“主所应许的尚未成就,有人以为祂是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”彼后3:9 7 x& { I7 H+ e: T
1、人人需要悔改. ~6 F% l% C& y7 k
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“世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”(罗3:23)“有些人的罪是明显的。”(提前5:24)有些罪,圣经称它是“隐恶”(诗90:8),“隐而未 显的过错”(诗19:12)。这些罪若不悔改,都能辖制人,以致令人“犯大罪”(诗19:13;119:133;罗6:16)。所以保罗说:“我虽不觉得 自己有错,却也不能因此得以称义,但判断我的乃是主。”(林前4:4)因为世人在这种情况之中,若不获得拯救,就都必沉沦,所以经上说:“你们若不悔改, 都要如此灭亡。”(路13:3,5)但是上帝并不愿意一人灭亡,祂深愿一切的人都能悔改(彼后3:9)。1 \ P' @% ~0 `6 z% B9 ]: \
+ d( D% Q8 h h. e; H, d# W% X2 y0 q2、呼召人悔改
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上帝向那些悖逆的人曾沉痛的说:“我是整天伸手招呼那些悖逆的百姓。”(赛65:2)“你们转回转回罢,何必死亡呢?”(结33:11;18:30) 基督的先锋开始传道,就大声疾呼的说:“你们应当悔改。”“要结出果子来与悔改的心相称。”“我是用水给你们施洗,叫你们悔改。”(太3:2,8,11)
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基督在加利利开始传道时,就宣扬说:“日期满了,上帝的国近了,你们应当悔改,信福音。”(可1:15)祂设立十二位使徒,差遣他们出去传道,叫人悔 改(可6:12),并且又在临升天时,告诉门徒说:“人要奉祂的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。”(路24:47)
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. u5 @1 q9 W P) O8 N) c 使徒在五旬节向那些寻求得救真理的人,恳切的指示说:“你们各人要悔改,奉耶稣的名受洗。”(徒2:38)保罗传道也是“对犹太人和希利尼人证明当向 上帝悔改,信靠我主耶稣基督。”(徒20:21)他也指示我们“世人蒙昧无知的时候,上帝并不监察,如今却吩咐各处的人,都要悔改。”(徒17:30)
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2 Z# ]+ D' E4 }( ]5 i% {' d3、悔改的真义1 N8 A5 `0 n ~. N9 g7 n5 t+ y) B
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按希腊文“悔改”二字乃是“转移心志”的意思。“悔改包含为罪痛心,并离开罪的意思。但我们若没有看出罪是真恶,就不会厌弃罪,除非我们诚心与罪相 离,我们一生的行为就不会有真正的改变。有许多人不明白悔改的真意,许多人为所犯的罪忧愁,且也在外表方面改过自新,因为怕受罪所生的苦难。但照圣经的立 场讲来,这并不是悔改,他们是为苦难悲哀,不是为罪孽悲哀。”! j5 @1 U: x0 ~ b- Q
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真实的悔改,有以下的步骤是必须经过的:
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(一)知罪。我们必须知道自己是罪人(传7:20;箴20:9),越是灵性高超的人,就必越觉得自己在上帝面前的不义。例如约伯(伯42:5,6)、以赛亚(赛6:5)、但以理(但9:20)、彼得(路5:8)、保罗(提前1:15)。4 B6 ]) c) ]8 u$ u
* w K" s; |5 g (二)看出罪是恶极了。罗7:13, Z6 U3 D+ H9 e
0 ?4 H( ?3 d, a/ V) o) r2 W (三)恨恶罪。这一种意念是由在伊甸园中所应许的福音连带而来的。创3:15;诗97:10;箴8:13
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(四)离弃罪。诗37:27;彼前3:11;罗6:12
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4 X/ {2 e5 o/ ^ r/ ]% O3 M; v (五)归向主。赛55:7;徒26:20
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5 P: ^4 Y& s& N- d) K 这就是说,“我们当依着上帝的意思忧愁”,就是为罪忧愁。“因为依着上帝的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。但世俗的忧愁,是叫人死。” (林后7:9-11)经上说:“耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。”(诗34:18)因为那至高至圣,永远长存,名为圣者的如此说:“我住在至高至 圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。”(赛57:15)“耶和华说,我所看顾的就是虚心痛悔,因我话而战兢的 人。”(赛66:2)“上帝所要的祭,就是忧伤的灵。上帝啊,忧伤痛悔的灵,你必不轻看。”(诗51:17)) B7 f7 }7 c0 M5 y
! H/ I& l2 {* X2 l$ S/ @0 h" g* L “悔改乃是转离自己,而归向基督。等到我们接受基督,以致祂因着我们的信心能在我们里面度祂的生活之时,于是善良行为,就要彰显出来了。”──山边宝训原文第89面& q! Q; C: m0 Z5 {6 m, C# f
