佛教赞偈1

sihan

佛教赞偈，主要包括诸佛菩萨圣诞等节日和焰口、斋天等法会中所唱诵的赞颂、偈语。这些赞偈：中主要运用了夸张、比喻等修辞手法，来赞颂诸佛菩萨的愿力的广大和法力的无边。如《香赞》云：
  H" _8 n% P# W- |% w
) Q( @; j4 {( S戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，熟在金炉上，顷刻纷纭，即遍满十方，昔日耶输，兔难消灾障：

2 z- p$ y5 v" I( T" A香赞是许多法会开始时所唱的赞偈。佛教主张勤修戒定慧三学。其中戒是学佛者保持清净减体，修学取得成功的保证。在佛门中，通常把那些戒行清净的人称为具足戒香。在佛门中举行法会时，通常会在香盘的香炉中点燃檀香，以表示信徒的虔诚。这则赞偈运用了夸张的手法，来形容这种真正修证的戒香的香气会直冲云霄。然后，又提及现实中的香炉中的香，点燃之后会迅速散开，香气遍满十方。这种香气遍满十方也是采用了夸张的修辞手法。我们都知道，在佛教中，十方是指范围非常广。这里是以香气四溢来表示佛子对诸佛菩萨的虔诚之心。
( b! J$ m! D; Y
在佛教的《三宝赞》中也采用了比喻的修辞手法，来说明佛的法相庄严、悲心无量和法宝的珍贵难得，内涵深刻。其中，《僧宝赞》赞颂了僧宝持戒清净，堪为人大师表。如《佛宝赞》云：

0 T7 H! S$ E( x* v/ }3 m) [佛宝赞无穷，功成无量劫中，巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰，眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢，演说法真宗；龙华三会愿相逢，演说法真宗。
) X+ p- B3 p2 R( \1 F. S# G* i8 Q
4 y2 f# i5 j; m% |7 x这首赞谒赞颂了佛在无量劫之前就已经成佛，之所以要在人间示现成佛，是为了更好地度化众生。赞偈中用比喻的手法赞颂了佛的容貌庄严“巍巍丈六紫金容”。然后介绍了佛在雪山修行的艰难历程。赞偈还将佛眉宇间的白毫比喻为玉毫，形容佛眉间的白毫光的宝贵，在形容光的法力时，采用了夸张的文学手法，极言可以照开六道众生的迷惑烦恼，使他们破迷开悟。

《法宝赞》中亦多处采用了比喻手法，极言法宝的珍贵难闻。赞云：
" G% f. K- j0 j1 h
& Y% J: L1 y( Z+ E( N. w法宝实难量，如来金口宣扬，龙宫海藏散天香，觉者诵琅菡。玉轴霞条金写字，似排秋雁成行。昔因三藏取来唐，万古为敷扬；昔因三藏取来唐，万古为敷扬。
8 h# Z% y+ k( b; B7 M( ^
本赞中将如来所说的法宝比喻为如来“金口宣扬”，表示对佛说法的珍视和对佛法的尊祟之情。在中国古代社会，都是将帝王的话称之为金口玉言，比喻皇帝说话的高贵和说话分量很重。这里之所以将佛的说法喻为“金口宣扬”，足见出佛语的高贵。佛教典籍来之不易，比如像《华严经》就是龙树菩萨深入龙宫中取来，我们后人因缘殊胜，才能有机会阅读到这部经典。佛教的各种经典也都是历代祖师不畏千辛万苦地取来，都值得我们倍加珍惜。赞语中将经典比喻为“散发出大香”，这两句赞语道出了法宝的珍贵。赞文中还称经典的用材和书写形式为“玉轴霞条金写字，似排秋雁成行。”偈文中用比喻将纸张称为“玉轴霞条”，经文的整齐比喻为成行的秋雁，给我们以直观的视觉美感，我们由此可以感觉到赞偈的华贵。赞偈之所以要这样来赞颂经典，就是要我们恭敬尊重经典。

{炉香赞》中也运用了夸张、比喻等手法。赞云：

炉香乍熟，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩河萨。

' m3 L$ Q/ b/ ]9 S赞文中称炉香点燃之后，其香气可以迅速传遍一切法界，诸佛菩萨无论在何等远处，都能闻到这种香味，感受到佛子的虔诚之心。尤为令人赞叹的是，镣绕的香烟会随处集结为祥瑞之云，而且诸佛菩萨会在祥云之中现身，佛子也会因自己的虔诚亲见佛菩萨的示现