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毗婆尸佛经卷上
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& V# z4 @/ t$ H9 {5 p7 {2 @2 a/ b 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译& k! I- g+ O' P
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5 v; j( |% ]6 W5 A尔时佛告诸苾刍。于过去劫有大国王。名满度摩。有一太子名毗婆尸。久处深宫思欲出游。告御车人瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一病人。太子曰。云何此人颜貌羸瘦气力劣弱。瑜誐答言。此是病人。太子曰。云何名病。瑜誐答言。四大假合虚幻不实。稍乖保调即生苦恼。此名为病。太子曰。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四太无别。如失保调亦不能免。太子闻之情思不悦。即回车马却至王宫。端坐思惟病苦之法。真实不虚。心无安隐; ~1 B- T& @# O
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尔时世尊而说颂曰! r% v# I2 c& A2 y7 ?3 D! d
. H( P+ |1 R8 n. p; f 毗婆尸太子 游观于园林( }$ C Z$ @1 Y) l# i
匆见病患者 形色而憔悴( F T! ^6 K" }, k5 A) U/ o
即问御车人 太子亦难免
# D* B' d9 z+ c" i" d: I I 端坐自思惟 病苦而无谬 ' n' [. Q% F0 R7 _
" l7 ]- R, B( b% J+ I尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时满度摩王即问瑜誐。云何太子。出回不悦。瑜誐答言。太子出外游观园林。见一病人形色瘦恶。心神不安太子不识。问言何人。瑜誐答言。此是病人。又复问言。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四大无别。如失保调亦不能免。太子闻已即回车归宫。思惟病法是故不乐。时满度摩王闻是事已。忆念往日相师之言。若得在家即绍灌顶轮王之位。若或出家信乐修行而成佛果。如是念已。即于宫内施设种种上妙五欲。娱乐太子。令彼爱着断出家意
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尔时世尊而说颂曰
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8 i( J* U7 f1 `1 T! A/ e3 ~ 满度摩父王 知子游观回
; }6 Q( V) o2 c5 c& ` 身心而不乐 恐彼求出家2 Y; ~, y4 H& E6 F
即以上妙乐 色声香味触) f. r* L1 q( W5 j4 k" ~( A$ p
悦于太子情 令后绍王位
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; n1 K6 E# L9 _2 x: |尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今出城外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出城。见一老人。须发皓白。身心昧劣。执杖前行。呻吟无力。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子曰。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。吾免此不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻之不乐而归。入定思惟老苦之法无能免者
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尔时世尊而说颂曰& Y/ O. m1 _% _2 W* Z0 T
. D6 C- u; S. n$ L 毗婆尸太子 忽见一老人
8 S9 {% u- }- l# e 须发皆皓然 执杖乏气力
% g: Q& e8 c' g* }2 | 入定审思惟 一切有为法
8 M+ _- H& c H0 X y 刹那而不住 无有免斯者
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王见太子不乐。问瑜誐言。我子云何情不乐耶。瑜誐答言。太子出外见一老人。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子又问。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。我还免不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻已不乐而归。入定思惟实无免者。所以不悦。王闻是事。忆念往昔相师之言。若得在家必作轮王。若也出家必成佛果。尔时满度摩王如是念已。复以五欲妙乐娱悦太子。令彼爱着断出家意。尔时世尊。而说颂曰/ l3 C/ G! y" P" p) d) H: r) W( U- i3 g
# [8 A; s, `" @* u/ E# d7 I 满度摩父王 见子心不悦6 b; k4 k' u& J) J* W& X
忆昔相师言 恐彼求出家/ _# o! T0 j- G) ~, Z
即以妙五欲 种种悦其心
: O X$ k: `- l: a+ @: O 如彼天帝释 受乐欢喜园
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5 f; Q$ B) _2 C' X( k尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见有多人围绕车舆举声大哭。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。此名为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。太子之身亦不可免。太子闻已。身心不悦回车归宫。入定思惟无常之法不可爱乐。我今云何得免斯苦。尔时世尊而说颂曰. A9 T; [9 l- e& z+ B2 R! m0 V
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毗婆尸太子 见彼命终人6 R7 C" _& b, |/ o) A
即问御车者 无能免斯苦
{% s6 L( F) C 独坐自思惟 真实而不谬
{* q/ J D3 ~, S- u, O+ B 我身复云何 得免无常患
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王问瑜誐言。太子云何而不乐耶。瑜誐答言。太子出城见一死人问言。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。名之为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。不可免也。太子闻已回车归宫。入定思惟实无免者。是以不乐。王闻是事。忆念昔日相师之言。若得在家必作轮王。若是出家必成佛果。复以五欲之乐娱悦太子。令彼乐着舍出家意。尔时世尊而说偈言
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满度摩国王 毗婆尸太子2 c4 I" c% u# T! d/ C/ \# `, @
见彼命终人 嗞嗟而不悦
) ^6 D& m+ H* o. b* { 王以上妙乐 色声香等境& @( N3 ~# Q1 n9 U
娱悦令爱着 舍离出家意
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一苾刍剃除须发。身被袈裟。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是出家人。太子曰。云何名出家人。瑜誐答言。悟老病死。入解脱门。行忍辱慈悲。求涅槃安乐。永别亲爱。愿作沙门。名出家人。太子闻已欢喜至前。善哉善哉。行慈悲忍辱平等善法。能背尘劳趣求安乐。我亦愿为。言已归宫。即发信心。行出家法。作沙门相。尔时世尊而说颂曰
