━═☆南无我佛－－悟之道(二)

sihan

1.­
修行不一定要读很多经典，学会一句话就行，那就是“观所有相皆是虚妄”。以此来修行就可以，一心念佛，老实念佛。­
2. ­
何谓诸法自性？诸法自性不可得，是名诸法自性。法因缘生，是法性实空；若此法不空，不从因缘有。­
7 p" V$ a% l$ g. ]# V3 |7 O3.
一切业障海，皆从妄想生； 若欲忏悔者，端坐念实相； 重罪如霜露，慧日能消除。­
4.­
佛性者： 不生不灭，不垢不净， 不增不减，无来无去， 非大非小，此乃自性本体。性体本寂，智用独照， 寂照无二。 ­
* \, }- c9 C- P; d5.­
( x5 s' u" M8 O5 s9 ^6 V9 |依体起用， 当用时体在用中， 当体时用归体， 体用非二。­
6.­
何名坐禅？ 此法门中，无障无碍， 外於一切善恶境界心念不起， 名为坐； 内见自性不动，名为禅。­
0 T1 g! m) x# V% i
$ b; W0 E. u7 S! j. c- O7.­
何名禅定？ 外离相为禅，内不乱为定。 心若着相，内心即乱； 外若离相，心即不乱。 本性自净自定， 只为见境思境即乱。 若见诸境心不乱者， 是真定也。 外离相即禅，内不乱即定， 外禅内定，是为禅定。 於念念中，自见本性清净， 自修、自行、自成佛道。但论见性，不论禅定解脱。­
8.­
禅是无执着的世界。禅是不垢不净的世界。禅是万法归一的世界。禅是清净一心， 不二之心是禅。心能生万法， 万法由心所生。 ­
9.­
. Z) w) |. Q% U所说法，不离自性； 离体说法，名为相说， 自性常迷。 须知一切万法皆从自性起用， 是真戒定慧法。­
10.­
  e, K9 t+ V) N4 H$ }  O- G- I迷心外见，修行觅佛， 未悟自性，即是小根。 若开悟顿教，不执外修， 但於自心常起正见， 烦恼尘劳常不能染， 即是见性。 ­
11.­
2 i! B" J5 k+ |" p  p诸圣所修，唯只推心， 即心是众善之源， 即心为万德之主， 涅盘由息心生， 三界轮回亦从心起， 心是三世之门户， 心是解脱之关津， 魔由心生，佛由心成。 ­
12.­
: c/ t2 Z; z) x( O- b% `出三界家，出烦恼家， 出六道家，出轮回家， 出生死家，是名真出家。 ­
1 {, r& D- p+ L5 B6 z13.­
6 L$ W( G/ H- k众生不异佛，佛不异众生； 迷自心故作众生； 悟自心故作佛。 ­
9 Y2 I) r2 C. V) L14.­
8 v; n' l$ I6 e. u! F唯此一心即是佛， 佛与众生更无别异， 但是众生着相外求， 求之转失， 使佛觅佛，将心捉心， 穷极尽形，终无所得， 不知息念忘虑，佛自现前。 ­
5 \3 a% V' f- [0 n15.­
身口意清净佛出世， 身口意不净佛灭度。佛与众生，唯止一心， 更无差别， 此心无始以来，无形无相， 不曾生不曾灭， 当下便是，动念即乖， 犹如虚空，无有边际。 ­
16.­
6 \( J( ^3 Q5 J9 C1 D若欲直会其道，平常心是道， 何谓平常心？ 无造作、无是非、无取舍、 无断常、无凡圣。 ­
17.­
5 D. o% X) E8 M6 H, r5 I' R妄想无性，念念相续， 利根众生一念回光返照， 当下即见本体， 既见本体，圣凡情尽， 灵光独耀，八风不动， 诤论都息， 一切功德，法尔具足。­
4 h# g0 F3 B+ }" l9 u18.­
佛即心兮心即佛， 心佛从来皆妄物； 若知无佛复无心， 始是真如法身佛。­
19.­
众生妄分别，有佛有世界； 若了真法性，无佛无世界。
- N1 a0 [2 `" P0 p. j' C' U20.­
若证悟法身之境界， 法身是无相、无念、无住、 无大无小、无来无去、 无净无垢， 当下即是无佛无世界。 ­
21.­
1 x9 I8 o3 V' e. E; ?心在何处？ 汝问我的即是汝心， 我答汝即是我心。 我若无心，因何解答汝！ 汝若无心，因何解问我！ 问我即汝心。 从无始劫来， 乃至施为动作，一切时处， 皆是汝本心，皆是汝本佛。 ­
