘地狱应时破坏为百千分。是中众生即得解脱。何况有人在于人间而得闻者。当知是人。则为诸佛及我等菩萨之所护念。诸天子于此所说勿生疑惑。佛说此经已。日月天众欢喜奉行」
所以破地狱真言,还如同其它咒语有它独特的功德性,破者是破其罪障,而不是放出来,就像施食也是施于觧脱食,
而不只是施鬼而以!
◎修学不精进不守五戒、可否施食?修施食要全斋吗？
施食咒施食，主要還是仗咒的力量，就像沒有持戒也可以去助念往生者是一樣的，因為助念是仗佛号的力量。
经里是说人天都可修,没说要全斋。招請法有說斋前。「復次若諸人天欲施其食者。每日要於齋前時。」(是說早齋之前)，
所以招請法盡量在早上施作，未素食之人最少應於上午未食酒、肉、葱、蒜之前施作，並於早上素食。
召请法施食
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簡易法雖一切時中都可作，但未素食之人最少應於早上素食，於中午未食酒、肉、葱、蒜之前施作完成。
简易的施食方法
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◎施食能不能间断的,每天都要同一地点施嗎?
如经云「是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
理论上每天来的饿鬼都舍鬼身,生于人天,第二天施又是一新的天下饿鬼,
所以间断、同不同一地点對饿鬼都不影响,或许有些留着作护法善神的。
◎什么样的食适合给饿鬼吃啊？
经云「盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。
若粳米大麦饭。若饼麴粥等。着于器中。勿着菜茄。于一阴凉树下。」
又云「若有善男子善女人，欲求长寿，福德增荣，欲速满足檀波罗蜜，每于晨 朝，及一切时，
悉无障碍，取一净器，盛以净水，置少饭糗，及诸饼等，以右手持器」
勿着菜茄,菜是一定不可以,我是用一钵净水,加少许饭(有人用七粒以上的米加满水),越简更越好,
是仗施食咒威力!
◎有人说在居民区施食不好，对自己好，但对周围的邻居不好。说最好不要施食?
若在居家施食不放心亦可回向週圍鄰居平安,施食跟放生一樣多少會有人出來勸阻,
是對是錯見人見智,對方亦出自善意,所以您得多看些施食經典.讓自已增加信心,才可安心施食!
◎说有人在施食时候，突然想匙，被鬼打了脸?观想不认真，打了妄想，把吃的观想为其他东西，鬼吃不到，生气恼恨?
這類故事聽的很多,反而會讓施食者施食時升起自已怯怕念頭,一般我們越不想讓某些念頭出現,那些念頭是越會出現,但它出現並不代表會影响我們施食的功德,這种不是因貪瞋而升起的妄念除了讓行者怯怕作不好施食外,其實它並不具有什麼力量的,好比屋外的行人並不能代表屋主,況且我們是用施食咒施食,仗的是佛力,世尊開演之時既許人、天都可施,應該知道我們這些凡夫會打妄想才是!
◎施食時越是怕妄念升起,那妄念越是不聽話怎麼辦?
施食當然沒有妄念最上,不過我們凡夫只能盡量無妄念,
不管观想施食或施食咒施食我们面对突出其来的妄念应该
不怯惧它,不追随它,也不必任它乱起乱灭,只有我们了觧它是虚妄不实的,它就當下瓦觧了!
◎观想施食与施食咒施食有何不同?
观想施食靠的是自力,与施食咒施食仗的是佛果的力量是不一样的。
◎不知道其他师兄施食后，有没有什么不好的效果?
是有少許師兄施食前一亇月左右,會有身体輕微不舒服的反應,例如我亦有過,一亇月之后就不會了,就連我過去,去送葬身体很酸的現像不復再見,施食后力量大了就較不受負面力量影响。
◎十分赞叹你这慈悲的方便门...但这方便门却不是普通人在普通地方(如在咱家门前)能做的..
曾有一位师兄,他大发慈悲心,每天都在家门前放焰口,每天都不间断,但怎知道有一天因为晚上要去饮宴,
便吩附太太去放,但太太因一时健忘,忘了去放....于是晚宴回家后便发生怪事..夜半惊闻敲门声和人声,
可是出外一看却没人....翌早,起床却无故给绊倒地上....听后,实在令人发毛...故此,
师兄有这心意真的很赞叹..但这方便门却不是随便可做的....请三思?
