占星者的十条守则

elnino · 发表于 2009-3-27 11:22:38

第十一象　申戍兑下坎上节
谶曰：
　　　五人同卜　非禄非福
　　　兼而言之　喜怒哀乐

颂曰：
　　　龙蛇相斗三十年　一日同光直上天
　　　上得天堂好游戏　东兵百万入秦川

金圣叹：「此象主伶人郭从谦作乱，唐主为流矢所中。」
　
第十二象　乙亥震下坎上屯

谶曰：
　　　块然一石　谓他人父
　　　统二八州　已非唐土

颂曰：
　　　反兆先多口　出入皆无主
　　　系铃自解铃　父亡子亦死

金圣叹：「此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父礼，贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也，然卒以契丹亡，故有系铃解铃之兆。」
　
第十三象　丙子离下坎上既济
谶曰：
　　　汉水竭　雀高飞
　　　飞来飞去何所止　高山不及城郭低

颂曰：
　　　百个雀儿水上飞　九十九个过山西
　　　惟有一个踏破足　高栖独自理毛衣

金圣叹：「此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱，世称之曰郭雀儿。」
　
第十四象　丁丑离下兑上革
谶曰：
　　　李树得根芽　石榴漫放花
　　　枯木逢春只一瞬　让他天下竞荣华

颂曰：
　　　金木水火土已终　十三童子五王公
　　　英明重见太平日　五十三参运不通

金圣叹：「此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤於为治，惜功业未竟而殂。五代共五十三年，凡八姓十三主，颂意显然。」

第十五象　戊寅离下震上丰
谶曰：
　　　天有日月　地有山川
　　　海内纷纷　父後子前

颂曰：
　　　战事中原迄未休　几人高枕卧金戈
　　　寰中自有真天子　扫尽群妖见日头

金圣叹：「此象主五代末造，割据者星罗棋布，惟吴越钱氏〈钱　四世〉稍图治安，南唐李氏〈李升三世〉略知文物，馀悉淫乱昏虐。大祖崛起，拯民水火。太　小名香孩儿，手执帚著，扫除群雄也。」
　
第十六象　已卯离下坤上明夷
谶曰：
　　　天一生水　姿禀圣武
　　　顺天应人　无今无古

颂曰：
　　　纳土姓钱并姓李　其馀相次朝天子
　　　天将一统付真人　不杀人民更全嗣

金圣叹：「此象主宋太　受禅汴都，天下大定，钱李二氏相率归化，此一治也。」
　
第十七象　庚辰坎下坤上师
谶曰：
　　　声赫赫　干戈息
　　　扫边氛　奠邦邑

颂曰：
　　　天子亲征乍渡河　欢声百　起讴歌
　　　运筹幸有完全女　奏得奇功在议和

金圣叹：「此象主宋真宗澶渊之役。景德元年，契丹大举入寇，寇准劝帝亲征，乃幸澶渊。既渡河，远近望见卸盖皆踊跃呼万岁，声闻数十里，契丹夺气，遂议和。」
　
第十八象　辛巳艮下艮上艮
谶曰：
　　　天下之母　金刀伏兔
　　　三八之年　治安巩固

