《中国风水绝学》揭疑"宗龙子"

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《中国风水绝学》 揭疑【宗龙子】
《中国绝学》·「解读」：“若来龙过峡与气口之卦气不合，此非真龙非全龙。然其山水亦秀美，不用可惜，此中有坐向调频之取舍，有丁贵财禄之取舍，如东主丁旺欲求财而水正值旺，则以向合水，向既合水而水与来龙卦气不合，坐向或与来龙驳杂矣!但水旺能生官，局气正盛，向前山明水秀而无破碎倾斜之象，向前无驳杂于坐向之砂峰，则龙虽驳杂于向，水旺财生局内砂峰之官，财旺于官也。……以上乃言龙水不配，以向合水之卦气，则向与龙交战，若以向合就龙之卦气则发丁不发财，故合龙合水，一视东主之须【需】要，一视山旺或水旺，东主求丁则合龙，求财则合水，目前山旺则合龙，水旺则合水，且两者须要配合。”
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+ ^6 N" G8 Y+ L- {+ b/ j0 `/ J6 V5 J【宗龙子揭疑】：看了「解读」此段之解说，就知他毫无建树，只不过是拾人牙遗而已！根本就不知何为真龙？何为假龙？才有“此非真龙非全龙。然其山水亦秀美，不用可惜”之邪说怪论。若不是真龙也可用的话，岂不是随处可葬矣。《宝照经·下篇》云：“要识真龙结真穴，只在龙脉两三节。三节不乱是真龙，有穴定然奇妙绝。”「解读」这一段的解说，完全是弃龙就局之陈词滥调，全无可取之处。龙若不真，一切皆是空话。《天玉经》·「内传中」：“来山八卦不知踪，八卦九星空。”《宝照经》·「上篇」：“贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。”《天玉经》·「内传下」：“要求富贵三般卦，出卦家贫乏。”《天玉经》·「内传上」：“卦内八卦不出位，代代人尊贵。……龙行出卦无官贵，不用劳心力。”大家看看经中有哪处讲到不是真龙也可以用？「解读」以 “一坐向”就可以扭转乾坤，以向合水就可以财旺生官，以向合砂就可以催丁发贵，视乎主东之须【需】要而定取舍！这与沈氏飞星以一向论吉凶有什么两样！「解读」在批判飞星的同时，有无想过自己也是短斤缺两呢？！这真是杨公的大悲哀！是中国风水的真正悲哀！若果龙不真也可以用，还那么辛苦去寻龙干舍？随处可用矣！

/ w5 E% C* _& w; b4 O' P“山水亦秀美，不用可惜”！在龙不真的情形之下，讲出这样一句话，真是外行得很呀！打个粗俗的比方说：你去找个小姐，此小姐三围头面很美，内里却是梅毒、花柳、艾滋病重重，你能因“小姐貌美，不用可惜”吗？你能坚持要与她往来媾精吗？

中国绝学揭疑之二

% x& B" \' T/ _" @4 M" q《中国绝学》·「解读」：“「若行公位看顺逆」，看何顺逆？一乃形势之阴阳顺逆，一乃卦气之阴阳顺逆。……求全乃谓之「接得」、「奇特」。”
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0 u7 f: p# s+ y% j6 i. p5 I7 Z【宗龙子揭疑】：「解读」并无定见，故对经中特定的名词，其解说大都是两可的，很难找得出一个固定的答案，真是令人失望。接得着者是顺，顺者得福故称之谓奇。接不着者为逆，逆者发祸故曰男女失其踪。形势出自天然，有什么好说接不接？二十四山卦气也是死的，皆不是经中所说的顺逆真旨。「解读」以“全龙”为“接得”，已经离开了“顺逆”的本义，显然扭曲了方向。
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《中国绝学》·「解读」：“城门诀立向一线为全局关键若此，故云「接得方奇特」也。”