有些人施食只作观想未念施食咒,我们依佛经方法施食,并未有类似此事发生。
明明依经行 缚者总言倾 执重难善巧 施福在慈心
于物有微怯 自私事难为 怕是心作逐 功德被惧秽
轮迥经累劫 泪积大海水 众生曾为母 利施不为谁
◎在施食念咒过程中，心里杂乱，恶念肮脏，怎么办？
施食咒的正名為○無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼○勝大悲曰陀羅尼門(勝大悲曰陀羅尼神咒)○嚫那畢唎多大道場會甘露味法
(嚫那畢唎多即不可思議。具大慈悲。有大威勢...)
威力很大不會受小小的恶念肮脏所影响的。
◎施食会惹鬼招殃吗?
佛言。「若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。」
又,法宛殊林有个故事:有个酒鬼(真鬼)常来一家酒店偷喝酒,
有一天这酒鬼告诉酒店老板,明天有位外地来的人会去不远的湖边洗澡,他洗后穿完衣服会死在湖边路地上,他腰上有好几串钱,您可以取回,以报答我常喝您的酒,第二天老板果然取钱回来,酒鬼晚上又来了,老板问酒鬼你为什么不在他在湖里洗澡时杀他,而是在他洗好再杀他呢?酒鬼告诉酒店老板,我们没有主人们生死福祸的能力,我只是预知人们的人们生死福祸而以!
这样看来鬼并没有能伤害到我们,也不可能伤害到为善者的邻居。
◎「经云是善男子。若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」问:若一天下饿鬼皆得食契,早就无饿鬼?
縱有二十八天,橫有無量諸天,想多情少升於天上,之類卻少之又少,想少情多墮於三惡,卻多之又多,況!縱有十八地獄,橫有無量恆沙地獄,餓鬼亦是橫有無量恆沙「天下」餓鬼!
◎施食非得在树下吗?
找块净地也可以(树下只是表徵找较阴凉的地方)不可在桃树、柳树下施。
◎还有如果念咒时不慎念错或忘记遍数了该怎么办？
念错重念,忘记遍数就多念,不得已下记的超过七遍就行了,但也不可太多遍。
◎施食怎麼打施食手印
依佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經并无要人结手印,不会就先不要结,不结也可以。
◎问:在小矿泉水瓶中装一瓶净水，加几粒米，到室外合适的地方。
1.召请陀罗尼咒(7遍)2.开咽喉咒(7遍)3.甘露水真言 (7遍)然后向空中洒半瓶水，留半瓶
变食真言： (7遍) 称四如来名 弹指七遍 把剩下的半瓶水和米倒在净地上。
答:可以的
◎施食咒(变食真言)有好几种 同发音,那一种才正确?
因为是把梵音译为中文念,而译者又是不同人,定会写出 同的中文,
比如
1.那谟洒娃。打太噶打。阿乏罗割帝。嗡。蕯帕惹。蕯帕惹。吽
2.那谟洒尔乏。打他嗄打。乏罗割得。嗡。三拔喇。三拔喇 吽
3.訥摩 色R窩 得特革得。窩樓哥衣逮。額烏姆 三婆熱 三婆熱 乎烏姆
4.纳麻萨尔瓦，客他嘎打，阿瓦洛格以爹，嗡，三巴啰，三巴啰，吽
5.南无沙哇 达他哦多 哇卢枳帝 唵 三钵拉 三钵拉 吽
是有些不一样,但梵音对我们而言也只能相似、相近而以,
依我们施食论坛的师兄作施食每种发音都有人念过,而一样有很好的感应,
放心使用。
◎沒有施食時可以念施食咒來消業否?如經云
若于千亿劫 广造不善业
诵持此咒故 七日能令净
菩萨于亿劫 积集诸福德
诵持此咒故 七日能令胜
可以的 如經云:「善男子。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。
善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者,
不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。」
◎施食要作观想吗?
若未持施食咒则须作观想,法禪师父说過「施食若作观想,可把食物观想成须弥山那样多,怎麽吃也吃不完。」
若持施食咒仗的是咒力化解脱食,作不作观想都可以。
◎只持咒不作观想會影响效果嗎?
