佛说善生子经

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佛说善生子经

& n' l" t/ A' o. V8 ^* X" |) F7 n7 N　　　　西晋沙门支法度译


1 R/ O) Z+ F: K闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也

众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰

　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
6 Q  E, {4 o5 |　趣向他人妇　　不为智者誉　
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又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰

　有欲怒痴畏　　不承受正法
. ]3 l7 u" A* D: T! W8 j　是以名处下　　犹月阴遏亏
　无欲怒痴畏　　而承受正法
/ z7 R' r7 L- n5 i　是以名处上　　犹月阳进满　
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又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰

) R/ \; G6 ~& h* H. S　饮酒入他房　　博戏好伎倡
　恶友与怠惰　　圣哲所不称　
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夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽
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淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽

恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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6 N! l; J% q5 H6 P8 `; n怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰

　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
　恶友与怠惰　　士为斯大损
　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
# F* Y6 T  c9 g　远贤而近愚　　其损犹月毁
　行身自憍大　　毁蔑沙门道
　邪见而行悭　　是谓慢荡士
! r+ u. h! D: {! t% j' K, ?& t　夫酒妨财用　　少利饮大渴
　病水兴债负　　作乱危身疾
　或以酒结友　　或以酒犯法
* `4 q9 F, B: T0 P　若以成美利　　斯有犹可忍
　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
　当依于酒庐　　如此慎勿亲
' b5 |" h0 ?- w# O　不自寒至暑　　如草不贵己
　精进修事业　　尔利是用损
　若能忍寒暑　　如草不贵己
　精进修事业　　则安且益矣
$ P% }" N5 D& P　狎下为渐消　　习上未曾损
　进善超然尊　　以善必得善
$ S/ n# [6 U- E　大善则遘善　　诚善能兼习
/ \) ^( C  J) L* G　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
　是以当为习　　已有行复行
　其为亲戚上　　如帝莅于众　

- |- w6 X: W; ^又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰
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　取异物之友　　言美以顺耳
8 G8 U9 f9 N' W  n　面谈为媚爱　　邪教相危殆
- I. L8 y! Y/ b$ J# T, {　斯以非友像　　智者则不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　
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取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰
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　夫以取彼物　　少与而多欲
　畏习与利习　　贪人友际然
　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　
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言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰
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　好行宣人私　　有私而自隐
　面从褒扬善　　退则议其恶
　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　

面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰

4 |, M5 t, e3 @0 C# C% q6 B- x　为于不可为　　不利造妄语
1 n* J4 M' Z1 }/ D3 L* d　与而不为宝　　愿人厄请已
　斯以非友像　　智者所不友
: |( W; r  F! p) p3 t/ _　已识当远离　　譬犹出涩道　
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4 J' d' ^! k  W1 f邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰

$ y" J; S# \3 ~7 T4 }! e　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
5 h9 Y1 U/ u  [, D$ D9 X. {. N　趣向他人妇　　以此劝立人
8 \; F, s+ A6 Z　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　

又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰
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) H/ i, `  g' p2 M) u　与人同安危　　摄之以善利
　为厚能业人　　哀愍导正道
" w% d" [, \, c; ?/ g5 e- b　如斯为友像　　智者所习讽
　当与此从事　　必益不为恶　

: g! G1 C4 }) O3 @( b, A" c同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰
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. D7 m8 ^* ~8 a, `; t　与其利己者　　有财利亦与
3 A( w3 e  _, w/ j　与以家之利　　言忠为忍言
9 X# P0 q0 b" n# m' v& D" N: W( w　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　

利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰

/ g, K' \6 G  D8 Z; b% Y( e$ n, }　以不宣彼私　　己私不为隐
　相见语讲善　　还则弭诽谤
　如斯为友像　　智者所习亲
5 }4 J6 l/ x$ Y9 j6 n: p/ }　当与此从事　　必益不为恶　

8 y6 Z9 [3 j% K, W, N2 b! v; o与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰

　业之以财利　　以力助安之
　切磋其纵恣　　将养其善志
3 V. P/ u8 H* D8 c, |# c# F' N　如斯为友像　　智者所习亲
+ [% l2 b' Y0 [3 S$ T　当与此从事　　必益不为恶　
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仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰

! ^$ d4 Z3 P1 o0 m$ x　信戒闻施道　　恒以劝化人
　如斯为友像　　智者所习亲
& q5 Z. {0 |' c/ H　当与此从事　　必益不为恶　

又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰
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夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰
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: m0 v8 b5 J5 R. y+ \3 D夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰

- \' p7 U* m. S  R3 N! b夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰

5 {% D" U! I' g3 x9 j夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰
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0 K7 ]# _+ ^$ v  B- }- x夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰
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% y' q& s5 A) h/ L! N% d+ g　东面为父母　　师教宜南面
7 W4 \1 U9 m! j5 j. H9 d　西面为子妇　　朋友位北面
　奴客执事下　　沙门梵志上
　如此应为礼　　亦为居家宜
　凡人富有财　　当念以利人
　与人同财利　　布施者升天
　得利与人共　　在在获所安
% k( r1 }6 l7 b1 P0 T' Y: M　义摄世间者　　斯为近乐本
+ q9 J* }* s' K+ C: d# q　夫以恩摄人　　如母之为子
5 a$ S5 S* k# N& Q: P& f　善摄护天下　　其福数数及
; y4 ~8 K0 x: v3 y& R. Y- b" A　上得处众会　　能益利与安
　成人之信戒　　必使得名闻
2 b7 w/ g1 u8 c1 N* t8 q/ u& F　意与常不惰　　舍弃悭吝行
　摄人以友事　　饮食相惠施
, {6 w  Y" g0 u' _$ B　往来而又往　　如是名不亏
　夫能修慎身　　斯居家为贤
: W+ b% m/ i% L4 C0 D% H* l# W# P　居积宝货者　　当兴为仁义
6 ?+ z6 N5 Z5 F' g6 S　先学为最胜　　次乃为治产
& C0 b5 e; V; `# @　若索以得财　　当常作四分
　一分供衣食　　二为本求利
　藏一为储跱　　厄时可救之
( U& K+ }# I4 F) ~. q2 |　为农商养牛　　畜羊业有四
7 G1 r/ N1 w/ U　次五严治室　　第六可娉娶
　如是货乃积　　日日寻益增
　夫财日夜聚　　如流归于海
) S* ~: M" p/ k$ W" _　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
　有财无与富　　又无与边方
　悭吝及恶业　　有力无与友
　事中用则学　　不用勿自妨
　观夫用事者　　明好犹炽火
% \, t+ i( \) h1 ^$ W% ^3 s2 c, v　其于族亲中　　乃兼为两好
　与亲众座安　　如释处天宫　
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* P* b" H6 w/ a- Q' b$ N7 ]) b3 _于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒
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佛说善生子经