|
转自:http://www.fjdh.com/fjask/HTML/fjask_40413.html佛教导航+ S$ f! M8 I( L& L( I" z# {/ M1 k- I
9 E; K! L2 ], I
请问法师,我的一个师兄信佛多年,可是他今天告诉我,他喜欢男孩。也就是同性爱,请问法师佛教如何看代同性爱的?同志如何修学佛法呢?同志是不是邪淫?9 I2 Z& d ^5 v, I( e4 J0 M6 Y
+ Q* l/ r7 U. X1 @1 a* ^
智中法师答:佛法的戒律是站在尊重世法的法律上的,只有比世法更严格,所以世间的伦常不允许同性爱是合法夫妻的话,这个事情就是邪淫。其实不管是合法的夫妻还是不合法的夫妻,「爱欲」本来就是生死苦本。另外《瑜伽师地论》中说到的非时死,就是不该死的死了,其中有一项是说非梵行,不但邪淫不好连正淫都包括在内,一生超过五次非梵行就要短命,其它经论也有提。2 A, ? I/ `9 D: _6 K
+ @. D- u# M- v* @/ T, ~7 Q
瑜伽师地论卷第一(p.281.2 ~ p.282.1)
* w+ {+ ^, i9 O/ Z8 a$ @; D3 }$ |+ d% U7 t/ P
云何死?谓由寿量极故,而便致死。此复三种:谓寿尽故,福尽故,不避不平等故。当知亦是时非时死。或由善心、或不善心,或无记心。云何寿尽故死。犹如有一随感寿量满尽故死。此名时死。云何福尽故死。犹如有一资具阙故死。云何不避不平等故死。如世尊说九因九缘。未尽寿量而死。何等为九。谓食无度量。食所不宜。不消复食。生而不吐。熟而持之。不近医药。不知于己若损若益。非时非量,行非梵行。此名非时死。! F# u) C4 r; l: h: n1 c& F
' [' v. W" u' w2 z: v3 v3 N
瑜伽师地论卷第五十九:复次,若1)行不应行,名欲邪行。2) 或于非支,3) 非时,4)非处,5) 非量,6) 非理,如是一切皆欲邪行。6 s1 m) K9 M6 s& d7 g* n8 `
. [, g3 I$ Z9 M
1) 若于母等母等所护,如《经》广说,名不应行,一切男及不男属自属他,皆不应行。
5 M' X8 R. n$ S4 j- V$ f$ c! ~
" v$ w( z1 |9 k4 G$ A2) 除产门外,所有余分皆名非支。/ k5 [3 R, a! T" n; d8 d. Z' c
. d" Z$ C/ K) D! `3 }' z6 v5 E
3) 若秽下时,胎圆满时,饮儿乳时,受斋戒时,或有病时,谓所有病匪宜习欲,是名非时。
4 ^8 q" j# Q; n- i( ^& |# i; w: |. M8 ^0 X5 S
4) 若诸尊重所集会处,或灵庙中,或大众前,或坚鞭地高下不平令不安隐,如是等处说名非处。
+ e8 ?% R9 D" O+ I8 z# V
7 O1 ~: G" H( U, O5) 过量而行名为非量,是中量者,极至于五,此外一切皆名过量。
" p$ T4 |2 i; X/ m' o+ A$ P3 w
# J! i6 F1 u8 g7 c1 ~# Y. P6) 不依世礼,故名非理。
# r3 {* B, I7 D6 c! D4 C. e% E* F6 j- `! q, S0 E$ V
若自行欲,若媒合他。此二皆名欲邪行摄。
" A4 ~* f3 b$ c1 u4 j' v. a* @) b. y: ^8 K; h
若有公显或复隐窃,或因诳谄方便矫乱,或因委托而行邪行,如是皆名欲邪行罪。* S( k6 v3 L$ i
, l! W% U* Q' A& ^' `8 {* ?
同志要修学佛法,要先从三归五戒下手,三归就是让你明白什么是佛法,发无上菩提心,戒为无上菩提本,长养一切诸善根,而五戒,其中包括不邪淫。淫欲是障道法,欲邪行的结果都是伤害自己的。 |