佛子作梦中 一句陀罗尼 无暇作观想 恶梦便逝去 ,
咒是仗佛力 佛与佛之语 此藏大威势 信者福无比 。
恶业入地狱 油鼎刀山厉 业轻心猛醒 一句佛名号 ,
无暇作观想 威德破地狱 不是观想无 各有功德力 。
◎好是好可是一般人心不静.妄想大.念了这些咒是徒劳的?
我们凡夫也因心不静常作恶梦,于恶梦急乱中念句佛名号,
或者咒语,恶梦便瓦解或转安,我们持咒也是一样的,
心静固然上,但咒力亦是最上的!
如《大佛頂陀羅尼經》经云「设有众生，于散乱心，口持神咒，常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，
一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜常随侍卫此人，纵令魔王求其方便终不可得，诸小鬼神去此善人十由旬外。
若魔眷属欲来侵扰是善人者，诸金刚众而以宝杵，殒碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿。故彼颂云：
八万四千金刚众，行住坐卧每随身。
◎若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝”。这是指变食真言吗？
是的,是表徵咒的威德力,當行者閱佛經后信心充滿,所持咒力也水漲船高,所以第一次施食前,先看看相關佛經!
◎在高楼上施食?
若樓上吃不到，那高山上豈不可施食了，況且餓鬼不同於我們的空間，不要用我們少量的思考去迷茫了！
施食咒的威德相當大（無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼），咒力可以成辦一切，實無高底差別，主要在於當米水念上施食咒，不管如何施作都可以利益眾生了。
http://shengmiao.cn/bbs/read.php?tid=25403
◎问:施完饿鬼须发遣否(下例,施诸饿鬼饮及水法)?
已施诸饿鬼悉皆饱满讫。当须以陀罗尼法发遣。方得归于本所。发遣解脱真言曰。
o.m va jra mu k.sa mu.h
唵 [口*缚] 日啰 目 乞洒 穆
每写食了诵一七遍弹指。能令一切鬼神。得此食已当得去也。若不发遣不得去也”」
答:「发遣解脱真言」原名「金刚解脱真言」用于法事钩召圣众, 法事完后送圣众各还本宫,若用于施食咒施食法则与佛经不附,
如「佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经云:罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」
如「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经云:作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。。」
当信佛言当信咒力,若发遣方得归于本成立所则与诸经相违,咒的力量很大是因为佛果位的愿力,我们用佛力来度众生,效果是不可思量的。
注1.
我听过傳喜法师父对居士的开示说,那饿鬼来的时一听到咒语变的非常尊敬,有的断手、断脚、断头的鬼,才念妙色身如来,马上恢复手、脚,有动物形的鬼则恢复人身,牠们是哀豪而来,欢喜而去!
注2,
昔日有一国师有降龙之术,他为了控制这亇国家大权, 以咒力令诸龙不得下雨,时国家大旱,国师好色不持戒, 大臣们令女色献舞给国师看,国师专注女色之时, 令武士从背后将国师杀之!
这故事引伸,其一我们凡夫持咒要相信咒威力,其二咒语莫不净用,有些「陀罗尼经告戒咒语莫不净用」,不净用到头来伤害还是自已!
◎请问师兄。。如果条件所限，只念甘露水真言咒水后布施饿鬼众生，而没有加念普召请咒及开咽喉咒，，能否使他们得益呢？
加持力功德力有无减少？
單施甘露水有甘露水的功德,相較下变食真言更為圓滿,如果条件所限,可在甘露水內加念七遍变食真言才是。
甘露真言的功德
诵此呪施甘露真言一七遍。能令饮食及水。变成无量乳及甘露。能开一切饿鬼咽喉。能令饮食广得增多平等得吃,欲施水者每於晨朝或日中時。取一掬淨水。面向東方。呪之七遍。向東散灑著於空中。其水以此陀羅尼力一渧墮地。變成十斛天甘露漿。諸鬼神等充足飽滿歡喜無量。
变食真言的功德
呪器中食七遍已。瀉著樹下。是時十方一切餓鬼。以陀羅尼威德力故。皆得食喫。亦不變化作膿血。亦無遮
禁。自恣啖食。充足飽滿。滅飢湯火。身體安樂無諸痛惱。復有清涼柔軟微風。來觸其身。慳垢除滅。身無熱苦泰然快樂。身諸長毛惡虫墮落。亦無一切毒惡禽獸來相殘毀。心意勇悅以此因緣。罪畢得出生人天中。受天尊勝微妙快樂殊勝自在。當知是人唯佛與佛乃能稱讚。
◎请问每次共修施食完后如何回向？
我們施食主要是依咒力,因施食咒(準提、六字大明咒)施食都具有離苦得樂的觧脫功德,和向普提道的功德,所以施完食時只須說「我今施食共修愿将此功德回施法界有情」即可,若想回向自己的亇別回向「我今施食共修愿将此功德回施法界有情,並愿我某某所求某某事如意」
回向只須講重點,心念重點,心念的趣向比有口無心念念來的重要,比如您心係衆生,簡單一句「回施法界有情」就夠了,若您心係父母、兒女,縱使不作回向,功德必將流至父母、兒女,使他們吉庆、吉祥!
