━═☆南无我佛－－杀生不异杀佛

sihan

一切众生，皆有佛性，皆当作佛。佛视一切众生皆是佛，故梵网经云，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。
1 C6 p7 p( X. j$ b( n$ j3 a
- b! z. ?. F" N/ l
: A) I% A; E! R+ q: X9 R
) E8 i) M0 Z! D' D; H/ W以能信自己是未成之佛，必定要改恶修善，发自利利他之大菩提心，以期断尽烦惑，亲证即心本具之真如佛性。
# N9 {! k0 j, J0 o% H+ m  Q* @
* H. j5 @* I/ l* q9 N0 E$ V/ F

能信一切六道众生是未成之佛，必定要极力劝导，互相维持于同类，决无相争相杀之之恶作。必定要戒杀护生，大设方便于异类，决无食彼益我之惨心。
" |9 R6 F+ U  O, ~7 s
* S0 Y, A# U/ X, Z
! W- V7 u% c* f& _! X! N
  S0 n4 E+ c$ ~) y  ^人由不知自己，与一切众生，皆是未成之佛，故不惜杀人盈城盈野以相争，与杀彼之身，以期悦我之口腹也。世人杀生习以为常，大小事体，皆须行杀。
5 O8 t1 X3 o2 n8 J/ n7 X
8 v8 C# G! x0 b- ?
* a$ \( d7 v% D! [! N
. R- i, F& O  ~) \8 d祭神祀祖，养亲待客，无肉则不能为礼。以极苦极惨之事加诸物，用表我之诚垦孝敬。在迷情边论，则尚有可取。在实际上论，则大为可怜也。


' C/ a* {# S9 A8 s1 F  p
1 r# G) s% [! Q" ~以一切众生，从无始来。轮回六道，互为父母、兄弟、妻子、眷属，互生。互为怨家对头，循环报复，互杀。佛于诸大乘经中，屡为劝诫，而见闻者少。
  F" ]9 O" ?$ {
- `8 Q6 ]) y1 @+ X: Z; y* O

即得见闻，而信受奉行者更少。于是佛以大悲，现诸异类，供人杀食。既杀之后，现诸异相，俾一切人，知是佛现，冀弭杀劫，以安众生。如蛤蜊、蚌壳牛腰、羊蹄，猪齿、鳖腹，皆有佛栖。

8 E# [- k  g' @: \) g9 i
0 E) h+ X" n/ A" a$ g
惊人耳目，息世杀机，载藉所记，何能备述。未杀之前，均谓是畜，即杀之后，方知是佛。是知杀生，不异杀佛，即非佛现，亦未来佛。杀而食之，罪逾海岳，急宜痛戒，庶可解脱。
6 j) z5 R8 N/ l$ b  W* v
' i# X3 z. Y! Z* W- L2 ?# J

$ E7 f/ t, W, Z2 A7 e, m# I4 y6 B须知人物虽异，灵蠢互形，蠢人识暗，灵物智明。五伦八德，固不让人，其诚挚处，比人更深。敢以我强，杀食其肉，致令未来，常受人食。历观史藉，自古及今，凡利人利物者，子孙必定贤善发达。


$ @3 R. _/ P$ m: h8 e7 O' d
凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。故孔子之赞周易曰。积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。余庆余殃者，正庆正殃之盈余也，正庆正殃，乃积善积不善之本人，受于来生后世，比余庆余殃，当超过百千万倍焉。人若知此，断不肯以一时之小快愉，致永受大祸害于无穷也。