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发表于 2011-2-16 23:32:41
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6、 念准提咒有什么好处?
% F5 d4 A- L* \0 x 答:修准提佛母之本尊大法,可摧毁一切众生之惑业,凡事一切殊胜。 降伏恶魔,除灾灭害,百邪惊怕,均不能得逞。
- _, e4 V& F+ P" `* z. { M 龙树菩萨曾赞叹此咒说:‘尊那功德聚。寂静心常持。一切诸大难。无能侵是人。天上及世间。受福如佛等。遇此如意宝。定获无等等。’6 I; L: P" z- X+ t4 p
更进一步说,念诵“准提神咒”有如下之功德:
' p6 L+ }- [9 S: \' L (1)可得人天褔报,如财富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。9 r& q* @7 |8 a0 L; t
(2)水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害。
2 R [, L+ q# A (3)可请帝释天、四天王、阎罗天子等。- y1 L& x7 _2 [
(4)可得生净土,得见观音、普贤诸大士、可住十方净土,常侍诸佛而得证菩提。
7 V! |+ `8 g; |3 T5 S- X) L3 n (5)得消无始以来诸种业障。
1 j/ W) j, P% u 称为神咒之王的“准提神咒”,其加持威力不可思议,其功能几乎是全面性的,他的感应甚为疾速与强大。持诵者可祈求,举凡:降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、如意、往生净土、光明独照,灭罪障,增福慧, 薄福无善根众生能生菩提分之根芽,祈求聪明、诤论胜利、求儿、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难,并得诸佛菩萨之庇护,生生世世离诸恶趣,速证无上菩提…等等;可谓功德广大无边,任何众生皆可救。
) |) s- ~$ ]8 v; E0 D Y; l c" p 准提咒还有许多功德,此处只举出大概,详细请再参考(按:可参考本博分类《唐密专辑》诸文)古今诸方论述或各种相关经论。
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+ D" T! O, W$ ~8 b- E. w+ J" P 7、 准提咒的意义是什么?1 f+ g: q7 X, L4 s& B; Y
答:陀罗尼总持一切功德,其意义无穷,以下略解释为:# J% R( X! k, w, x3 ~7 Z" a
“南无”(namah)是归命的意思。
- T; E0 |- ?/ X( l+ u0 D, u7 L, p& W “飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝南”是七千万正等觉。1 U& N g! D4 T
“怛侄他”“即说咒曰”。这句常常出现在一般的咒语之中,“怛侄他”之前的咒语是归敬文,接下来的是咒语的中心内容。
9 X# Q6 |+ v( T7 { T& p9 b 经云:‘应思维字种子字义’自唵字至贺字,此九圣字,能生一切字,故曰种子。若得唵字门,秘密相应,即德诸佛无尽法藏,即悟一切,法本不生除,而达诸法实相,则一切行愿,皆悉满足。九言义者:, o, F: A& U6 A+ U
‘唵’字者,是三身义,亦是一切法本不生义。' h- {3 K% G* k* A6 A6 G
智译云:唵字门者,是流注不生不灭义。复于一切法为最胜义。
1 Z, `) @8 Y8 z4 u ‘者’字者,一切法不生不灭义。
: G: {$ e4 k/ F 智译云:于一切法是无行义
" w2 j' q, j+ y4 O4 Z2 G% C M ‘礼’字者,一切法相无所得义。
* d5 q& f+ U& y) I$ T 智译云:于一切法是无相义* L9 N3 |4 e0 `
‘主’字者,一切法无生灭义。
0 X3 U+ Y; E. [ 智译云:于一切法是无起住义
9 G% |+ {) i# a. ~ ‘礼’字者,一切法无垢义。7 g. v" S$ D5 Y$ t5 I5 e9 R
智译云:于一切法是无好义
, K- ~: ^6 z. S9 j# j* R ‘准’字者,一切法无等觉义。
$ y! G Q% L4 q" v) ? 智译云:(相同)
& V4 y, W# o- T9 v. S k ‘泥’字者,一切法无取舍义。( R( `3 g, e* B- n
智译云:(相同)9 ^1 ^ Z. z. C) i" u1 a k
‘娑[口*缚](二合)’字者,一切法平等无言说义。
8 k# B ]1 l' A4 F& w! w0 c 智译云:(相同)
9 G3 \3 A" Z. ?, w; {$ b ‘贺’字者,一切法无因义。
% ]9 h! ]6 y' d; b; ` 智译云:于一切法是无因、寂静、无住涅槃义。
- [: D: H! E+ o: _$ _ 由一切法,本不生故,即得不生不灭。由不生不灭故,即得相无所得。由相无所得故,即得无生灭。由无生灭故,即得无垢。由无垢故,即得无等觉。由无等觉故,即得无取舍。由无取舍故,即得平等无言说。由平等无言说故,即得无因、无果、般若相应无所得,以为方便,入胜义谛,则证法界真如,皆以此为三摩地也。5 F$ }) Y x& [- @1 I5 L
整句咒意是:由觉动,大觉之动,而生起清净的成就。依此咒意看来,“觉动”是属于大悲心遍起的作用。所以他的体性是清净的。而以清净的体性生起大悲作用。4 k( Z; ^$ _. |$ _4 X- ~& ]
这都是由于七十七俱胝佛所共同加持。
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8、 若不懂咒的深意,持诵有用吗?