如果我們發心沒有那麼偉大,可以借諸佛或菩薩的句字來作回向,諸佛的句字有不可思意的加持力,就像咒語一樣,一句妙華蓮華經中之「願與此功德普及於一切,我等與眾生皆共成佛道」來作回向勝過我們自已所作任何句子,將開發出回向者不可說的心量,及利益無边眾生!
願與此功德
普及於一切
我等與眾生
皆共成佛道
◎第一次施食,妄念杂念淫念 满脑子 为何阿?
您越是想恭敬,那亇妄心越是出現不恭敬的念頭,有時候面對法師時也會如此,
別怕!
此因恭敬而有,自然那些不恭敬的念頭也是在恭敬範儔中!
日照必然顯樹陰
慧起自然見無名
照鏡方知臉汚隨
只須心中自慚悔
◎問:六楼作施食或火供，鬼道众生能吃到吗？
答:咒力可將食物化至餓鬼處乃至六趣,所以不用担心
比如我們用食物供祖先,祖先若未來食有其它與我們有緣的眾生來食,若都無來食.食物會化到一處地名「入口」的地方讓鬼眾生食,(所述佛經大略)
◎请问本人未皈依,是否可以做施食吗?可以的,虽未皈依,然而念到施食咒、准提咒施食都有念到皈依句,
如施食咒之「南无萨哇 达太嘎打」即是皈依诸佛世尊之意
法华经云「一声南无佛,是人己经成佛道」
◎如果可以请问是否每次都要念,「弟子***今皈依佛,皈依法,皈依僧」三遍
也可以,念一次「弟子***今皈依佛,皈依法,皈依僧」
已算具足皈依佛法僧了
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◎请问做施食前有冇需要念什么咒,来保护呢?
不须要的,只是在未法很多人持戒上并不理想,或跟本未持戒,致使施食时心有旁骛, 可于持器施食时先念三聚净戒真言三遍,可以使自己具足清净,并尽得具足三昧耶戒获无量福!
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◎施食的仪轨佛经上只有两个，一个变食真言7次加佛号 一个召请,开喉,甘露,变食至于衍生出来的仪轨就更多了我看海涛法师的又加了一些咒语,孙姨的加的更多我有些困惑了,有些人施食,来的众生很多,有些则很少,这是为什么啊是仪轨不同还是其他的原因啊我不是追求数量,只是想做的更加圆满点施食的话,是不是咒语越简单越好啊,这样不夹杂,不分心一心施食...如果加的咒语太多,不是容易分心吗,还想着计数,还想着打手印,还要观想,还要弹指就像有的人一心只念一句阿弥陀佛也有所成啊我开始用的是变食真言7次加佛号,后来群里说我弄太简单了.我就换带召请,甘露的,感觉要念的东西很多,手忙脚乱的很不习惯复杂的比简单的好吗?
回：依佛經所說仪轨施作，簡單、圓滿、廣泛(才可廣泛被施作)，不管古、近代大德所作出的仪轨，我們只能作參考，是您們自己對佛經的方法不够堅信。
佛言。「一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」
又云「作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
又是一天下饿鬼,又是百千那由他恒河沙数饿鬼前,可见不可言喻佛的話怎可打折讓，佛都說利益恒河沙数饿鬼，怎麼一亇未經証實的神通就打跨各位的信心呢！
◎是这样,我有个师父,是个修禅比丘尼.才拜的师,她听说我做施食,一直劝诫我不要做?,她说如果我继续做施食,会更寒凉,整个人阴气也会重?
