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发表于 2009-11-2 13:48:24
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第三节 敬僧
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一、僧五敬德% S5 [# p4 b- z
5 ?0 X* N! }# _6 @ 1、发心离俗:谓出家人发勇猛心,脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。 B4 Q; e3 c, ^$ E6 y+ i( h
2、毁坏形好:谓出家人剃除须发,毁坏相好,除去世俗尘衣而着如来之法服,具佛威仪而为世间之佛田。) F' V. S. w+ A3 U; X/ o
3、永割亲爱:出家之人割舍父母亲情之爱,而一心积勤修道,以报父母生成之德,兼能为世间之福田。& s; c8 ?1 Y! T F3 r+ d$ r) G
4、委弃躯命:谓出家人委弃生命而无所顾惜,惟一心求证佛道,兼能为世间之福田。2 L1 A( ]7 `8 N! e8 }" B
5、志求大乘:谓出家之人,常怀济物之心,专志勤求大乘之法,以度脱一切有情,为世间之福田。) B- r" I# l3 t, H
由以上僧之五净德,应当敬僧如敬佛。
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( l3 D. f( o& D 二、敬僧之法
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" V& K- n0 @, ?6 F5 v- X 1、路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时,勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时,不得见出家众经过而不起立示礼。
1 S9 q( ]2 k4 T5 J 2、遇大德入寺院中,当集合大众,敲二鼓一钟,直到大德进入大殿站好为止,由班首称:【顶礼某大德】,若大德要离开时,亦敲二鼓一钟,直至上车为止,此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼,则可进入佛殿后,向佛行礼,口称:【顶礼某某大德】。
2 Y) ~* ]: D! p4 ?0 ] 3、大德吩咐之事情,当奉命唯谨,尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西。
& |% q& _. N" F$ H/ f% h- c 4、.顶礼大德时,虔诚一拜即可,时间不宜过长。遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪,若大德谦逊不受顶礼时,合掌问讯即可,莫执着己意。如果向大德说顶礼三拜,而大德未说【一拜即可】时,依然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼,不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处,遇师即顶礼,如此惊世骇俗之举动,有失庄严、端正。合掌问讯时要双手,如果手中持物,以鞠躬示礼即可,不可只用一只手作揖,这是不合乎礼仪的。% p. J S: ^2 }! M% c
5、手中持经时,碰到法师时,将经举起与眉齐,向法师说:【阿弥陀佛】,或说:【师父好】即可。3 h0 Y' b1 _7 c# f7 {2 N9 V8 O
6、不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时,应合掌答:【阿弥陀佛!!】
! B% E: O. r; R& Z+ K 7、不得盗听出家众诵戒经。
/ @! {' s7 M! F" b; } 8、不得说出家众过失。不得出家众结为父母、兄弟、姊妹。) ?3 r6 ^- O, X# m! M* W
9、不得与出家众同堂,若非得已,即使同堂亦不得同榻。* J A3 Z/ ^6 Q: M0 q6 o; X
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三、称呼大德
" ?- H, ]$ X$ p) q: S 佛教的教制、教职在各国不尽相同。在我国寺院中,一般有"住持"(或称"方丈",是寺院负责人)、"监院"(负责处理寺院内部事务)、"知客"(负责对外联系),可尊称"高僧"、"大师"、"法师"、"长老"等。佛门弟子依受戒律等级的不同,可分为出家五众和在家两众。出家五众是指:沙弥、沙弥尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家两众是指:优婆塞和优婆夷。佛教徒出家的俗称"和尚"(僧)和"尼姑"(尼),最好尊称"法师"、"师太"。不出家而遵守一定戒律的佛教信徒称"居士",可尊称为"檀越"、"护法"、"施主"等。具体称呼如下: % X2 I* h. @/ X
1、不得单称名字,对年长比丘当尊称作【长老】、【某老法师】、【某老和尚】、【某某上人】、【某某大师】、或【师父】、【法师】。% f1 P& i" {0 l
2、对年长比丘尼当尊称作【师太】、【尼师】、【法师】、【师父】等。若不知分辨是比丘或比丘尼,皆可一律尊称作【师父】。
% V, I |2 u; ] 3、对年青比丘、比丘尼,则可仅称【师父】、或于其名号下加称【师】字,如有【○○师】即可。7 H9 Q0 g" @/ f