22.­
凡夫一向生心名为有， 小乘一向灭心名为无， 菩萨与佛， 未曾生心，未曾灭心， 名为非有非无心， 非有非无心，名为中道。 ­
23.­
7 ^8 O3 a  j, {动而永寂，众生即佛； 寂而反动，佛即众生。见佛先见心，得见佛而忘心， 不忘心为心所惑，终不得佛。 心佛本一体，只言迷悟有别， 悟者佛亦心，心亦佛， 佛心本不异。 ­
24.­
2 z3 ]: ~' H  S5 D佛是自心作得， 因何离此心外觅佛， 前佛後佛只言其心， 心即是佛，佛即是心， 心外无佛，佛外无心。 犹如离水无冰，离冰无水。 除此心外，终无别佛可得， 离此心外觅菩提涅盘， 无有是处。 ­
" `; a0 T0 L8 t* c  d25.­
) [1 V% h* Z# o  q/ o: g, c不觉不知自心是佛， 若知自心是佛， 不应心外觅佛，佛不度佛， 将心觅佛不识佛， 亦不得将佛礼佛， 不得将心念佛， 若欲觅佛，须是见性， 见性即是佛。 ­
26.­
9 e1 \0 c2 A! `( ^/ Y2 T$ g6 ^: \佛性非色非心， 非有非无，非因果法， 纤尘不染，一法不立， 至性中人。 本性空寂， 莫取诸相，即合圣意； 离一切相，即名诸佛。 ­
) l( b7 `- k4 Z, E% z( M6 W27.­
4 T- \3 k- y8 e0 y0 Z* ?众生应知，佛性本自有之， 迦叶尊者只是悟得本性， 本性即是心，心即是性， 性即同诸佛心， 前佛後佛只传此心， 除此心外，无佛可得。 清净觉性，应机接物， 扬眉瞬目，运手动足， 皆是自己灵觉之性， 性即是心，心即是佛， 佛即是道，道即是禅， 禅之一字，非凡圣所测； 见本性为禅， 不见本性非禅也。 ­
28.­
8 h' N7 f" a3 m& e" s' W& v见本性者， 三藏十二部经总是闲文字， 千经万论只是明心， 言下契会。 至理绝言，教是语词， 实不是道，道本无言， 因言显道，道显遣言， 言若不遣，因言障道。­
29.­
3 {' F) n( a: r( P5 N2 K" z出离生死名出家， 不受後有名得道， 不处无明是大智慧， 无烦恼处是大涅盘。 迷时有此岸，悟时到彼岸， 彼岸是正觉处、诸佛处。­
30.­
修道人不心外求道， 知心是道， 若得心时无心可得， 若得道时无道可得， 若言将心求道者，皆名邪见；迷时有佛有法， 悟时无佛无法， 何以故？ 悟即是佛法。 ­
) r# A# G4 w+ D' u; E6 }! c3 q8 |31.­
1 L6 S- {9 l- D- x( c一切诸观中，空观为第一， 一切诸法中，涅磐为第一。 ­
8 q: J2 X8 v3 d' H5 K32.­

清净自性是空性， 污垢之相也是空性， 一切诸法皆空性， 见空便解脱， 见空便入大禅定， 由空起妙有， 是大乘佛法根本动机。 ­
4 T7 C/ w. @1 N# i33.­

; U( ?% s4 B9 U7 |0 q( k3 ~+ S佛本来不生不灭、不垢不净，从来没有动过，从来没有变化过，它本来如如不动的，它也不存在修。 佛是不生不灭的，我们就得用无为法来修。­
34.­

' A" k& J! P* N1 S0 u& m  x三界唯一心，心外无别法 ，一心一切法 ，一切法一心 !­
) g% d; y: z5 @" _+ ~35.­

. ~9 b6 X: o7 ?7 q' f4 x. S阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足 !阿弥陀佛是法界藏身，所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足，南无阿弥陀佛 !­
- `3 X( F& T9 v0 N$ T36.­
* g7 ]* ^) R+ v# }0 u  Z* W! t
人身难得，佛法难闻，即闻佛法，自当修持，普贤行愿，导归极乐，再入娑婆，度众有情。南无阿弥陀佛 !­
9 T- w3 ^6 g- Z