回答；施食越久越有剛氣，阴气自然會被剛氣化觧掉，您師父阻止是因不了觧施食，您若不施反而害了師父造業，或許您應打印施食的佛經去說服他，或不須讓他知道。
例如我們一些師兄弟都有施食，但也沒有人去問師父可以不可以，因為我們了觧到只要是利益眾生就必須去作的
◎竹贤师兄，请教您。我每次在施食后，再加念七遍“南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈”给前来接受施食的众生，对于超拔众生消除业障，往生净土，圆成佛果，是否更好？
可以加分的，但不一定須要，佛製定的施食方法自有道理。
以前我施食有一次加入「南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼塔」還加入几本大乘佛經的經名，結果夢到一些衆生排隊入大礼堂（應是塔內）有序的每人領一份食物點心和几本佛經，來的人都穿的很整齊，不像施餓鬼，像是方法变動，所施對像也會变動。
還有若用簡易法定要右手持杯，用簡易法只念七遍施食咒左手七彈指，但不念四如來名号，就少了四如來名号，夢中施的對像却是山神、一切草木精靈
您可以佛經的方法和您想的方法各作一次。
◎如果施食一段时间熟练以后想改用招请法，此地点还适用吗？
可以的，像我同地点有時间作招请法，沒時间作簡易法
◎看到版里有人说婴灵很可怜，浑身插满刀子爬刀山去寻找妈妈。如果我招请婴灵，会对家里快满岁的宝宝有影响吗？
你這樣掛念婴灵，婴灵也是會來，招請法有安住大地菩薩等護持，就安心的招請婴灵。
◎请教师兄们关于念三聚淨戒真言的疑问？
有很多人都念三昧耶戒真言，有些人是施食的时候念，有的是为了免除盗法罪，有的则为了修复破损戒体，但我有一个疑惑，就是念这个真言是不是念一遍就受了三昧耶戒呢？以我目前的能力恐怕持不住，所以才有此一问？
三聚淨戒真言
設有人曾受佛戒。惡心破毀不復清淨者。若誦此咒一七遍已。破戒罪垢悉得清淨。
一心顶礼、恭敬、赞咏、供养、隨喜希有 世尊
一心顶礼、恭敬、赞咏、供养、隨喜希有 三聚淨戒真言
原經文:唵 三摩耶 薩埵 鑁
慧律法師譯: 唵 三麻牙 司都(凡姆)
果濱居士譯:嗡ｍ 薩麻呀 司的哇m
答：三昧耶真言功德力實是對我們眾生的很大方便，若說念一遍三聚淨戒俱時圓滿，
然后又破戒就下金剛地獄，實在就变成很不方便了，也沒有人敢念，我們造次凡流定死無疑。
回答這題實在有些困難,所以我也請無心師兄提供一下回覆，並上網找了一下:
了解佛制【三昧耶戒真言】釋義 (此真言出自【佛說救度地獄眾生經】)譯文：佛陀即說咒曰：發菩提心，令得入定，滅除業障。
可見三昧耶戒真言主要還是為救度地獄眾生而有，例，※誦三遍已。一切鬼神皆得堪聞甚深祕法。盡得具足三昧耶戒獲無量福。
既是救度地獄眾生緣起的咒語，怎又會讓我們下地獄實無道理。
若我持三昧耶戒真言破了怎麼辦，我當然還會再持！
例，※設有人曾受佛戒。惡心破毀不復清淨者。若誦此咒一七遍已。破戒罪垢悉得清淨。
http://shengmiao.cn/bbs/read.php?tid=26450&fpage=2
◎普通人施食……？
看了这样一段文字，对施食有点不坚定，请教您的看法。