颂曰：
　　　水旱频仍不是灾　力扶幼主坐灵台
　　　朝中又见钗光照　宇内承平气象开

金圣叹：「此象主仁宗嗣立，刘太后垂帘听政。旁有一犬，其惟狄青乎。」
　
第十九象　壬午离下艮上贲
谶曰：
　　　众人　　　尽入其室
　　　百万雄师　头上一石

颂曰：
　　　朝用奇谋夕丧师　人民西北尽流离
　　　陬华虽好春光老　悔不深居坐殿墀

金圣叹：「此象主神宗误用安石，引用群邪，致启边衅，用兵西北，丧帅百万。熙宁初，王陬上平戎三策，安石惊为奇谋，力荐於神宗，致肇此祸。」

第二十象　癸未离下乾上同人
谶曰：
　　　朝无光　日月盲
　　　莫与京　终旁皇

颂曰：
　　　父子同心并同道　中天日月手中物
　　　奇云翻过北海头　△阙龙廷生怛恻

金圣叹：「此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象。」

elnino · 发表于 2009-3-27 11:23:08

第二一象　甲申兑下艮上损
谶曰：
　　　空厥宫中　雪深三尺
　　　吁嗟元'首首'　南辕北辙

颂曰：
　　　妖氛未靖不康宁　北扫烽烟望帝京
　　　异姓立朝终国位　卜世三六又南行

金圣叹：「此象主金兵南下，徽宗禅位。靖康元年十一月，京师陷，明年四月，金以二帝及宗室妃嫔北去，立张邦昌为帝。卜世三六者，宋自太祖至徽钦，凡九世，然则南渡以後又一世矣。」〈西元 1126 年，靖康之变。西元 1127 年，南宋始。〉
　
第二二象　乙酉兑下离上睽
谶曰：
　　　天马当空　否极见泰
　　　△△淼淼　木　大赖

颂曰：
　　　神京王气满东南　祸水汪洋把策干
　　　一木会支二八月　临行马色半平安

金圣叹：「此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象。」
　
第二三象　丙戍兑下乾上履
谶曰：
　　　似道非道　乾沈坤黯
　　　祥光宇内　一江断楫

颂曰：
　　　胡儿大张挞伐威　两柱擎天力不支
　　　如何兵火连天夜　犹自张灯作水嬉

金圣叹：「此象主贾似道当权，汪立信文天祥辈不能以独力支持宋室。襄樊围急，西子湖边似道犹张灯夜宴，宋室之亡其宜也。」
　
第二四象　丁亥兑下巽上中孚
谶曰：
　　　山崖海边　不帝亦仙
　　　二九四八　於万斯年

颂曰：
　　　十一卜人小月终　回天无力道俱穷
　　　干戈四起疑无路　指点洪涛巨浪中

金圣叹：「此象主帝　迁山，元令张弘范来攻，宋将张世杰兵溃，陆秀夫负帝赴海：宋室以亡。」〈西元 1279 年，宋亡。〉

第二五象　戊子艮下巽上渐
谶曰：
　　　北帝南臣　一兀自立
　　　斡离河水　燕巢捕"麦戈"

颂曰：
　　　鼎足争雄事本奇　一狼二鼠判须臾
　　　北关锁钥虽牢固　子子孙孙五五宜

金圣叹：「此象主元太祖称帝斡难河，太祖名铁木真，元代凡十主。斧铁也，柄木也，斧柄十段即隐十主之意。」
　
第二六象　已丑震下震上震
谶曰：
　　　时无夜　年无米
　　　花不花　贼四起

颂曰：
　　　鼎沸中原木木来　四方警报起边垓
　　　房中自有长生术　莫怪都城澈夜开

金圣叹：「此象主顺帝惑西僧房中运气之术，溺於娱乐，以致刘福通、徐寿辉、方国珍、明玉珍、张士诚，陈友谅等狼顾鸱张，乘机而起。宦官朴不花壅不上闻，至徐达，常遇春直入京师，都城夜开，毫无警备。有元一代竟丧於淫僧之手，不亦哀哉。刘福通立韩林儿为帝，故曰木木来。」
　
第二七象　庚寅乾下震上豫
谶曰：
　　　惟日与月　下民之极
　　　应运而兴　其色曰赤