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" P" X6 k! r5 d) v 太子出王城 游观诸园苑5 C; j2 J7 L; W1 g
忽见老病人 及彼无常者
& {' D2 f# T# {, p9 O 念念不久停 恒受种种苦
& I% j8 Z" X* i* z( j 复睹出家人 剃除于须发
E6 W6 }3 U8 L% N7 t. n0 S8 ] 服坏色袈裟 进止身仪雅
* x8 j. y$ r+ x V1 x, r 常行平等慈 忍辱诸善法
+ i; l& Y2 X1 |* g4 w 是故求出家 弃舍五欲乐' y7 W% q! u/ g% F
父母并眷属 国城诸珍宝
' F* n" m0 v" i, N, \ 即作沙门相 忍辱自调伏6 M$ p: e7 `2 r
息除贪爱心 勤求解脱乐 ) g t2 Z' n4 u: j( k
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩城八万人众。见毗婆尸舍父王位。出家剃发为沙门相。而各思惟。太子上族弃舍五欲而修梵行。我等今者宜亦出家。彼八万人如是思已。即时出家为沙门身。尔时世尊而说颂曰
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大智最上人 其数有八万! j Y9 f" F9 Q% Z
随顺毗婆尸 出家修梵行
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨既出家已。与彼八万人。离自国城游行诸处。至一聚落结夏安居。过是夏已而自思惟。我今云何如迷醉人游行诸处。作是念已。心得清净至本住舍。于夜分中复自思惟。我今何用世间富贵。众生爱着轮回生死。苦蕴相续无有穷尽。又复思惟。此老死苦因。何缘所生而得老死。入三摩地谛观此法。从生支有。又复思惟。此生苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从有支有。又复思惟。此有苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从取支有。又复思惟。此取苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从爱支有。又复思惟。此爱苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从受支有。又复思惟。此受苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从触支有。又复思惟。此触苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从六入支有。又复思惟。此六入苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从名色支有。又复思惟。此名色苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从识支有。又复思惟。此识苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从行支有。又复思惟。此行苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从无明支有。如是无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是集成一大苦蕴。尔时毗婆尸菩萨又复思惟。此老死苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。生灭则老死灭。又复思惟。此生苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。有灭则生灭。又复思惟。此有苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。取灭则有灭。又复思惟。此取苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。爱灭则取灭。又复思惟。此爱苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。受灭则爱灭。又复思惟。此受苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。触灭则受灭。又复思惟。此触苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。六入灭则触灭。又复思惟。六入苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。名色灭则六入灭。又复思惟。名色苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。识灭则名色灭。又复思惟。此识苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。行灭则识灭。又复思惟。此行苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。无明灭则行灭。如是无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。如是一大苦蕴而自不生。尔时世尊而说颂曰' d3 @& r. ~- j
# ~! A2 z; e/ ^: h2 a* M) a$ v3 P 毗婆尸菩萨 思惟老死苦
0 r' g- E) |) j/ u# w5 I4 v 以智推彼因 何缘何法生
3 c1 k! k1 C' R8 f! U 入定审谛观 知从生支起
5 K9 Q, z3 K/ h; Q E N 乃至行苦因 知从无明有% ^0 ]. c- _% Y6 U4 w
复观从何灭 无明灭行灭
) S( F1 J' F" u8 o: a: I 乃至老死尽 苦蕴悉皆无
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0 d$ [. Z7 k: H/ N尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨复观色受想行识。生灭不住。如幻如化无有真实。智观现前。业习烦恼一切不生。得大解脱。成正等觉。尔时世尊而说颂曰+ F. W% ?& p5 Z9 P7 o/ Y* ^
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毗婆尸菩萨 复观蕴等法
D0 [; w2 X) V: w$ s3 v4 [0 Y 入彼三摩地 智观现前时: {; s3 q1 ^; A) A
惑苦业习气 一切皆不生
0 \$ k4 N" v+ c }* _( s 如飘兜罗绵 刹那不可住, u6 h" x1 Z/ V
成就佛菩提 涅槃吉祥果4 n% R& Y$ q; K. H# Y$ L3 R5 L8 `
如月大圆明 光遍十方界
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) J1 y$ ?8 U3 r+ l尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸先在因位。一疑自身犹如迷醉。二疑贪等烦恼展转增多。如是思惟缘生之法。得大解脱尔时世尊而说颂曰! p6 w6 s% u& F5 A% i6 e& v
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彼佛如来身 难成能得成2 c& P% W$ E1 J) e
观察缘生法 复断贪嗔痴
: R: v/ b8 Z/ k, d 究竟于彼岸 成就大解脱
: v0 h+ ]# B: Q5 ~7 F z2 l3 Q: V! A 如日在山顶 遍照于一切 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-11 13:08:25
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