“我预测的过程中，经常能碰到信佛的人，有的人每天诵经回向怨亲债主，卦一起就能看到有非正常死亡的隐态灵体，有的人自己诉说都有了感应，能感觉家里有很多不干净的东西，自己的心里很害怕。他们大都有这样的经历，由于信佛，身边认识一些佛友，或无意中碰到了出家修行的师傅，告诉他要念地藏经来回向所有的怨亲债主，认为这样做是有功德的。这对于有超度能力的修行者来说是可以的，他可以把隐态灵体请来，也可以送走，可普通世俗的信佛者不具备这种能力，天天诵地藏经，特别容易出现这样那样的问题。举个例子：远亲债主就象一群掉在河里需要救助的人，正好你路过河边，说我来救你们，念地藏经就相当于发愿救助，可是你根本不会游泳，你怎么救，跳下去不但救不了人，连自己生命也有危险。可是你说了要救助他们，却救不了。河里的人能不怪你吗？这种怨气你受的了吗？这就需要世俗信佛的人，要分清所要度化的对象，主要是现实世界中的人，为他们解脱困惑，指点迷津，劝恶行善，走上正道。如果因为你的救助，让人好起来了，这就是你最大的功德。这就是行现实世界的菩萨道。而不能盲目的去行隐态世界的菩萨道，如果你发了善心，行了菩萨的愿力，可自己又不具备能量来超度隐态灵体，那没有超度走的灵体就会跟着，影响自己。影响家人。所以世俗信佛的人士要分清，现实世界和隐态世界的行菩萨道有什么不同，不要盲目的听人指点，以免给自己和家人带来不必要的麻烦。”http://blog.sina.com.cn/s/blog_622532c80100l7yq.html
回：以前叔叔病重，天天看到死去的友人前來相聚，他家人來电希望我作佛事幫叔叔，我不知道怎麼了競回答沒問題三天就好了，
回答后有些后悔，那時候還不會施食及準提火供，我只能每天念一部地藏经回向給叔叔，到了第四天早上，他家人來电說昨晚不再作惡夢了，我計念七天，叔叔從病危，到很快就出院了。
迴向不同於超渡,超渡要負很大的責任,迴向有超渡功能但却有多少就供現多少,比如我一些钱布施给甲,不管甲如何运用,甲的债主没有理由找我, 以前一位法师说「迴向就好像用一根蜡烛,不管点多少蜡烛,始终无损。
不管念地藏经回向眾生，或施食利益眾生，都是學習菩蕯的行為，當然不會見死不救，至於救人時會有危險否，這都是須自已自由心証，不要連救人的動作都不作，整天在岸边大叫危險、危險！
欢迎楼主能加入施食的行列。
http://shengmiao.cn/bbs/read.php?tid=419
◎請問可以自己再加念其他利益眾生的咒語和加念阿彌陀佛嗎?並回向同生西方極樂世界可以嗎?
可以的盡量施完食后再念。主要不要影响到原經文的儀軌，世尊說的程序一定有他的道理，我們不須在程序中加料，其二不要影响長刼來未得食的餓鬼進食，您要加料等衪們吃飽再說。
◎师兄晚上好！想请教师兄一下，末学住在7楼，平常是将水念完咒后泻于阳台外，落在楼下无人区的花圃，可是今天被物业告知不能高空撒物，呵呵，最担心的事情还是发生了，为了不引起邻居的嫌隙，也免得物业添麻烦，末学将施食的小碗放在阳台花盆下可以吗？下一次施食的时候，念7次六字大明咒后，将前一次的牛奶倒在花盆里布施给花盆里的有情父母，然后洗干净施食碗，再做新的乳粥施食，这样可以吗？
可以的，佛經說我們供祖先的食物，祖先會來食，有緣的眾生會來食，若無來食，食物會化到一地名「入口」的鬼眾處讓其衆生食。
一般民间未念咒的食物都可化出去了，何況我們持過咒的食物。 問；我施食要供祖先、护法善神、饿鬼有情，分三个杯子，请问需要分开念变食咒吗？
分开念，拿起一杯水和米的杯子念变食咒七遍后；
「祈願諸佛共加持，願將此食滋潤供養Ｘ氐祖先」
可以的話母親那边的祖先也可以一起供；
「祈願諸佛共加持，願將此食滋潤供養Ｘ氐祖先，母親之Ｘ氐祖先」
因為以前我是祖母幫忙養大，所以我多加一項，「祖母之Ｘ氐祖先」
也可以延伸至一切祖先
「祈願諸佛共加持，願將此食滋潤供養Ｘ氐祖先，滋潤供養母親之Ｘ氐祖先，一切祖先普同滋潤供養！」
然后將杯子置在牌位前，無牌位放在供桌上，無供桌上、置在桌上亦可。
也可準備一杯供「過去盡過去世父母」方法同上。