颂曰：
　　　枝枝叶叶现金光　晃晃朗朗照四方
　　　江东岸上光明起　谈空说偈有真王

金圣叹：「此象主明太　登极。太祖曾为皇觉寺僧，洪武一代海内熙洽，治臻大平。」

　
第二八象　辛卯坎下震上解
谶曰：
　　　草头火脚　宫阙灰飞
　　　家中有鸟　郊外有尼

颂曰：
　　　羽满高飞日　争妍有李花
　　　真龙游四海　方外是吾家

金圣叹：「此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宫中大火，建文祝发出亡。」

第二九象　壬辰巽下震上恒
谶曰：
　　　枝发厥荣　为国之栋
　　　熙熙　康乐利众

颂曰：
　　　一枝向北一枝东　又有南枝种亦同
　　　宇内同歌贤母德　真有三代之遗风

金圣叹：「此象主宣宗时张太后用杨士奇、杨溥、杨荣三人，能使天下又安，希风三代，此一治也。时人稍士奇为西杨，溥为南杨，荣为东杨。」
　
第三十象　癸巳巽下坤上升
谶曰：
　　　半圭半林　合则生变
石亦有灵　生荣死贱

颂曰：
　　　缺一不成也占先　六龙亲御到胡边
天心复见人心顺　相克相生马不前

金圣叹：「此象主张太后崩权归王振，致有乜先之患。其後上皇复辟，石亨自诩首功，率以恣横伏诛，此一乱也。」

elnino · 发表于 2009-3-27 11:23:34

第三一象　甲午离下巽上家人
谶曰：
　　　当涂遗孽　秽乱宫阙
　　　一男一女　断送人国

颂曰：
　　　忠臣贤士尽沉沦　天启其衷乱更纷
　　　纵有胸怀能坦白　乾坤不属旧明君

金圣叹：「此象主天启七年间，妖气漫天，元气受伤。一男一女指魏阉与客氏而言。魏杀客氏，客氏熹宗乳母，称奉圣夫人。」
　
第三二象　乙未巽下坎上井
谶曰：
　　　马跳北阙　犬敖西方
　　　八九数尽　日月无光

颂曰：
　　　杨花落尽李花残　五色旗分自北来
　　　太息金陵王气尽　一枝春色占长安

金圣叹：「此象主李闯、张献忠扰乱中原，崇祯投缳梅山，福王偏安不久明祀遂亡。颂末句似指胡后，大有深意。」
　
第三三象　丙申巽下兑上大过
谶曰：
　　　黄河水清　气顺则治
　　　主客不分　地支无子

颂曰：
　　　天长白瀑来　胡人气不衰
　　　藩篱多撤去　稚子半可哀

金圣叹：「此象乃满清入关之徵。反客为主殆亦气数使然，非人力所能挽回欤。辽金而後胡人两主中原，璜璜汉族对之得毋有愧。」

第三四象　丁酉巽下巽上巽
谶曰：
　　　头有发　衣怕白
　　　太平时　王杀王

颂曰：
　　　太平又见血花飞　五色章成　外衣
　　　洪水滔天苗不秀　中原曾见梦全非

金圣叹：「证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以後，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。」
　
第三五象　戊戍震下兑上随

谶曰：
　　　西方有人　足踏神京
　　　帝出不还　三台扶倾

颂曰：
　　　黑云黯黯自西来　帝子临河筑金台
　　　南有兵戎北有火　中兴曾见有奇才

金圣叹：「此象疑有出狩事，亦乱兆也。」(此象是描述八国联军，当日慈禧曾避祸於热河，热河乃满清之夏都，奇才所指是曾国藩。)
　
第三六象　己亥乾下巽上小畜
谶曰：
　　　纤纤女子　赤手御敌
　　　不分祸福　灯光蔽日

颂曰：
　　　双拳旋转乾坤　海内无端不靖
　　　母子不分先後　西望长安入觐

金圣叹：「此象疑一女子能定中原，建都长安。」(此乃指慈禧之义和团事件，而此次事後慈禧与光绪皆避祸去长安，不久，二人两日间先後去世。)
　
第三七象　庚子震下巽上益
谶曰：
　　　汉水茫茫　不统继统
　　　南北不分　和衷与共