7 y, O6 `2 O# Q 答:另一种说法认为:诸佛密咒秘密之法,只有佛跟佛互相能了解无疑无碍,并不是一般菩萨所能完全通达,只要能诵持,就能消灭业障,速得成就证果。又说:神咒是诸佛密印,佛佛相传不通他解。
2 d6 F2 ]1 Z4 d 贤首般若疏也说:‘咒是诸佛秘密之法,非因位所解,但当诵持不须强释。’
! t, t6 Y! V: y' u- P' F( G 又远公涅槃疏云:‘真言未必专是天竺人语。翻译者不解是以不翻。又天竺止观云。上圣方能显密两说。凡人但能宣传显教。不能宣传密教也。自古诸师皆说陀罗尼。因位圣贤不能晓解。但信而持之灭障成德。’
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) e$ `5 ^& h* h7 J 9、 为什么这么多咒语里,特别要提倡准提咒呢?
6 R* |. g B4 @# O, Z 答:' h9 C' K9 { B j4 ]
一、为准提总含一切诸真言故:
- B1 R1 \" e5 ` 准提能含诸咒。诸咒不含准提。如大海能摄百川。百川不摄大海
* [5 G6 w" x# U2 B 二、为准提坛法人易成办故:
) J |( h% Q5 Q& S# P( J2 t0 [ 但以一新镜未曾用者。便是坛法。不同余咒建办坛法。须得拣选净处。香[泥/土]涂地广造佛像。多用供具方能成就(有财物者。广造佛像多办供具。于佛像前安置镜坛。对之持诵更妙)
, {3 ^9 n3 a' d& o' H5 |. S 三、为准提不拣染净得持诵故:
4 i, Z2 y$ w; j; l 不问出家,在家饮酒食肉有妻子等皆持诵。不同余咒须要持戒方得诵习(今为俗流之辈。带妻挟子饮酒啖肉是其常业。虽逢僧人教示。习性难以改革。若不用此大不思议咒法救脱。如是人等何日得出生死。其有斋戒清净依法持诵者。更为胜妙。故准提经云。何况更能结斋具戒。依法持诵不转空身。往第四天得入神足是也)
4 W( g7 J/ d! k 所以多示准提真言令人持诵。若有乐持余真言者。随心皆得。勿要定执一途耳(虽专诵二咒。须先起圆信信五部咒。皆是成佛之门。若受一缺余多成谤法也)
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! U# x5 a5 E/ r) _8 O A q 10、为什么说准提总含一切咒?
, u) l! a. Y1 [. ~ 答:
# M+ K3 Y2 N+ I+ _% f$ y 一藏经中神咒。不出二十五部:( z8 S/ G: @* m) t/ Z
一、佛部:谓诸佛咒。
8 u# r& J, ~+ ^1 f9 t6 o; w0 v! P 二、莲华部:谓诸菩萨咒。
5 _0 Y9 X$ }# T1 y6 o4 X: B 三、金刚部:谓诸金刚神咒。* r4 h) M K; T& y5 I
四、宝部:谓诸天咒。
6 A& c4 |/ c" j5 T" b" \) x- i6 g1 O 五、羯磨部:谓诸鬼神咒。# ], _ v0 A! P5 v: c& o- ~9 T5 {
此五部每部复各有五。即成二十五部。今准提总摄二十五部。
! X2 Q! w# I3 Y; r" V* _ 故七俱胝独部法云:独部别行总摄二十五部。又云若欲召二十五部天魔等。专诵此咒随请必至。又云五部金刚四天王。共结总持三昧界" A- ~. |4 d, ]8 y5 l8 ]/ U
又大教王经云七俱胝如来三身。赞说准提菩萨真言。能度一切贤圣。
l2 S0 M0 I% i 若人持诵。一切所求悉得成就。不久证得大准提果。是知准提真言。密藏之中最为第一。是真言之母神咒之王 K& U+ k$ `5 T; _4 l0 S1 F& a
(准提真言既总摄二十五部真言。准提镜坛亦总摄二十五部坛法。谓二十五部中坛法。或用形像印法梵字等。各各不同。今准提镜坛。总摄此一切诸坛法也。故准提经云。总摄二十五部大曼荼罗。)
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