佛教对同性爱是如何看待的？

welovelife · 发表于 2009-1-17 02:52:36

佛教讲不要戒色吗，佛教对同性爱是如何看待的？一直不明白，请懂佛教的同志给讲一讲，多谢了。

wangfang200 · 发表于 2009-4-10 01:38:21

无明所显现的！

去除无明，自然不执照同和异

welovelife · 发表于 2010-4-17 10:24:14

佛教对同性爱好像没有明确的规定，呵呵，倒是基督教和伊斯兰教对同志有残酷的压制。

confucianwk · 发表于 2010-4-22 00:25:53

佛教里的色，指的是色蕴，有点接近科学里的物质的概念，而不是色情的意思

佛教里的色是指什么呢？

“云何色蕴。谓四大种及四大种所造诸色。云何四大种谓地界水界火界风界。云何地界。谓坚强性。云何水界。谓流湿性。云何火界。谓温燥性。云何风界。谓轻等动性。云何四大种所造诸色。谓眼根耳根鼻根舌根身根。色声香味所触一分无表色等”——《大乘五蕴论》

那么，佛教里戒不戒色情呢？

分两种：

1、出家人所受的戒，戒除一切性行为；

2、在家居士所受的戒，戒除一切不正当的性行为。何谓不正当的行为？一般简单的解释就是，与合法妻子以外的对象发生的性行为，同时也包含与妻子不正当的地点、方式、位置、时间等条件下的性行为。

对于这种不正当的性行为的定义佛教内部有一些小的分歧，不过，对于同志性行为的定义，确实没有统一结论

WOAIXXX · 发表于 2010-6-5 22:33:56

在《佛说大乘造像功德经》中，世尊对男同性性行为的果报也有所开示，并且慈悲的开示了忏悔改过的方法。

世尊的慈悲智慧，让人感动的无以言表了。

“弥勒。有四种因缘。令诸男子受黄门（男根毁损）身。何等为四。
一者残害他形乃至畜生。
二者于持戒沙门嗔笑谤毁。
三者情多贪欲故心犯戒。
四者亲犯戒人复劝他犯。
若有男子先行此事。后起信心造佛形像。乃至成佛不受斯报。常作丈夫诸根具足。

弥勒。有四种业。能令丈夫受二形身（同时拥有男性生殖器和女性生殖器的阴阳人身）。一切人中最为其下。何等为四。
一者于尊敬所而有烝秽。
二者于男子身非处染着。（即指同性性行为）
三者即于自己而行欲事。
四者詃卖女色而与他人。
若有众生曾行此事。深自咎责悔先所犯。起净信心造佛形像。乃至成佛不受此身。

弥勒。复有四缘令诸男子其心。常生女人爱欲。乐他于己行丈夫事。何等为四。
（为何今生受同性爱果报）
一者或嫌或戏谤毁于人。
二者乐作女人衣服庄饰。
三者于亲族女行淫秽事。
四者实无胜德妄受其礼。
以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。若悔先犯更不造新。心生信乐作佛形像。其罪既灭此心亦息。

此经提及的同性性行为的果报是受“二形身”，没有落畜生道。补救的办法是“深自咎责悔先所犯。起净信心造佛形像。”就可以“乃至成佛不受此身”了。所以末学在此劝请各位gay/les同修，尽早忏悔改过，发心造佛形像，免受恶报苦楚。

佛教的本怀就是慈悲与平等。本人严重反对以“邪淫”为旗号的道德恐怖主义。

很多同性爱者希望能够在佛教中认识自己，并且找到心灵的归宿。可是当ta们打开网页，看到的满眼都是地狱、惩罚、苦果，很多人都是畏惧然后回避。ta们宁可不相信（他们看到的这种）“佛教”，也不愿意接受自己因为“莫明”的过错，而要“下地狱”的惩罚。

“邪淫（包括同性爱）”只是我们人道众生的坏习惯的一种，我们克服修正这些坏习惯的过程就是修行的过程。

世尊用柔软语为我们指出了缺点的所在，从来没有责怪和训斥过我们，并且慈悲的为我们开示了改正这些缺点的方法。我们只要按照指引努力去做好就是了，这就是修行。

我希望我们能把一个正信，宽容，慈悲的佛教介绍给所有人。千万不要断章取义，把世尊的教导扭曲、妖魔化，这恐怕不是一个正信佛教徒应该做的。
世尊对男同性爱及邪淫果报与忏悔方法的慈悲开示
男同性爱的地狱苦报：
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名多苦恼。是合地狱第六别处。
众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。
何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。
作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头发。一切身体皆悉热炎。其身坚[革*卬]。
犹如金刚。来抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。犹如沙抟。死已复活。
以本不善恶业因故。于彼炎人。极生怖畏。走避而去。
堕于崄岸。下未至地。在于空中。有炎嘴乌。
分分攫斲。令如芥子。寻复还合。然后到地。既到地已。
彼地复有炎口野干而噉食之唯有骨在。复还生肉。既生肉已。阎魔罗人。
取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年岁。
煮之食之。分之散之。乃至恶业未坏未烂。
业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。
于多苦处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。究竟如是。设自有妻。则厌离之。喜乐他人邪行业因余残果报。