4、因僧尼出家后一律姓释,出家入道后,由师父赐予法名。故请问大德名号时,当先合掌,然后说【请问上下】、【请问师父尊号】、【法师尊号上下】。) J; o3 ~3 [- f+ p+ g$ W8 c
5、于大德前,不可自称【我】字。当视关系而自称【后学】、【门生】、【晚学】、【未学】、【学人】或【弟子】、【学生】等,不得称不慧、不才、不佞等。
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四、与大德谈话
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1、若有问题请问大德,应说【请开示】。
O U8 E- _, K- f- \2 U9 E 2、与大德谈话,立处不可高于大德,亦不应站立路中。如果师父在楼上,要到楼上请师父开示,如果师父在楼下,不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父,应该到楼下来请示。
$ G3 c" @8 ^' y* }7 p 3、请开示,应请大德自订时间,以免影响大德修持,且应事先与师父约定时间,比较理想。
+ Y% ~8 m8 R9 c F& C 4、大德问话,当坦诚大方,据实回答。) a* a2 q: d& ~: D0 d
5、大德与客人言谈时,不可冒失打岔,有事投告,当侧立静候招呼,不得率尔插嘴,失却敬意。若有重要急事,万不得已时,要先说声对不起,然后再请示。# Y4 _; }. ]: ^% t8 b& {% ^, g1 [
6、大德看经、写字及上课、休息时,不可上前与之谈话。! k7 U2 a3 f3 R) u7 v3 t
7、若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修,女居士不得一人前往请法供养。即使是知其生病,亦不可独自汤药奉侍,应当请比丘或男居士奉侍之。
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+ x- B, y4 P+ J$ g4 t6 |6 o 第四节 四威仪) |% l2 ^( i9 k* ~
4 i/ t3 o" j" y* c4 y 欲了生死,先要循规蹈矩,如孔子之制礼作乐,亦无非教人规矩,与佛教律威仪无异。执身即除习气,身得自申则心有依处,故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰:
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% T" ^. s% Y# M) u 【举佛音声慢水流,诵经行道雁行游,
! D2 p5 ?* k; J/ }6 S6 G 合掌当胸如捧水,立身顶上似安油,
c {! {( E) I2 h 瞻前顾后轻移步,左右癹旋半展眸,4 M4 n7 |: _3 n9 O% O
威仪动静常如此,不枉空门做比丘。】
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一、行如风% K" j) W' d! _5 J9 T! M4 Y
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【举止动步,心不外驰,无有轻躁,
, I9 h+ i" \9 o" l 常在正念,以成三昧,如法而行也。】
. w, N& F0 [6 E# U. v 即行走时,眼睛要平视,不可左抛又瞄,不可脚跟拖拉出声,举止庄重而安然,心存正念,此即如法之行,具威仪之相。
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; p3 ~0 I+ [' p4 B- x% z 二、立如松
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【非时不住或住时,随所住处常念供养、赞叹经法,
6 l) M/ ^4 s. s: {( F2 n 广为人说,思惟经义,如法而住也。】
% U, X5 G1 e. {( N 即站立时,应如松树般地安稳,不可轻率、扭斜或身体抖动,并于适当立时则立,立于适当的位置,并心存正念,如此之具威仪之相。- X I0 Y9 {( |& J* L4 ]; g& b
* D |+ G& C! F& ^3 P) z$ @: b 三、坐如钟
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# X6 l6 L( d: w* g# [ 【跏趺晏坐,谛观实相,永绝缘虑,7 ^6 p9 Y- a7 B; {* U. S+ }
澄湛虚寂,端肃威仪,如法而坐也。】
6 M; W) `# d' w! E 即坐时,应将精神统一、身心放松。由后观之,彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐,观照自心,如此之坐,具威仪之相。
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& y3 X" \, N2 c, `9 d$ s: G: V 四、卧如弓
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7 m$ z) d. ^# w, g 【非时不卧,为调摄身心,或暂时的卧,则右譌晏安,+ d& A1 h: w- m
不忘正念,心无昏乱,如法而卧也。】
