学佛基础：什么是功德？

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一、《六祖坛经》什么是功德
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" y' |0 t1 L8 J7 a( j. N# U- s见性是功、平等是德。念念无滞、常见本性、名为功德。
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内谦下是功、外行礼是德。

自性建立万法是功、心体离念是德。
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! K& I' x, X8 x3 p不离自性是功、应用无染是德。

0 z7 C  i( ]0 N% G$ Q/ B念念无间是功、心行平等是德。

自修性是功、自修身是德。
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功德性内见，不是布施供养之所求。

+ A6 D) y' N; H) }, i, S* W福德不能成为功德，所行财施、法施、修桥补路、是为福德，而不是功德。

如修功德之人，心不轻人、常行普敬。

心常轻人，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德。
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为我自大，常轻一切故，实无功德。

) o$ |3 S0 N$ `" J% b2 ~% A自修性就是不发脾气、自修身就是不做坏事。

3 j  p. {* y- w1 P4 h- H没有欲心、贪心、嗔心、痴心；不杀生、不偷盗、不邪淫，方为修性、修身功德。
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静来常思己过，闲时莫论人非。

# I. T, @. Z4 W* `恒记有益之语，罔谈非论之言。

9 q/ D& s- `, K& N" c; c: l5 }丈夫不被世绑，明人借假真修。
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二、宣化上人：什么是功德？
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「功德」，功，就是外边所立的，叫功；德，是内边所积蓄的，这是德。立功，譬如你建造庙宇，修补桥梁、道路，为所有的人来谋幸福，令所有的人都得到利益了，这叫立功。足乎己无待于外之谓德，德就是自己没有亏心的事情，你做事情做得仰不愧于天，俯不怍于人。外不欺人，内不欺己。你所行所做，在外边立功，而内里头积聚着，就有德行，所以这叫功德。立功、立德，这个德行的事情是里边的，功是外边的。
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* R) A7 A$ k: C8 e4 U   这个德行，所谓「善欲人见，不是真善」，你做的善事，不一定要教人人都知道，也不需要各处去卖广告，说：「我又做了什么什么好事了。」或者「我又受了五戒了，受了八戒了，受了多少戒了，我是一个受菩萨戒的人！」这不需要表露自己的身分，不需要自夸。德行是没有人知道的，那都是德行；你教人知道了，那就差一点了，所以说：「善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。」你善欲人见，那就不是德行了；恶恐人知，那真是大的罪过了。所以我们学佛的人，不要那么俗头巴脑的，俗里俗气的，还是各处争第一，说：「我又造了什么什么好事了！我又怎么样子啊，布施了什么什么！我又怎么样做护法了！」一有这一种的思想和自夸自满的行为，这都不够护法的资格了。
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   所以你们各位啊！学佛法、听经，都是要在这个地方用功夫，不要虚张声势地，弄一些个虚伪的宣传。我注重的是真功实行，不注重那些个虚伪的宣传。我们学佛的人，再那么俗头巴脑的，再那么俗里俗气的，那你说世界还有不俗的人吗？所以这个很要紧的，我们要给世人做一个榜样，真正地令人佩服我们佛教徒的一种品行，一种思想，那才能感化动人呢！这是功德