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发表于 2011-3-11 13:15:31
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于是佛作一禅之思惟。通第一禅。又起二禅之思惟。通第二禅。又起三禅之思惟。通第三禅。又起四禅之思惟。通第四禅。又起空无际之思惟。通空无际。又起识无量之思惟。通识无量。又起无所用之思惟。通无所用。又起不想入之思惟。通不想入。又起想知灭之思惟。通想知灭。是时阿难。问阿那律。佛已灭度耶。答言。末也。佛方思念想知灭之思惟。阿难言。昔闻佛说。从四禅思惟。至于无知弃所受余无为之情。乃般泥曰。时佛舍想知灭还思不想入。舍不想入思无所用。舍无所用思识无量。舍识无量思空无际。舍空无际思第四禅。舍于四禅思第三禅。舍于三禅思第二禅。舍于二禅思第一禅。从一禅思复至三禅。便从四禅反于无知弃所受余泥洹之情。便般泥洹。当此之时。地大震动。诸天龙神。侧塞空中。散华如雨。莫不叹慕。而来供养。时第二天帝释。下说颂曰" \8 ~" _. n7 {
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阴行无有常 但为兴衰法
6 [' j# E+ s* h; j/ ]+ B; r 生者无不死 佛灭之为乐
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第七梵天下说颂曰
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7 ~' C0 M0 e6 N9 c g( w% b 妙哉佛已弃 一切世间猗$ V/ V7 V: j. I, f# V- ^
广遗清净教 三界中无比
' h' h8 ]4 w; }. Y* t. ^: y 神真力无畏 光明灭于兹
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$ p9 R) _: x( e# ]贤者阿那律说颂曰& u! D( m5 p9 ~- |# B
0 w& p( d% _4 e- W l 佛已无为住 不用出入息3 l1 J! ^+ b0 t' X
本由自然来 灵耀于是没
% o1 G* J- t6 X' Q. _ 意净无所著 为人受斯疾" U" y7 b- E s1 {7 \# h
施惠教已遍 乃退归寂灭
$ B. ~% S& k$ A. o6 s; @ 惟兹遇佛者 莫不蒙恩泽
- [: `% J; _. ~1 n3 h( S- L! v 今已沦清虚 求了时复出
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是时诸比丘。皆骚扰徘徊呼言。駃哉。佛般泥曰。一何疾哉。世间眼灭。中有忧叹。自悲念世间苦。不得是道。中有尸视惟心猗有从因缘起。以作复作。受非常苦。生辄有死。死则复生。生死往来。精神不灭。莫致是处。贤者阿那律言。止止阿难。晓众比丘。上天见此以为荒迷。安有舍家入自然律而不能用法利自解。阿难拭泪而问。上有几天。答曰。从威耶越。至沤荼庙。及熙连河四百八十里。诸天充满。无有空缺。徘徊骚扰皆言。駃哉。佛般泥曰。亦大疾哉。世间眼灭。中有忧叹自悲念世间苦贪欲所蔽不见斯道。或相晓言。佛说生死本从缘起。意作复作。受非常苦。生辄有死。死则复生。识随行走。莫知泥洹。佛已度世。宜各精进。夜至过半。阿那律令阿难入告城中。佛已灭度。所欲施作。宜及时为。阿难入告城中。诸华闻之。莫不惊愕。踊躃悲言。何其駃乎。佛般泥曰。何其疾乎。世间眼灭。举城中相会聚。奉持华香。诣佛舍利。稽首作礼。承事供养。共问阿难。葬法云何。答如教说。转轮王法。佛当复胜。诸豪姓言。宁可僻期七日。欲奉伎乐华香灯烛。展我曹心。阿难答言。恣听所欲。诸华即共作。黄金罂。黄金舆床。黄金棺。为铁椁。具新劫波锦五百张[疊*毛]。是时四面人众。周满四百八十里中。皆赍伎乐华香。来诣双树。共举佛身。置黄金床上。而以伎乐。礼事供养) r w6 I4 ^( o6 R" Z