【宗龙子揭疑】：「解读」于此处又扯入“城门诀”立向为接得，城门诀又与“顺逆”如何挂得上钩呢？可见「解读」确然是不知“顺逆”在经中之用法秘旨。

, t; A% y! ^2 @6 x* X  L+ i* M/ d《中国绝学》·「解读」：“逆龙者，龙带煞也，一局之父母如此，其子息砂水必白虎衔尸、青龙疾主、玄武昂头、朱雀腾去。”
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【宗龙子揭疑】：「解读」不明真正的“顺逆”秘旨，于此已昭然若揭！经中“顺逆”的秘旨，蒋传讲得清清楚楚。传曰：“不云生死，而云顺逆者，若论山上龙神，则以生气为顺，死气为逆；若论水里龙神，则又以死气为顺，生气为逆。”「解读」无知妄言，扯入峦头形势——曰“逆龙者，龙带煞也”！真是离题万丈。
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更看父母下三吉，三般卦第一。
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* D) o2 e! y/ r/ d; U【蒋传】：通篇皆明父母三般卦理，反复详尽矣，终篇复申言之。若曰千言万语，只有此一事而已，无复他说矣。盖致其叮咛反复之意云。
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  w$ f% o" f: m4 r【宗龙子揭疑】：此是明父母三般卦，不是江东、江西、南北三般卦，千万不可混为一谈。蒋传云：“通篇皆明父母三般卦理”，甚合旨意。
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- [% f! Z1 T4 w$ n3 I4 H5 e《中国绝学》·「解读」：“「更看父母」者，一乃形气之父母为来龙气口，一乃卦气之父母在玄空五行之中，两者以坐向连贯之。”
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【宗龙子揭疑】：经中“下”字之义，犹如“取出”之意。也即是说从父母三般卦中“取出”三吉来。可见「解读」扭曲了经旨本意，根本就不知经中所说的“父母”是指什么？才有形呀、气呀等两可的答案。又扯入“坐向”以连贯之等莫须有的创说。
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( A" v- |8 i5 l中国绝学揭疑之三
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《中国绝学》·「解读」：“以日月为阴阳总成，全星辰妙用于物物一太极之中为安在内，横行天下无有阻碍矣。”
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' l) |! x/ v) t+ f$ I【宗龙子揭疑】：《宝照经》·「中篇」：“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张。”经旨以都天大卦总阴阳，「解读」以日月总阴阳。「解读」处处将自己的创说硬往经旨中塞入去，使得经旨有无穷无尽的演译，使得经旨支离破碎。“安在内”一义，也是简明扼要的。即是经旨所谓“不问坐山与来水，但逢死气皆无取”及“向放水，生旺有吉休囚否”之义。「解读」却说“全星辰妙用于物物一太极之中为安在内”，这不是越解越愚蒙了吗？

分定子孙十二位，灾祸相连值。
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千灾万祸少人知，克者论宗枝。

【蒋传】：
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3 F8 o* U2 b  S2 D7 L0 x; w) w' a此节，直纠时师误认子孙之害；盖子孙自卦中分出，位位不同；岂如俗师干从支，支从干，二十四路，止作十二位论；若如此论法，必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸，而俗师终不知所以灾祸之故，胡猜乱猜，或云干凶，或云支凶，总非真消息也。
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- A9 x; ^/ A0 `2 @【宗龙子寻真】：子孙自「卦」中分出，不在“干支”中求。正是乾坤为父母，父母生六子，六子为兄弟，六子再生为孙。明得子母，自知得公与孙。公位、房份、宗枝等，无一不在其中矣。世人之以干支为宗枝房份者多如垣【恒】河之沙，现摘录《中国绝学》·「玄空如意理气正宗入门深造」一书中的「干支」六亲如下：
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4 U) S. @/ w9 |# Z  I; ]9 f  _法以子午卯酉配乾坤艮巽为父母，得大卦之中炁，故云「子午卯酉四山龙，乾坤艮巽夫妇宗」，乙辛丁癸乃子午卯酉之顺爻为顺子，与父同行，故云「子癸午丁天元宫，卯酉乙辛一路同」，甲庚壬丙为子午卯酉之逆爻为逆子，此女之夫也，别姓之子者，婿也，辰戌丑未乃乾坤艮巽之逆爻为逆女者，真女儿也，为甲庚壬丙之妻，与母同行，故云「辰戌丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗，甲庚壬丙为正向，脉取贪狼护正龙」，所谓夫妇「宗」，乃云乾坤艮巽为地元甲庚壬丙辰戌丑未夫妇之长辈也（本段所论，乃以四正四维阴阳性理，阳以顺为正，阴以逆为正，天地自然之颠倒顺逆为基础），寅申巳亥为乾坤艮巽之顺爻为顺女者，反为他人之女，而为我子乙辛丁癸之妻也，此别姓之女，不与母同行，故云「寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流」。因是，乙辛丁癸与辰戌丑未相兼为大差错，乃子女乱情之象，主绝，甲庚壬丙与寅申巳亥相兼为隔宫差错，乃婿媳乱情之象，即山水得时，享瞬息之荣，久亦败绝：甲庚壬丙与子午卯酉相兼为小差错，此乃同宫差错，乃父婿非血亲，其情不洽，乃不父不子之意，主房份不均。