颂曰：
　　　水清终有竭　倒戈逢八月
　　　海内竟无王　半凶还半吉

金圣叹：「此象虽有元首出现，而一时未易平治，亦一乱也。」〈此乃预言民国之成立。〉
　
第三八象　辛丑震下离上噬嗑
谶曰：
　　　门外一鹿　群雄争逐
　　　劫及　鱼　水深火热

颂曰：
　　　火运开时祸蔓延　万人後死万人生
　　　海波能使江河浊　境外何殊在目前

金圣叹：「此象兵祸起於门外有延及门内之兆。」〈此乃指第一次世界大战〉
　
第三九象　壬寅巽下兑上颐
谶曰：
　　　鸟无足　山有月
　　　旭初升　人都哭

颂曰：
　　　十二月中气不和　南山有雀北山罗
　　　一朝听得金鸡叫　大海沉沉日已过

金圣叹：「此象疑一外夷扰乱中原，必至酉年始得平也。」〈此象是指日本侵华。鸟无足，山有月，是一个岛字。〉
　
第四十象　癸卯巽下艮上蛊

谶曰：
　　　一二三四　无土有主
　　　小小天罡　垂拱而治

颂曰：
　　　一口东来气太骄　脚下无履首无毛
　　　若逢木子冰霜涣　生我者猴死我雕

金圣叹：「此象有一李姓，能服东夷，而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。」〈此似指国民党迁台。〉
　

elnino · 发表于 2009-3-27 11:23:56

第四一象　甲辰离下离上离

谶曰：
　　　天地晦盲　草木繁殖
　　　阴阳反背　上土下日

颂曰：
　　　帽儿须戴血无头　手弄乾坤何日休
　　　九十九年成大错　称王只合在秦州

金圣叹：「此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。」〈此指毛泽东所行各种运动，九十九合成是廿八年，与毛在位期相合。秦州即陕西省，延安亦在陕西。帽儿　戴是说扣帽子。

第四二象　乙巳艮下离上旅
谶曰：
　　　美人自西来　朝中日渐安
　　　长弓在地　危而不危

颂曰：
　　　西方女子琵琶仙　皎皎衣裳色更鲜
　　　此时浑迹匿朝市　闹乱君臣百万般

金圣叹：「此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。」
　
第四三象　丙午巽下离上鼎
谶曰：
　　　君非君　臣非臣
　　　始艰危　终克定

颂曰：
　　　黑兔走入青龙穴　欲尽不尽不可说
　　　唯有外边根树上　三十年中子孙结

金圣叹：「此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在三十年後。」

第四四象　丁未坎下离上未济
谶曰：
　　　日月丽天　群阴慑服
　　　百灵来朝　双羽四足
颂曰：
　　　而今中国有圣人　虽非豪杰也周成
　　　四夷重译称天子　否极泰来九国春

金圣叹：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」
　
第四五象　戊申坎下艮上蒙
谶曰：
　　　有客西来　至东而止
　　　木火金水　洗此大耻
颂曰：
　　　炎运宏开世界同　金乌隐匿白洋中
　　　从此不敢称雄长　兵气全消运已终

金圣叹：「此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。」
　
第四六象　己酉坎下巽上涣
谶曰：
　　　黯黯阴霾　杀不用刀
　　　万人不死　一人难逃

颂曰：
　　　有一军人身带弓　只言我是白头翁
　　　东边门　伏金剑　勇士後门入帝宫

金圣叹：「此象疑君王昏　，一勇士仗义兴兵为民请命，故曰万人不死一人难逃。」
　
第四七象　庚戍坎下乾上讼
谶曰：
　　　偃武修文　紫薇星明
　　　匹夫有责　一言为君
颂曰：
　　　无王无帝定乾坤　来自田间第一人
　　　好把旧书多读到　义言一出见英明