佛經有說二十一遍的施食咒，供佛也能供到护法善神，所以一杯二十一遍的施食咒要先作也供到护法善神了，再作祖先的！
饿鬼有情就依佛經於户外施於地上即可。
问:如果一个过得很苦，处处却逢违缘，人人都看不起他，他自已又久修善法却无善报，要是有人教他施食，却是这生只施了这一次，下一世是否能得转轮圣王的果报呢？或者最差的话有多大的福报呢？
答:我常想施一次就够本了,雖只施一次而利益广大饿趣,一样贤刼内成佛,据说一破戒比丘,酒色样样犯,依他穿上袈裟的功德,贤刼内一样证道(阿罗汉),
相較之下施食功德更是广大(是说依施食咒施食),何况转轮圣王之位,几天前一位友人来电,他刚好如你所说, 处处却逢违缘,人人都看不起他,可是他很孝顺,他因困难重重希望我教他一亇改运方法,我简略说一下施食之功德,并在电话中我一句,他跟着我一句的当下施作施食,并希望他每天作!放下电话后我内心一阵赞咏与恭敬,世上又多一位能大利益众生的人了! ◎竹賢师兄好，“晨时”、“面向东方”，那是不是要起的很早，赶在太阳出来前做施食？否则太阳出来后，洒在地上一片金光，除了自己的影子和树影外很难找到阴凉处啊，难道是在树荫处施法？那就是面朝着树了。饿鬼是不是怕光啊。
赶在太阳出来前做施食也可以,太阳出来了找?到树荫处找個小牆荫也可以
◎我这里是北方，现在施食每天用喷壶洒甘露水，每次得洒10分钟左右，请问冬天怎么洒甘露水，也是用喷壶吗？
用喷壶洒甘露水是現代人發明的，佛經是說用一杯水念完咒后向空中灑去，一滴墜地可以化成十大桶甘露水給餓鬼食。
◎施食一年了為什麼求不到財？
福自善生無別路，福報是因為之前行善才會有之后的福報，並沒有別條路可走，就算您想別人幫您也必須過去您幫過他才能成立，所以說不曾下的春時种空守荒田望有秋，也許佛法有些大功德可以較快速的改变，但也跟亇人的慈悲指數有関，越是一心為了利益衆生施食越是能快些改变，施食不要只是為了求財，這樣施了不久沒有進展就不施了，只有慈悲心才能長久也才有机會改造命運。
怀孕后可以施食吗
經云「常以此密言及四如来名号，加持饮食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长，增益色力，善根具足，一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神，不敢侵害。又能成就无量福德寿命。」
又云「其人头貌怡悦肤体光泽无有恶色。」
對孩子有增益而無害!
想請問施牛奶是否與慈悲心有違?
因為現代牛奶的生產方式不人道,每次我想做乳粥施食時都感到很罪惡啊?
施牛奶那隻牛也會受益，施食功德牠也有一份，反而幫助牠解脫惡道之苦，法界之物在於善用、惡用
后学恳请各位师兄指引，本人常念佛,近来在网上看到这个施食方便法门.欣喜不已.尤其是佛说到彼等饿鬼有情类皆为我过去生中,他生中父母妻子眷属,悲痛莫名.所以发心救度.但听一个道友说,施食要有一定的定力才可以施食,不然就会有反效果.会惹饿鬼们生嗔怒.所以在施食已经半个月后就停了下来.但救度之心不肯放下.今想问师兄们,施食一定要有定力才可以救度吗?在我过去半个月的施食里,好像我没有诸位师兄那样有感应,会在梦里有感应,可能是我做的不好吧.请师兄们以慈悲心故,尽心教导我这个无知到白纸一样的愚昧之人吧.愿仗十方刹土一切诸佛、菩萨之慈悲心,救度彼等有情类.?
若用觀想方法來施食,是須要心靜一點才好,但我們是靠咒力施食,一切就交給咒力了,世尊都說乃至童男、童女都可以作,所以這裡就沒有定力的問題了!
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