其关系下图所示。
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子午卯酉四正之阳为父，顺行者乙辛丁癸，乾坤艮巽四维之阴为母，此均四正四维本气本位，逆行者辰戌丑未，此顺子、逆女，真子女也；四正子午卯酉、四维乾坤艮巽所以为父母者，除为先天八卦化为玄空大卦每卦之中爻，为先天八卦各卦本气之本位，实亦含四正四维阴阳性理及山水阴阳性理之配合以论，应与青囊序中四大尊神乙节互参，是故四正子午卯酉不论其卦气为阴或为阳，均属宫气而懔父性，四维乾坤艮巽不论其卦气为阴为阳，均属财气而懔母性。子午卯酉四正之阳父，逆行为甲庚壬丙，乾坤艮巽四维之阴母，顺行为寅申巳亥，此逆子、顺女，媳与婿也，均他姓之子女；其中之顺与逆，乃以时钟方向区分。

2 Y+ i" @+ D8 j! ~9 Z! U* g【宗龙子揭疑】如下：

我初看以上「解读」之论，也深以其说为是。但几年下来，悟通了玄空各种不同的天机妙诀之后，才发现其中矛盾百出，不足为信。

% S2 g. t! f, N% E7 l第一，阴阳从何而来，从何而定？阴阳从太极生生中来，从都天大卦而定。而「解读」以上的宏论，阴阳从干支中来，从姻亲而定。完全背离了经中旨意。

( ~5 J: W. l4 w. h- h% ~# |7 P. X3 y第二，「解读」以子午卯酉为父，乾坤艮巽为母。乙辛丁癸为儿子，甲庚壬丙为女婿。辰戌丑未为女儿，寅申申巳亥为儿媳。以「干支」去分定六亲，然后以六亲去论阴阳差错，勃经背旨。
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, i% x6 o# r9 j! k8 D; }9 p4 l- T" _( f第三，在玄天【空】大卦中，父母子息是生生而来，如子卯为乾父，午酉为坤母。乾艮为女，坤巽为子，即乾坤艮巽都是子息，没有丝毫人为。
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' ]1 D7 z9 B1 E4 o第四，《宝照经·上篇》云：“辰戊【戌】丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗。”而「解读」却改成「子午卯酉四山龙，乾坤艮巽夫妇宗」，牵合自己的创说。于此可见「解读」错解“夫妇”之真义。

第五，《宝照经·中篇》云：“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张。”说明大卦是阴阳的总成，阴阳纯与杂，差错与否皆由此大卦而定。而「解读」却说“乙辛丁癸与辰戌丑未相兼为大差错，乃子女乱情之象，主绝。甲庚壬丙与寅申巳亥相兼为隔宫差错，乃婿媳乱情之象。”显而易见，「解读」对阴阳差错的裁定，与经旨迥不相同。

第六，「子癸午丁天元宫，卯酉乙辛一路同」，此指出一路，当然还有另一路，两路之理相同而矣。《天玉经·内传下》云：“辨得阴阳两路行，五星要分明。……识得阴阳两路行，富贵达京城。不识阴阳两路行，万丈火坑深。”而「解读」竟说出“乙辛丁癸乃子午卯酉之顺爻为顺子，与父同行，故云「子癸午丁天元宫，卯酉乙辛一路同」。”

