【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

　　1.人间.
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; s' v3 [4 ^. F　　2.鬼界.

　　3.仙界.

9 [$ K. k- b0 {- K7 _+ d　　4.神界.
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　　5.魔界.
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　　6.妖界.

5 p+ w# H: ]6 W! S# p: i: U1 {　　1.【六界】
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% ~; D# V1 z! l2 F  ]& Y2 |2 {　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

　　此六法各有分齐，故名为界。
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2 f, h% W; v0 W# x, P　　FROM:【佛学大辞典】
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1 c6 n6 f5 u, |0 J　　2.【六界】
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　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
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　　驱役所依体性差别，即是识界。
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0 L2 D( z9 U8 M: ?" T, C. i/ C! Q　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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& A+ M: _/ L, r  o/ t2 d8 j8 b' k　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

　　并彼对治。
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　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

0 l  c) C0 t7 a/ X. S* N6 s　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

　　作意思惟：即便生起正想寻思。

2 p# i; `2 U, l0 @4 f　　四解 如界差别所缘中说。

　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十
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9 D3 z$ Y1 G( p' Q1 [2 C3 V　　二页广说。

　　FROM:【法相辞典】
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　　3.

　　【六界聚】

　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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# j  U% d4 H( h　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身

7 j( l, ]9 M- v7 D7 m; R! V' t& j　　行梵行。’
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/ o3 l' }# q1 w7 [' ?  W) X/ p  I　　FROM:【佛学大辞典】

　　4.

. |/ D2 s+ }/ _# L  N' x0 v: z　　【六界聚】
  x7 e. E: n) O( W1 Y  N- X) S4 f
　　［出中阿含经］

6 m8 x3 p; Q4 p) h+ K; r　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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　　，故名六界聚。
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　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

1 ?* p& f3 u  S" _　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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3 s" n/ ]# F! I　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

. W4 c5 f# e8 g/ h; S; u1 O　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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9 C, t! B. e7 j: c" B$ G　　涎痰之类，是名水界聚。
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　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

$ V/ m4 }; [7 |/ Y/ W& d　　能消饮食之类，是名火界聚。
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# `8 J! c- Z4 Y2 S4 r　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

% \" R% p, H" x8 d% y　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

0 u$ ^* k5 _; z9 b　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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, g* v3 O5 M4 r* {! l( n　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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# f* V7 G2 Q% c3 m. g8 @: s# G1 c　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

. a' C3 |3 M5 m) ]　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

5 H' O( g5 U& }' ]# S) a9 {0 U; ?　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

. Q* P* _4 Z) `$ w2 _1 t　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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5 k; {  {7 t; ~( ^, K+ K　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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4 }( t# A! \3 M5 f　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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; r. G! r, ?7 I) R" `, U, j6 W; D　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
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1 ], h( D) V! o* }　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

5 \4 O. i. A, E9 t6 h9 n" W　　交合繁衍。
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$ p* L  F0 j3 L" W% ~　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

% u$ ?; f0 k1 h. y' ]　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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# n) x! v, x/ C# ~( i　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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1 g  p# ]$ n6 P7 i4 B. ~　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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$ o* S2 f: M) B$ S0 b7 m! }0 |　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

7 W' |  b/ b  N: I$ r　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
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5 b9 S2 q' K: T" e8 x* e　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

" M# J4 u- a1 H# d　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

+ I. A( G; }# ~, L8 s% h- K" E　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

　　严禁两界生灵通过。

　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

4 X0 ^/ y7 g' ]9 V8 u; o4 I　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语