金圣叹：「此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。」

第四八象　辛亥离下乾上同人
谶曰：
　　　卯午之间　厥象维离
　　　八牛牵动　雍雍熙熙

颂曰：
　　　水火既济人民吉　手持金戈不杀贼
　　　五十年中一将臣　青青草自田间出

金圣叹：「此象疑一朱姓与一苗姓争朝纲，而朱姓有以德服人之化，龙蛇相斗，想在辰巳之年，其建都或在南方。」
　
第四九象　壬子坤下坤上坤
谶曰：
　　　山谷少人口　欲剿失其巢
　　　帝王称弟兄　纷纷是英豪

颂曰：
　　　一个或人口内啼　分南分北分东西
　　　六爻占尽文明见　棋布星罗日月　

金圣叹：「久分必合，久合必分，理数然也，然有文明之象，当不如割据者之纷扰也。」

第五十象　癸丑震下坤上复
谶曰：
　　　水火相战　时穷则变
　　　贞下起元　兽贵人贱

颂曰：
　　　虎头人遇虎头年　白米盈仓不值钱
　　　豺狼结队街中走　拨尽风云始见天

金圣叹：「此象遇寅年遭大乱，君昏臣暴，下民无生息之日，又一乱也。」

elnino · 发表于 2009-3-27 11:24:52

第五一象　甲寅兑下坤上临
谶曰：
　　　阴阳和　化以正
　　　坤顺而感　後见尧舜

颂曰：
　　　谁云女子尚刚强　坤德居然感四方
　　　重见中天新气象　卜年一六寿而康

金圣叹：「此象乃明君得贤后之助，化行国内，重见升平，又一治也。卜年一六，或在位七十年。」
　
第五二象　乙卯乾下坤上泰
谶曰：
　　　慧星乍见　不利东北
　　　踽踽何之　瞻彼乐国

颂曰：
　　　枪一点现东方　吴楚依然有帝王
　　　门外客来终不久　乾坤再造在角亢

金圣叹：「此象主东北被夷人所扰，有迁都南方之兆。角亢南极也。其後有明君出，驱逐外人，再度升平。」
　
第五三象　丙辰乾下震上大壮
谶曰：
　　　关中天子　礼贤下士
　　　顺天休命　半老有子
颂曰：
　　　一个孝子自西来　手握乾纲天下安
　　　域中两见旌旗美　前人不及後人才

金圣叹：「此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。」
　
第五四象　丁巳乾下兑上　
谶曰：
　　　磊磊落落　残棋一局
　　　啄息　安　虽笑亦哭

颂曰：
　　　不分牛鼠与牛羊　去毛存悺称强
　　　寰中自有真龙出　九曲黄河水不黄

金圣叹：「此象有实去名存之兆，或为周末时，号令不行，尚颁止朔：亦久合必分之徵也。」
　
第五五象　戊午乾下坎上　
谶曰：
　　　惧则生戒　无远勿届
水边有女　对日自拜

颂曰：
　　　觊觎神器终无用　翼翼小心有臣众
　　　转危为安见节义　未必河山是我送

金圣叹：「此象有一石姓或刘姓一统中原，有一姓汝者谋篡夺之，幸有大臣尽忠王室，戒谨惕励，一切外侮不灭自灭，虽乱而亦治也。」
　
第五六象　己未坤下坎上比
谶曰：
　　　飞者非鸟　潜者非鱼
　　　战不在兵　造化游戏

颂曰：
　　　海疆万里尽云烟　上迄云霄下及泉
　　　金母木公工幻弄　干戈未接祸连天

金圣叹：「此象军用火，即乱不在兵之意。颂云，海疆万里，则战争之烈，不仅在於中国也。」
　
第五七象　庚申兑下兑上兑
谶曰：
　　　物极必反　以毒制毒
　　　三尺童子　四夷　服

颂曰：
　　　坎离相克见天倪　天使斯人弭杀机
　　　不信奇才产吴越　重洋从此戢兵师

金圣叹：「此象言吴越之间有一童子，能出奇制胜，将燎原之火扑灭净尽，而厄运自此终矣，又一治也。」
　
第五八象　辛酉坎下兑上困
谶曰：
　　　大乱平　四夷服
　　　称兄弟　六七国