* O! R5 I1 r& |& q夫灾祸之发，乃龙气受克所致，而龙气之受克，实不在干支，盖有为干支之宗者焉，所谓父母是也。

+ u% }' G$ q, v$ X" x2 ?1 q8 R/ J2 r【宗龙子寻真】：蒋传云：“龙气之受克，实不在干支。”披肝露胆。父母者，指“父母排来到子息，须去认生克”之父母。能辨出生克，自知灾祸之发在何处！
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6 A5 ~' V) [- V( A" F9 W" a( c& L知其宗之受克，则知干支亦随之而受克，所以不免灾祸耳。深言十二位分子孙之说、之谬如此。
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【宗龙子寻真】：蒋传云：“知其宗之受克，则知干支亦随之而受克。”换言之，若不知其“宗”之受克，则仍然不知“干支”之亦受克。也就是说，“干支”与宗枝是没有直接联系的。蒋公处处披肝露胆，可惜世人不能体察。
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《中国绝学》·「解读」：“岂知挨星含括江东、江西及南北三般之全用？岂知有来龙天地相兼、气口天人相兼之大地？”

【宗龙子揭疑】：于此可见「解读」未能分清挨星流行之气，与卦理阴阳入用之秘旨，「解读」不但将二者混为一谈，还将天地人三元大卦干支阴阳扯入，杨公经旨永晦难明矣。「解读」竟说“挨星含括江东、江西及南北三般之全用。”若如此的话，岂不等同于“挨星管三卦”了！而经旨却说“二十四龙管三卦”，大家细心体味体味，自然悟得「解读」之无稽。此处能悟得「解读」离经者，即知「解读」三般卦之错，挨星之错，一错到底矣。

8 C+ H/ |) j& X$ B* P9 d3 |甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。

$ j" }; A  F3 a) H乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。
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阴阳顺逆不同途，须向此中求。

8 O  e/ Y- f* O" p- U& x九星双起雌雄异，玄关真妙处。
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【蒋传】：此略举干神卦气之例。阳四干，则顺推入卦；阴四干，则逆推入卦；一顺一逆，虽不同途，而此中有一定之卦气，可深求而得者。

% t6 G9 [  p1 q# B9 H【宗龙子寻真】：这是就挨星阴阳分顺逆挨星，挨星完成后，则以九星五行论旺衰强弱，即生克制化之理。

' s: v! ?) V$ t/ V% h至其每卦之中，皆有一雌一雄，双双起之法；乃阴阳交媾，玄关妙处也；
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3 p& z; X# U+ U! |1 j5 A7 b【宗龙子寻真】：蒋公所披露的是由卦理转换成挨星之理、之法。《天元五歌》·「水龙篇」：“三元既辨龙神旺，九曜不纯龙力丧，此是山家大五行，山水卦爻应天象。九宫九气转乾坤，禀命天枢万化根，在天北斗司元气，在地八卦显天心。四吉四凶分顺逆，父母二卦颠倒轮，向首一星灾福柄，去来二口死生门。青囊万卷无非假，三合黄泉枉问津，能将九曜为喉舌，大地精华一口吞。”

( q# ^. M) A* k% x: u3 f又不止一卦有一卦之用而已。举八干，而支神之法，亦在其中矣。
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) s9 O1 y6 G. e6 Y! k7 T2 K3 }《中国绝学》·「解读」：“本节前六句乃示阴阳排定之法。”

* \  L- p- C& m$ p# D【宗龙子揭疑】：「解读」注书之粗心大意，不顾经书原旨，于此又见一斑！甲庚壬丙俱属阳，经中已经定论为阳，何须再来“阴阳排定”之法。甲庚壬丙为阳是已知条件，据此顺推五行详，明明是说挨星的用法秘旨。「解读」牛头不对马嘴。

《中国绝学》·「解读」：“双起者，天体地体。”

【宗龙子揭疑】：双起者，蒋传甚明，其说：“至其每卦之中，皆有一雌一雄，双双起之法。”亦有阴阳顺逆之义。这与天体地体没有任何关系。「解读」指天划地，大失挨星真旨。如此解说，真为它感到无地自容。

+ S: F: q5 u' H《中国绝学》·「解读」：“而九星双起另有一义，乃一起元运之气，随之愆生另一起者紫白太岁也。”

【宗龙子揭疑】：「解读」不明“双起”之真义，故又有两可之说。大言不愧，自欺欺人，还辱骂蒋公，真是无知得很。

yuan8795

嗯嗯...完全看不懂直接拉下来等你说白话给我解释下