乱伦的地狱果报：
又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。
名何何奚。是合地狱第九别处。
是何业报作集之业。普遍究竟。堕合地狱何何奚处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱何何奚处。杀生偷盗业及果报。如前所说。
何者邪行。边地夷人。于姊妹等不应行处。而行淫欲。彼国法尔。生处过恶。
彼人以是恶业因缘。身坏命终。生合地狱何何奚处。受大苦恼。
所谓彼处地狱之中。常被烧煮。
阎魔罗人之所挝打苦毒吼唤。其声遍满五千由旬。
彼地狱人。未到地狱。在中有中。闻彼吼声。
吼声极恶。不可得闻。彼颠倒故。闻彼啼哭。
则是歌声。拍手等声。种种话声。恶业力故。
闻之爱乐。生如是心。令我到彼如是声处。
如是念已。速生彼处。何因缘有。取因缘有。
彼中有中。何处何处发心悕取。则生彼。
心取彼心已。则生彼处。既生彼处。
即于生时得地狱苦。即闻地狱自体恶声急恶苦恼。
无异相似。不可譬喻。受大苦恼。既闻恶声。
心重破坏。受大苦恼。所谓铁山。名乌丘山。
其山炎燃。其炎极高五千由旬。在虚空界。
彼有铁树。树有铁乌。乌身炎然。满彼树上。
彼山火然。间无空处。恶业力故。常有炎火。
炽燃不灭。以恶业故。见莲花林。遍满彼山。
彼地狱人。既见莲花。迭互相唤。作如是言。汝来。汝来。
如是山上。多有冷林润腻之林。
今可共往。阎魔罗人。打地狱人。上雨刀石。
罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望归。
如是罪人。既到彼山。而彼山上。热炎遍满。
多有炎乌。铁嘴甚利。彼地狱人。如是见已。
彼乌疾来。向地狱人。彼地狱人。
有炎乌来破其头者。复有乌来取其脑者。
复有乌来取其眼者。复有乌来取其鼻者。复有乌来取其颊者。
复有乌来取其皮者。复有乌来取其胁者。
复有乌来取其足者。复有乌来取其舌者。
复有乌来取其项者。复有乌来取头皮者。
复有乌来取其喉者。复有乌来取其心者。
复有乌来取其肺者。复有乌来取小大肠者。
复有乌来取其腹皮。复有乌来取其脐下阴密处者。
复有乌来取其髀者。复有乌来取其踹者。
复有乌来取足跟皮。复有乌来取足下皮。
复有乌来取其足指。复有乌来分分食之。
复有乌来分分取肋。复有乌来取胁骨者。复有乌来。
唯取其手一厢之骨。
复有乌来一切身分具足取者。复有乌来取其髓者。
如是众乌食地狱人。分分皆食。罪业力故。食已还生。
于彼炎乌。阎魔罗人生怖畏故。乌丘山中。
处处驰走。望救望归。上乌丘山上彼山已。
以恶业故。炎火遍满。来覆其身。
如是无量百千年岁。烧而复生。是彼作集恶业力故。受大苦恼。若复上到。乌丘山顶。山头复有火炎。极高五千由旬。彼炎吹举在空而烧。如烧飞虫。
如是无量百千年岁。受大苦恼。而常不死。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。
于一切时与苦不止。若彼杀生偷盗邪行乐行多作恶业受尽。彼地狱处尔乃得脱。
若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。一切身分皆悉烂臭。得恶癞病。若得痴病。多有怨对。恒常贫穷。生恶国土。彼作集业。余残果报。
以下内容摘自《地藏菩萨本愿经》，邪淫的果报先是“若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。”然后是：“是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。”

尔时地藏菩白圣母言。南阎浮提。罪报名号如是。若有众生不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。若有众生出佛生血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。偷窃常住财物谷米。饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。

四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋聋残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网补生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜牲道。若遇汤火斩斫伤者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥恶报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。

如是等阎浮提众生。身口意业。恶息结果。百千报应。今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。

希望大家看后，诸恶莫做，众善奉行，好好听佛菩萨的慈悲开示，大家要做心的主人，而不做心的奴隶，努力与自己做斗争，好好克服自己，千万不要为自己找借口，放纵自己，自欺欺人，希望大家好好依教奉行，南无月光佛，如月光白色佛，威德庄严决定清净佛月光如月明威严佛愿诸众生一切邪淫乱理的罪障皆得清净，更不复再造，阿弥陀佛消除淫乱业障咒

爹欣谢巴　悉吉艾巴　南巴　嫩巴拉　洽擦洛

◎常念南无月光佛。

WOAIXXX · 发表于 2010-6-5 22:40:38

以前仗着年轻力壮，故乱行事，现在刚过30就明显感到衰落，五脏都受到不同程度的损耗，体弱多病。才改过投入佛门。希望以上的解答能对你有益处。另外可参看《玉历宝钞》及《寿康宝鉴》。

湘江渔人 · 发表于 2010-6-6 18:10:24

上面的解释太专业，很难看的懂，应该翻译成通俗一点的语言，以前见过一个新加坡的师傅，他说佛教里是不允许同性爱的，同性爱是邪淫，异性之间的淫乱是正淫。

2007 · 发表于 2010-6-25 22:04:37

佛的包容性很大，同性爱佛是能理解的。

12十二 · 发表于 2010-7-4 05:27:31

以前仗着年轻力壮，故乱行事，现在刚过30就明显感到衰落，五脏都受到不同程度的损耗，体弱多病。才改过投入佛门。希望以上的解答能对你有益处。另外可参看《玉历宝钞》及《寿康宝鉴》。4 d" i7 I& E# M2 o) m
WOAIXXX 发表于 2010-6-5 22:40

《玉历宝钞》及《寿康宝鉴》可不是佛门的书，是附佛外道的东西。

遗忘以往 · 发表于 2010-9-6 07:14:43

其实在基督教里也有理解和维护同性爱的宗教人士，佛教讲的是因果报应，行善积德，然楼上说同爱为“邪淫”，我试问师兄，何为邪？何为正？佛曰∶众生平等。此意已经一目了然。然我佛教信徒纵然有同爱亦然是缘分之安排，岂能说此缘为孽缘？佛之大量，定能容我等之红尘人。我之愚见。
南无阿弥佗佛

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