颂曰：
　　　烽烟净尽海无波　称王称帝又统和
　　　犹有煞星隐西北　未能遍唱太平歌

金圣叹：「此象有四夷来王，海不扬波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖，犹有遗憾，又一治也。」
　
第五九象　壬戍艮下兑上咸
谶曰：
　　　无城无府　无尔无我
　　　天下一家　治臻大化

颂曰：
　　　一人为大世界福　手执签筒拔去竹
　　　红黄黑白不分明　东南西北尽和睦

金圣叹：「此乃大同之象，人生其№，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还於混噩欤。」〈此象乃说是天下大同，地球上再无国家与政府。人种经大混种，使肤色混同，世上再无不同肤色之种族。〉
　
第六十象　癸亥坤下兑上萃
谶曰：
　　　一阴一阳　无始无终
　　　终者自终　始者自始

颂曰：
　　　茫茫天数此中求　世道兴衰不自由
　　　万万千千说不尽　不如推背去归休

金圣叹：「一人在前，一人在後，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜於有象。我以不解解之，著者有知当亦许可。」

elnino · 发表于 2009-3-27 11:26:57

自己先顶下自己哈哈很浅的东西发出来只是为了有这方面爱好的人入门不可深究··· ···

elnino · 发表于 2009-3-27 11:29:55

印度占星学简介
行星的自然吉凶性质

自然吉星：月、水、木、金
自然凶星：日、火、土、罗、计

渐亏无光的月亮与受克的水星会表现出凶星的特质。
此部分与西洋占星学中甚为相同，差异在于西洋占星中太阳被归类为吉星，且罗计没有归类。

行星的意义

太阳：尊贵、自信、意志、野心、父亲、政府、视力、权力、高位、领袖、心灵、自我、医师、红宝石、铜、星期日。

月亮：情绪、感觉、一般的健康、母亲、女性、农业、童年的养育、记忆、思想、胸部、脑、月经、烹饪、护士、公众、大众、银、珍珠、星期一。

火星：勇气、英勇事迹、侵略心、胆识、达成欲望的能力、兄弟姊妹(弟妹)、运动、器械技术、工程、计算机、外科医生、士兵、军事、指挥官、意外、暴力、火灾、刀伤、脾气、争论、武器、性、血液、肌肉、骨髓、红珊瑚、星期二。

水星：智力、教育、学习、教学、语言、诗歌、沟通、写作、绘画、书籍、文件、出版、商业、交易、幽默、聪明、占星学、数学、神经系统、肺部、肠、脑部疾病、短程旅游、秘书、学者、绿翡翠、星期三。

木星：金钱、财富、幸运、机会、宗教、信仰、哲学、子女、长程旅游、心灵追求、智慧、道德、外国人、占星学、法律、肝脏、过敏、大腿、乐观、投机、赌博、兄姊、上师、导师、银行家、律师、法官、黄玉、黄水晶、星期四。

金星：婚姻、爱情、舒适、奢侈、珠宝、财务、快乐、美好、车子、运输工具、感官、好色、性欲、艺术、舞蹈、音乐、戏剧、演员、艺术家、音乐家、生殖系统、性病、银、钻石、星期五。

土星：寿命、死亡、不性、痛苦、限制、拒绝、规律、责任、意外、慢性病、权威人物、长者、领袖、野心、经验、诚实、结构、牙齿、骨头、麻痹、矿业、煤、铁、僧侣、湿婆神LordShiva、蓝玉、星期六。

