佛说缘本致经

qzx86

佛说缘本致经

, m, m' w2 g4 _: u( Q8 ^4 ~　　　　失译人名今附东晋录
" B" \1 u$ q  S! P9 F

6 u4 z0 D" e1 w/ V# y' D闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。爱讱深有荣色未起为缠没住亦有本栽。非无缘致爱有耽荒本致熟在狂醉为受不明观解。是名痴本
, S  v. l* r3 u3 M
痴缘所生亦为有本。何等为本。眩曜色声五盖驰惑。斯生痴本矣

) s! ]; t( p" N! i五盖蔽冥致影沉吟亦为有本。何等为本。三恶种牵斯谓为本

三恶栽习亦为有本。何等为本。不摄根识斯亦为本

! U/ _' ^# L# G7 X+ e不摄根识缘致有本。何等为本。谓非所应念专候不已。斯谓本也。非应所念。亦从本缘不为无本。何等为本。不从正信迷于所向。斯谓本也。不信从谬亦有缘致。非为无本。何等为本。恶师所引非法听受。斯谓为本。非正失听亦有缘本。何等为本。违背贤圣英[仁-二+(隹/乃)]之聚。斯谓为本

乖错贤[仁-二+(隹/乃)]缘致违背亦。为有本。何等为本。失于戴仰虚心集乐。斯谓本矣。如是比丘。夫失贤众清高之聚。身口意行视听惑满。胸心闭塞矣。以非法见信向毁矣。正道负背则邪见增。邪见增则内摄丧。内摄丧则三恶兴恣。三恶兴恣则五盖盈满。五盖盈满则痴本足。痴本足则爱受盛。以斯转种增着猗有尘染无际矣

度世明慧升于脱要。亦为有本。何谓度世智慧解脱之本。七觉法妙。谓为致本
; H+ w: h5 v0 m6 @
2 I* J' {( z! `: i1 l6 T七觉镜照亦为有本。何等为本。谓四意止。斯则觉本。四意静止由从有本。非无有本。其义焉在。谓清净洁妙。其行在三

2 L# J1 R& K$ X' l4 J* A7 c三清净行亦为有本。非无有本。本义为何。谓守摄诸根。斯则为本
+ A. D# K7 G& ]0 a3 U7 |
守摄诸根亦为有本。非无有本。本义为何。谓镜鉴玄照。斯为本念矣
- G& M  o5 ~3 ]- Q: c
; J5 w6 Q2 Y+ `本念照往亦为有本。缘致入正。何等为本。本念造胜。谓之树信
% {3 J+ G, K  s
信亦有本不为无本。何等信本。谓多闻经道次第典要。斯谓为本

闻于经法亦为有本不为无本。何等闻法。谓贤行澄清业真者也
2 R7 Q7 \) L/ Z1 f
0 z* n6 c+ K0 s1 S2 p# {贤者清净。亦为有本。何等为本。谓[仁-二+(隹/乃)]行清真洁白之聚
8 M2 f" f) Z/ w
3 J0 p; R: i) }6 V如是比丘。贤者集胜依附明哲。奉事多闻能致信本。信本已立便得正念。正念已树守摄诸根。根守已建登三行净。已三清净便四意止。四意止立便七觉意。七觉意成立。是即无为解脱度世。佛说如是。弟子受行

佛说缘本致经