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4、悔改的榜样* B( \$ M. P- U+ n7 d7 v1 H2 F
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悔改的人不但是“要转离他们的恶行”(代下7:14),更是要“悔改归正”(徒3:19)。必须结果子与悔改的心相称(太3:8;徒26:20)。经 上所记载的如大卫(诗51:1-19;32:1-11)、撒该(路19:8-10)、保罗(提前1:13-15;腓3:7-9)、尼尼微人(太12: 41),他们毫无保留的悔改,皆可作为悔改的榜样。 W3 ]9 p9 u% _/ i+ x
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“古时大卫王在犯罪后的祈祷,可以真正表明为罪忧愁的情形。他的悔改是诚实的,是恳切的。他并不想法遮掩自己的罪孽,他的祈祷也并不是因为要想苟免那 将临到身上的刑罚而发的。他看出自己的罪孽是何等深重,心灵是何等的污秽,他痛恨自己的罪孽。他所祈求的不但是主的饶赦,更是求主清洁他的内心,他切愿得 圣洁中的喜乐,切愿与上帝恢复和好,再得与上帝往来。”
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自己悔改了的,也该尽力去领导别人悔改。耶稣基督降世,就是为要“召罪人悔改”(路5:31-32)。“该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救 一个灵魂不死”(雅5:20),更应该知道一个罪人的悔改,在天上也是非常欢喜的(路15:7,10)。浪子回头的地方,就彻底的显示出上帝喜悦人的悔改 (路15:11-32)。# @* r* F, D% z' x6 y/ W; p7 {
) D4 [3 O- O! f( k+ k1 p5、归向基督
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# L; _; A4 X& [ 上帝不但召呼人悔改,祂更像慈爱的父亲呼召说:“我儿,要将你的心归我,你的眼目,也要喜悦我的道路。”(箴23:26)“所以你当归向你的上帝。” (何12:6,7;14:1,2;珥2:12,13)“当以耶和华为乐,耐心等候祂。”(诗37:3-8)效法先贤,做一个与主同行的人(创5: 22,24;6:9;玛2:6)。上帝的愿望,就是要我们“行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的上帝同行”(弥3:6-8)。然而“二人若不同心,岂能同 行呢”(摩3:3)?所以我们悔改归向上帝,就是要全心倾向主,作一个与主同心的人,并常将主摆在我们的面前(诗16:8)。
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+ Z$ } M f/ j3 n" `8 a& e W “悔改的人乃是当向上帝悔改,信靠耶稣基督。”(徒20:21)所以,“你们当以基督耶稣的心为心”。主说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的 轭,学我的样式,这样你们心里,就必得享安息。”(太11:29)“使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基”(弗3:17),因为一切都 在乎基督。祂曾说,“离了我,你们就不能作什么。”(约15:5)我们若时常把基督当作一面镜子,就能“变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的” (林后3:18),以至基督在我们里面完完全全的合而为一(约壹2:5,6;4:16;约17:23)。正如一块铜钱,放在火中烧红了,火就在那块铜钱里 面;铜钱就成了火,也可说火就是那块铜钱。因为合而为一了。
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3 P9 M5 `) G$ ~, W" |# D “你若看出,自己的罪孽是何等深重,看出自己的真面,切不可灰心失望,当知主所来救的,就是罪人。我们不必自己设法求上帝与人和好,但上帝在基督里, 叫人与自己和好。奇哉!上帝的大爱,祂用慈爱循循善诱,在那里感动浪子的心,世上没有父母能像上帝容忍祂所想要拯救之人那样容忍子女的过失;没有人能如上 帝那样用慈心劝戒罪犯;从未有人发过比上帝更慈怜的话,劝导迷路的人。主的一切应许,一切警告,无非是祂胸中所存莫可言喻之爱的流露而已。”
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/ d7 A5 ]) o- A: o6 y/ \ “我们本是大罪人,但基督舍了命,要叫我们能得饶赦。祂牺牲的大功,足以献给上帝补我们的过失。得豁免最多的人,也必爱主最多,最贴近祂的恩座,颂赞 祂的大慈爱,与无限的牺牲。我们愈明白上帝的大爱,就愈能深知罪之为罪。我们看出上帝为救我们而垂下的链索是何等的长,明白基督替我们所牺牲的,是何等的 无限量,心就不得不变软,不得不痛恨罪恶。”. d1 u' C' r p8 B5 Y
1 d) ?6 t8 o2 y3 E3 G 几乎听劝
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& o4 i. j! R" c3 z1 z几乎听劝快离开罪途,几乎听劝立即信耶稣,
/ n! [: d) B* W% c8 o4 x或有一人默想圣灵暂时可住,等脱世间罗网我便呼求。
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9 n5 G8 I+ G9 @几乎听劝还误了光阴,几乎听劝仍归于弃民,
- F$ g' O/ S" K& x" k- K' G! Z几乎终归不可几乎甚为不妥,错过得救机会终必灭亡。
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几乎听劝我求你速来,几乎听劝勿转身离开,3 s% C( _* R5 c6 T) D8 ^
耶稣请你即早天使说快方好,朋友代你祈祷迷人回家。 |