|
转自:http://www.fjdh.com/fjask/HTML/fjask_40413.html佛教导航
( r# v, Z/ a6 R" x- j7 S$ ^6 v, g9 K2 l1 b, M$ e
请问法师,我的一个师兄信佛多年,可是他今天告诉我,他喜欢男孩。也就是同性爱,请问法师佛教如何看代同性爱的?同志如何修学佛法呢?同志是不是邪淫?2 W1 H3 ?% y7 L D4 E4 q9 u6 m$ ?
; m) g& k$ `2 _6 I+ i* a智中法师答:佛法的戒律是站在尊重世法的法律上的,只有比世法更严格,所以世间的伦常不允许同性爱是合法夫妻的话,这个事情就是邪淫。其实不管是合法的夫妻还是不合法的夫妻,「爱欲」本来就是生死苦本。另外《瑜伽师地论》中说到的非时死,就是不该死的死了,其中有一项是说非梵行,不但邪淫不好连正淫都包括在内,一生超过五次非梵行就要短命,其它经论也有提。. t3 G0 L. N H0 ]0 J& p; Y6 j+ \# v
: G4 h3 G& X* k* V$ A6 G
瑜伽师地论卷第一(p.281.2 ~ p.282.1)
6 w& R6 L' c' b
! x) }$ Y( i! G7 p/ |( S云何死?谓由寿量极故,而便致死。此复三种:谓寿尽故,福尽故,不避不平等故。当知亦是时非时死。或由善心、或不善心,或无记心。云何寿尽故死。犹如有一随感寿量满尽故死。此名时死。云何福尽故死。犹如有一资具阙故死。云何不避不平等故死。如世尊说九因九缘。未尽寿量而死。何等为九。谓食无度量。食所不宜。不消复食。生而不吐。熟而持之。不近医药。不知于己若损若益。非时非量,行非梵行。此名非时死。
6 ^) d3 ^. ^! Y3 y; O3 d! G. G; L5 f
- Q$ A) L8 j! U) S/ ~. T瑜伽师地论卷第五十九:复次,若1)行不应行,名欲邪行。2) 或于非支,3) 非时,4)非处,5) 非量,6) 非理,如是一切皆欲邪行。
, y! A* ?& C! @8 m# \+ I3 E ^
* v) }( ?- A( r6 j" H1) 若于母等母等所护,如《经》广说,名不应行,一切男及不男属自属他,皆不应行。
6 L8 `. Y* P. q7 v0 G; H" I3 G
+ v& M% i. G s) U2) 除产门外,所有余分皆名非支。! ~4 _% U. n. O) c
$ _) Q9 r- m5 F/ Q3 k' R( y
3) 若秽下时,胎圆满时,饮儿乳时,受斋戒时,或有病时,谓所有病匪宜习欲,是名非时。
0 z" [7 z. J8 G1 R7 G
4 @' E$ _( j0 N' W2 u4 Q6 ?* Q4) 若诸尊重所集会处,或灵庙中,或大众前,或坚鞭地高下不平令不安隐,如是等处说名非处。
6 \' q& e8 w9 P. P5 t
& E, E1 W9 J; d. x$ I" \5) 过量而行名为非量,是中量者,极至于五,此外一切皆名过量。
) i" B4 e# ]6 t0 e) e- \3 B. o
6) 不依世礼,故名非理。9 q# k/ E. f; B$ \
$ d' K: o$ V) o# X3 q9 ^5 n1 a
若自行欲,若媒合他。此二皆名欲邪行摄。5 D& B7 S" U+ _3 k R
2 Z7 o/ u% r" X3 M# f) |* j" Z若有公显或复隐窃,或因诳谄方便矫乱,或因委托而行邪行,如是皆名欲邪行罪。
/ I, {: I/ s+ w8 H3 s4 Y' I
. U4 k; D7 ]8 W7 S8 e" r同志要修学佛法,要先从三归五戒下手,三归就是让你明白什么是佛法,发无上菩提心,戒为无上菩提本,长养一切诸善根,而五戒,其中包括不邪淫。淫欲是障道法,欲邪行的结果都是伤害自己的。 |