罗喉：不满足的世俗欲望、极大的世俗利益、科学、愚蠢、懒惰、满足感、喜悦感、无知、玛瑙。

计都：禁欲、苦行、隐世独立、自然疗法、食疗、解脱、心灵能力、不出风头、不被注意、星的力量、猫眼石、绿宝石。

宫位的意义

第一宫代表：身体、长相、健康、个性、寿命、自我、头、自尊、获得认同的能力、自信、出生、婴幼儿期。

第二宫代表：金钱、财务、教育、知识、写作、作家、教师、顾问、语言、口才、想象、家庭生活、鼻子、舌头、牙齿、脸、食物。

第三宫代表：勇气、冒险精神、胆识、右耳、精致艺术、戏剧、兄弟、手、喉咙、野心、演员、舞者、歌唱家、经理、公众关系、广告、计算机工作、器械技术、文书、杂志。

第四宫代表：母亲、家庭、住所、交通工具、汽车、享受、正规教育、学历、建筑物、土地、房屋、心脏、情绪、舒适、结束。

第五宫代表：小孩、子女、聪明才智、娱乐、运动、竞赛、前世业力、投资、赌博、恋爱、政府、统治者、政治、心灵的技术如咒语、宗教仪式、慈善、人道。

第六宫代表：敌人、负债、疾病、竞争者、嫉妒者、每日的工作、服务、餐厅、食欲、雇员、员工、下属、租屋者、服务生、是否被定罪的倾向。

第七宫代表：婚姻、配偶、合伙关系、异性、居住外国、法院、静脉血管、腰部。

第八宫代表：寿命、死亡、慢性疾病、监禁、牢狱、保险获利、合伙财、配偶的钱、性活力、生殖系统、性病、异性吸引力、神秘事物、秘密、直觉、意外。

第九宫代表：父亲、幸运、解决问题的方法、宗教、哲学、信仰、心灵导师、教师、长途旅行、智能、高等知识、法律、膝盖、前世业力。

第十宫代表：职业、事业活动、名誉、声望、地位、世俗的权力、权威人士、名人、政府官员、大腿。

第十一宫代表：主要目标、野心、欲望、机会、年长的兄弟、由任何方式获得的好处与利益、突然的财务变动、由兼职或冒险所得之财、腿与胫部、跳舞。

第十二宫代表：花费、自我实现、最终解脱、卧室、床、床上的愉悦（性）、启发、未知的地方医院、监牢、听力、左耳、视力、足部、左眼、肛门、浪费、负债、不幸、盗贼、隐密的敌人。

功能吉星与功能凶星

印度占星的论断枢纽类似于七政四余的恩难仇用，也就是先确立上升星座所在，由此划分出功能吉星(functionalbenefics)与功能凶星(functionalmalefics)。

※功能吉星为：
1、第一宫主星，但月亮除外。
2、第五宫主、第九宫主（三方宫主星Thrikonadhipathis）。
3、第四宫主、第七宫主、第十宫主，当其不为自然吉星时。
一般认为第九宫主星较第五宫主星更吉。而第十宫主吉于第七宫主，第七宫主又吉于第四宫主。

※功能凶星为：
1、第三、六、十一宫的宫主星。
2、第四、七、十宫宫主星（四正宫主星Kendraadhipathis），当其为自然吉星时。
在功能凶星中，第十一宫主最凶、其次为第六宫主、最轻微的为第三宫主。

※功能中性星为：
1、月亮，当其为第一宫主星时。
2、太阳或月亮，当其为第八宫主星时。
3、太阳或月亮，当其为第二、十二宫主星时。

行星的交角

印度占星中使用的交角并不同于西方占星学，西方占星形成交角的两个行星是互相影响的，
但印度占星中则是单向的由一个行星放射出影响力到另一个星座宫位上。其规则如下：
1、所有的行星皆放射出交角于其星盘位置上第七个星座上(即对宫)
2、火星另又放射出交角于第四、第八个星座上
3、土星另又放射出交角于第三、第十个星座上
4、木星另又放射出交角于第五、第九个星座上
例如：当木星为在巨蟹，则木星会放射出影响力到第七、五、九个星座上，也就是摩羯、天蝎、双鱼。
此三个星座内若有行星则会接受到木星的影响力。即便是这三个星座没有行星，也会受到木星的影响。