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; ?) r& }+ ?: z 第五节、佛门日常礼仪
: Q$ V8 V0 A9 r/ k 一、入
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0 u& S0 g) L7 c6 Y ^- z! t% R 1、消假--回寺院后,先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假,次至师父处顶礼消假。8 K) N6 u, b7 X' f+ N
2、接驾--见到有法师来,应顶礼接驾。
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. o) k, ~, X8 G; A 二、出
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% }9 ~; y. z7 E* {3 c 1、告假--欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假,次向师父告假。
) j* ^8 [$ a6 X" o9 I1 e 2、送驾--送师父出门当顶礼送驾。, J- J, q; E3 ?0 ^3 W' D+ s
% R( z% M. ]2 V, _) u/ J9 |$ k 三、 穿着海青应注意之事项
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- f0 {" A9 N( M" [" O9 o5 | ]3 n" Y (一)上下楼撩衣之法。(上楼撩前片、下楼撩后片,以免衣托地或被踩到。)
' K( _9 U! s# J; r8 m4 `& b( v (二)穿海青时,双手不可下垂,应放掌或合掌。- q9 m o* m! k8 F' ]
(三)跪拜时如何撩衣?(双手同撩前片)
3 `9 O+ k7 E7 k" d& x3 X* t, r (四)长跪时如何起身?(先将左脚向前弯曲,双手按在左膝上,直身而立左脚收回)
) q! B; R+ {# k; ]2 a (五)静坐时,将盖布巾置于海青内。. G8 B6 z! ?$ S- w5 S" ?
(六)闭静后,双脚不可直伸,以示恭敬。
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四、 斋堂仪规$ j: F) ~/ Q/ ]1 m' i9 ~( K7 C
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寺院的食堂称为斋堂,师父们吃饭称为过堂。3 \) Q9 U% c( r5 p3 [
(一)内外威仪当具足5 K3 w: H+ c. x8 _( A) E4 T8 K
1、内:食存五观
& K; g0 V& V- z (1)计功多少量彼来处
' d1 h* F- N( O- [' g3 O3 N (2)忖己德行全缺应供: A S# p; e) H% j# M5 E2 K5 H
(3)防心离过贪等为宗% b5 G3 o0 W5 ^
(4)正事良药为疗形枯
& |7 k# J) c* ]+ L, R1 U0 v (5)为成道业应受此食, r3 ~% R7 P! X- n, d
2、外:端身正坐,正意受食,切勿散心杂话、起诸分别。; }, v. s( R) e* r* ^. M
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(二)食为法本-受食当内外威仪具足,并当发三愿:
, m5 {9 ~ h2 ^8 v4 z 1、愿断一切恶,无一恶不断(诸恶莫作)
; }2 y& G1 c, z: Q' d* k% \9 z+ x) G& T 2、愿修一切善,无一善不修(众善奉行)# Y1 F }% C6 U3 h& f9 X
3、誓度一切众生,无一众生不度$ m( F. y/ l3 J8 }; e( U# s. y
*古德云:【五观若明(存),千金易化。三心未了,滴水难消。】, K+ ?6 I2 P% R+ K3 B# X
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(三)拿碗筷的方式
: K9 Q, k9 h9 V ~ 1、碗--表龙珠、精华,如吾人本具之如来智能德相,即所谓的摩尼珠,欲【探珠宜静浪,动水取应难】。+ I3 K h& f+ u
2、手--谓之龙口含珠。
4 ]3 q1 n; ^" Z" g% l) W, O7 ?/ } 3、筷子--谓之凤点头。: `" p- `. z+ S' p# D" h3 p; x
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五、 讲堂规约9 [+ B; b- @2 t# Y' @# u
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(一)闻法的心态-殷重渴望的盆,方能满装智能法音,开创自在的人生。1 S5 }- e. @. v- `8 K9 A
(二)闻 思 修-专注的听,仔细的想,行我所知,才能达到闻法的真义。! l' |0 H5 |6 }$ b' Q6 u3 |
(三)独坐的威仪-抬头挺胸,端坐摄心,会让你听得更深入,更清楚。! l" p( ?. q0 W" |2 K; ~3 J3 ~- L
(四)桌面整洁-桌面是摆放经书的道场,保持桌面整洁,就是恭敬佛法的具体表现。 |
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