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学佛万万请先注意!不要轻毁任何法门和法师!0 r' R% U: ?- `7 E- V5 L
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8 @8 A& [5 G2 O+ D. z) o X6 [) R; ~1. 达真堪布 开示:2 Q1 w( O9 ?6 a/ N( t% R' H$ t
& R( A' r9 E3 i1 f0 M, S8 q什么是谤法罪?怎样消除谤法罪?* t4 T6 V- `: k# R
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5 E \' G: s% P3 p }, ~ i! p9 d 往生西方极乐世界要具足四个条件,远离两种违缘。两种违缘一个是五无间罪,另一个是谤法罪。请问什么是谤法罪,怎样消除谤法罪?4 ?' f9 [' P& N0 R* E
上师解答:无论是显宗、密宗,大乘、小乘,八万四千法门都是佛说的,都是解脱的方法。不能说任何有关佛法不好的话,若是说了就是犯了谤法罪。心里对不同的法门有分别、执着,相互攀比、排斥,认为这个法门不好,那个法门不是正法,也都属于是谤法罪。谤法的罪过非常严重;犯了谤法罪的人念佛念得再多再好,也不能往生。
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具足四种对治力而修持金刚萨垛除障法,能够清净、消除谤法罪。还有,经常修持“请转XX”的修法,就是经常在心里观想、默念、祈请诸佛菩萨辗转法轮,讲经说法,这样也能消除谤法罪。( V" {( B1 f2 \) I% {
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2.净空老法师开示:不可自赞毁他
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【世尊。我从今日至未来际。若自赞叹於他毁呰。我等则为欺诳如来。】
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, o1 y) [! E; m/ I1 I6 P 自赞毁他,这也是我们常常犯的毛病,学佛也不例外。我们今天学的是净土法门,觉得净土法门第一殊胜,其他法门都比不上,这些话就是犯了自赞毁他。可是这些话我们在经典上也看到,佛有时候也说,祖师大德也常常讲,那是他有特别的用意,勉励修学这一个法门的同修。但是在外面决定不说,特别是对於不同宗派法门的道场更不可以说。因为众生的根性不相同,他是学襌根性的,他参襌,他有成就,他念佛不能成就。就像病人一样,他得的病不一样,因此他服的药不相同。但是药服下去之後,他的病就好了,药到病除,这就是真实的利益,真实的效果。这是我们学佛人应当要懂得的常识。 ) ^ P* ~0 m- K1 q' G
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我们遇到学襌的人,我们一定要赞叹参襌。遇到学教的人,一定要赞叹学教,勉励他、帮助他,这才对!绝不能毁谤,那就错了。你说襌不好,襌是释迦牟尼佛传的,那你不是谤佛!既谤佛,必定谤法,也毁谤参襌的这些人,你是谤佛、谤法、谤僧。你毁谤三宝,佛念得再好也不能往生,这是我们一定要很清楚很明白,绝不犯自赞毁他。
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7 k- Z# }4 b$ w) m ——选自《发起菩萨殊胜志乐经讲记 》
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3. 益西彭措堪布讲解5 f& \( j/ o2 m' ^; L% A
; G; ^1 H1 l! R- r5 A 为何必须恭敬不持戒修行的僧人? ; l8 ^ |, m0 N, E: W6 ]9 Q
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或许有些居士疑问:为何必须恭敬不持戒修行的僧人? 2 ^8 N5 Y% P" Y4 _- d
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' y4 b% P1 ?. ?3 R6 g 以下引一段精辟的对话来解除疑惑: ! \6 Z$ J8 _0 V9 ^( A; W" T
; p6 o5 Z, {0 d+ L& u3 [' e8 H 有一次,唐太宗问玄奘大师:“我想供僧,但听说许多僧人无有修行,应当如何?”
. C4 H1 h! M# }8 Z5 S 大师开示说:8 @% p, x: z& T3 z- U
“ 昆山有玉,但是混杂泥沙; 3 a: X) p8 R( o7 R1 E3 T
丽水产金,岂能没有瓦砾? 2 x! v! x# B$ B" A+ w) E6 [/ ~
土木雕成的罗汉,敬奉就能培福; ) c6 R9 U/ R: c
铜铁铸成的佛像,毁坏则会造罪; & S! D6 `6 f/ b
泥龙虽不能降雨,但祈雨必须祈祷泥龙; 3 e' K8 U" ~$ r: I& |& u
凡僧虽不能降福,但修福必须恭敬凡僧。”4 M$ Q+ K0 a9 R: u* o7 w+ E$ M: [
$ O* a3 I9 z+ d% {: q/ D0 M" y6 b6 f( g 唐太宗听后恍然大悟说:“我从今以后即使见到小沙弥,也应如同见佛一般。”
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) G; M* F w% m2 }. X8 A以下,再引经论佛语说明不能轻毁出家僧众与沙门相: ! U% D' E$ s1 R' J
佛曾经说:任何众生如果对身披袈裟的比丘产生恶心,因为是对三世诸佛、缘觉阿罗汉、三世圣者产生恶心的缘故,将会成熟无量恶业果报。经中说:“纵有持戒破戒,若长若幼,皆须深敬,不得轻慢,若违斯旨,必获重罪。”纵然有持戒而破戒的出家人,不论他是年长还是年幼,都必须恭敬,不能轻慢,否则必定会造下严重的罪业。 6 b3 _& e9 f# I6 o& p* v& X
4 g7 m, x; _; f1 t 《地藏十轮经》说:“当观如是过去罗刹,虽受无暇饿鬼趣身,吸人精气,饮血啖肉,恶心炽盛,无有慈悲,而见无戒剃除须发,以片袈裟挂于其颈者,即便右绕尊重顶礼,恭敬赞颂,无损害心。(罗刹虽然曾受生过无暇的饿鬼身,吸人的精气,以血肉为食,恶心炽盛,没有慈愍,但是他们见到没有戒律、剃除须发、以一片袈裟挂在颈上的人,就会右绕、尊重顶礼、恭敬赞颂,而没有损害之心。)然未来世,有刹帝利、旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,心怀毒恶,无有慈愍,造罪过于药叉罗刹,愚疑傲慢,断灭善根。于皈我法而出家者,若是法器、若非法器,剃除须发、披服袈裟诸弟子所,不生恭敬,恼乱呵骂,或以鞭杖楚挞其身,若闭牢狱,乃至断命。(但是末法时代的宰官、居士等人,心中怀有毒恶,没有慈悲,造罪比药叉、罗刹鬼还要深重,他们愚痴、怀疑、傲慢、断灭善根,对皈依我的教法而出家之僧人,或者是法器,或者是非法器,剃除须发、身穿袈裟的出家弟子,他们不产生恭敬,反而恼乱、呵斥、辱骂,或者以鞭杖等抽打,或者关闭在牢狱当中乃至断命。)此于一切过去未来现在诸佛,犯诸大罪,断灭善根,焚烧相续,一切智者之所远离,决定当生无间地狱。(这样毁辱僧众,是对三世诸佛犯极大罪业,断灭自己的善根,焚烧自相续,为一切智者所远离,决定将会转生无间地狱。) 1 L: `* e; z. Q, ^* Q* z
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" Q9 M6 @' J8 s. c节选自:《菩提道次第广论讲记》第三册 5 c, S7 j5 j; C8 {
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