行星交互影响的模式

行星彼此交互影响有几种模式：(这是构成星格yogas的重要判断依据之一)
1、宫位互换(或称互垣)，例如木星在天秤、水星在射手。
2、互有交角：例如土星在天蝎、月亮在金牛，各自放射交角于对宫。
3、受定位星交角：例如金星在双鱼，定位星木星在狮子，则木星放射交角于金星。
4、同宫会合：例如水星在射手，火星在射手。

自然敌友关系

行星的自然友星为跃升星座的主星以及Mooltrikona星座的第2、12、5、9、4、8星座的主星。
行星落入敌星所掌管的宫位时，其功能略逊于一般状况，因该星在此宫位不受欢迎。
行星落入友星所掌管的宫位时，其功能略佳于一般状况，因该星在此宫位较受欢迎。

后天宫位力量来源的判断：

1、宫主星的力量
2、宫位方向性力量(DigbalaofHouse)
3、宫位受吉凶星交角
4、宫位的三方四正宫会增强此宫位的力量
5、宫位受两吉星夹辅
即宫主星强则该宫易强，
某些星座在某些后天宫上力量较强，
宫位受吉星交角转强，
宫位的三方四正宫上有吉星则该宫位力量增强，
两吉夹辅宫位亦增强。

三方宫与四正宫

在印度占星中，所谓的三方宫系指第一、五、九宫，四正宫系指第一、四、七、十宫。
如学过紫微斗数的看官，切莫与斗数中的三方四正混淆，印度星学与中国政余星学四正宫并非斗数所惯用的三方宫加上「对宫」。
而是彼此形成「九十度」加上对宫的宫位。

传统的印度占星学采用整个星座分宫制(wholesignhouse)，其方法为：订出命度，
所谓命度是在出生时刻地平东方升起的恒星黄道度数，得到此度数后，查看其落于恒星黄道哪一个星座，并以此星座为第一宫(Lagna)，并以黄道顺序依序将各星座成为后天的宫位。

例如：命度在恒星黄道宝瓶九度，则第一宫的范围为宝瓶座(共30度)，第二宫的范围为双鱼座(共30度)，第三宫的范围为牡羊座(共30度)，...第十二宫的范围为摩羯座(共30度)。

此种分宫法与西洋古典希腊占星所采用的分宫制及中国果老七政四余所采用的分宫制一致，差别在于印度与西洋古典都是以命度为第一宫，果老则非如此，果老并不以命度(Ascendant)为第一宫，而是以太阳宫配合生时逢卯安命。

现在西洋占星所采用的多为不等宫制，例如上述命度在宝瓶九度，若金星落于宝瓶一度，则一般采用西洋不等宫制的星盘，会将金星划归为第十二宫。印度占星由于是以星座为划分的依据，故金星在宝瓶座仍属于第一宫。然而现代印度由于接触西方星学，慢慢的开始有人采用西洋占星不等宫制的观念，将后天十二宫仿照西洋占星Porphyry分宫制，将命度(Asc)与天顶(MC)之距离予以三等分，划分出十二宫位，其差异点在于印度ChalitChakra是以命度为第一宫的中点，而西洋是以命度为第一宫的起点。

要绘制印度占星盘最方便的方法为先取得西洋占星命盘，然后将命度与日月五星罗计的回归黄道度数减去岁差值(Ayanamsa)，即可得印度占星所用的恒星黄道度数。

始宫(Kendras)或称为四正宫、角宫：1、4、7、10续宫(Panapharas)：2、5、8、11
果宫(Apoklimas)：3、6、9、12
三方宫(Trikonas)：1、5、9，代表幸运繁荣，当与四正宫交感，可判断其人的健康、财富、地位、贵气。
成长宫(Upachayas)：3、6、10、11，代表奋斗、竞争、物质成就。
凶宫(Trikas,Duhsthanas)：6、8、12，代表负债、疾病、损失、不幸。
生命宫(Ayu-sthanas)：8、3(8之8)，代表寿命与死亡。
煞星宫(Maraka-sthanas)：2、7

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