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于是诸华选众童男。使扶持舆床。欲至沤荼神地。如阇维之。而诸童子不能得前近佛舁床。又复更进。至于再三。了不得持。贤者阿那律语阿难言。所以不得舁佛床者。是诸天意。欲使诸华童子。倚床左面。诸天右面。国人随后。共举床入东城门。遍住城中。施天乐供养讫。出西城门。置沤荼地。累积众香乃阇维之。阿难言诺。敬如天愿。以告诸华。皆曰敬从。即使诸僮左面属若干种缯。系床左角。天于右面属诸天缯系床右角而綍之。余无数天。于虚空中。散天杂华。而雨泽香。是时婆贤大臣。与拘夷大臣议。欲以人乐赞。绍天乐俱送舍利。即如所议。徐行入东城门。周遍城中。四衢道里巷处处住。施华香伎乐。出西城门。到沤荼地。持劫波锦缠佛身体。五百张[疊*毛]。次缠千过。麻油泽膏。灌满金棺。已内佛身。举黄金棺。置铁椁中。库藏既殡。积众香毕。沤苏大臣。执火而欲燃佛。积火至辄灭。三进不然。贤者阿那律语阿难言。火所以不然者。是诸天意。见大迦叶。将五百众。从波旬来。已在半道。欲面礼佛故。使火不燃耳。阿难言诺。敬如天愿。是时有异道士。名阿夷维。见佛灭度。得天曼那罗华。去至半道。迦叶见之就车问。子知我所事圣师佛乎。即答言。我举知之。般泥曰已七日。天人普会供养其身。吾从彼来。得此天华。于是迦叶怅然不乐。五百比丘中。有徘徊骚扰仰天呼怨。佛般泥曰。一何巨疾。世间眼灭。中有忧叹悲伤。念世间苦。为恩爱缚。不见斯道。迦叶晓言。诸贤者释忧。当知有身皆从缘起。心作复作。致非常苦。生者辄死。死则有生。五道无安。唯泥洹乐。未得道者。当求法利。舍有为无所会则得矣。摄衣疾行可见佛身。其众中有名檀头者。亦释家子与佛同出。止诸比丘言。何为复忧。我曹从今已得自在。彼老常言当应行是。不应行是。今彼长逝不甚往耶。迦叶不悦。行到双树至睹佛积。谓阿难言。及未阇维。请见佛身。阿难对曰。佛身已缠。淹用麻油。藏在金棺。外积众香。匝灌泽膏。虽未阇维。固已难见。迦叶请至三。阿难答如初。以为佛身难复得见。于是佛尸从重棺里双出两足。一切见者莫不欢喜。迦叶稽首作礼见佛足上。而有异色。仰问阿难。佛身金色。是何故异。阿难答言。有羸老母。稽首佛足。堕泪其上。故异色耳。大迦叶。又不悦。乃喟然赞颂曰; K5 I& c' w7 Z7 t1 o6 {: [
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彼为灭不生 不复受老死1 u/ c5 g( G% H: d/ }' J/ B
亦为不复会 无有相逢憎0 A8 A$ H) p8 Z: j( X3 k
本已舍恩爱 不为别离忧
6 U# l3 z, u0 h' h0 p 当为求方便 令致得是处7 \4 w' N3 y8 `" \% h: n: ^
佛为五阴净 已断不复有$ N5 D9 @6 @" c4 L1 L2 J
亦又不为为 有受是五阴3 Q. N' }1 `/ m+ e; f p. ^- U1 u
苦为已毕尽 有本亦已除
" T' X9 L8 }. f( r 当仂求方便 令得如是安! I! l% ]$ h7 ~" V5 H4 r
佛已断世间 爱欲一切解( v: k! j- ^1 L3 U" k: m, G
亦为悉能忍 得离诸患难& O4 m. I& J: [" ]4 o# g
为已自安隐 亦致天下安# S C( g& T0 d* ?6 R
当为稽首是 永得度三界2 s. D; P" \$ a4 z4 F+ b
佛所说经戒 为世间最明. p& L0 h; ^9 p- v& E
已广现正道 审谛无所疑) J$ F/ T. |( J9 M/ l7 K; h$ w: n
亦遍活天下 令得度老死
) {8 v. g8 i* O, Q& f, P, T 诸得值佛者 谁不受弘恩2 b- R. N( i; {$ H% e( Y
譬月照于夜 为除阴冥闇; m( a: I1 S. Q9 \* V, @
如日照于昼 能使天下明, d2 f' p' q8 k, c1 L. F
亦如电光现 为暂照厚云) N/ M2 J. b+ Z4 d
佛明一时出 都已明三界
/ F% [; f+ z$ W1 l7 s% q8 G 一切所名河 无过昆仑河, I3 F# N% g% P
一切名大水 亦为无过海
" B, s9 D) d/ Q4 R& D 一切星宿中 月为第一明* d1 v8 Z$ V! I! r. C& Q
佛为世间导 天上天下尊
" V% T \' t, X 佛所以度世 福施已周匝
" }. n1 m9 w+ F' A( m v/ O# N 所说教戒行 在在悉分明
/ V5 x# B: j) t/ |" @; k 亦以法流布 弟子乐受行
% P# d5 o5 y, F0 x2 K 令天人鬼神 龙敬承行礼 |
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