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发表于 2011-3-11 13:20:45
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复次诸比丘。彼阿毗脂大地狱中。诸众生辈。生者有者乃至住者。以恶不善业果报故。经无量时长远道中。见狱东门忽然自开。是时彼狱诸众生辈。以见闻彼开门声故。走向彼处。走已复走。大速疾走。我等今者至于彼处。决应得脱。我等今者达到彼处。应当大吉。彼等众生。如是走时。走复走时。速疾走时。其身转更炽然光焰。譬如世间有力壮夫将大火炬逆风而走。而彼火炬。更复转然焰炽猛盛。如是如是。彼等走时。走已复走。如是走时。身诸支节。转复炽燃。举足之时。肉血离散。下足之时。其肉还生。又复彼等。如是奔走。欲近门时。为彼等故。门自然闭。众生尔时。于彼狱中。热铁地上炽燃光焰。一向闷绝。覆面而踣。彼等于中。既覆踣已。即烧其皮。烧皮已次烧肉。烧肉已烧筋。烧筋已烧骨。烧骨已至髓。髓出已即时烟出。烟出已复出烟大出烟。彼等于中。乃至次第受极严苦。命既未终。略说如前。未尽彼恶不善之业。乃至往昔人非人身所作来者。于中具受
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- Y2 L' U' I( u1 V! U7 b3 O/ L) r9 M复次诸比丘。彼阿毗脂大地狱中。诸众生辈。生者有者乃至住者。以诸不善业果报故。经无量时长远道中。是时彼狱南门西门乃至北门。还如是开。时彼地狱诸众生辈。闻彼开声。向门而走。走已复走。乃至大走。作如是念。我等今者。当于此处。必应得脱。我等于今定当脱了。彼等如是大驰走时。其身转复炽然猛烈。譬如壮夫手中执持大干草炬逆风而走。彼炬既然。转复炽盛。如是如是。彼等众生。走已复走。乃至大走。作是走时。彼等身分。转更炽燃。举掷足时。肉血俱散。欲下足时。肉血还生。及到门时。彼门还闭。彼等于中。热铁地上。炽然焰盛。专一向走。既不得出。其心闷乱。覆面倒地。彼等于中。既倒地已。即烧身皮。既烧皮已。次烧其肉。既烧肉已。复烧于骨。乃至彻髓。洞然烟出。其烟熢[火*孛]。复出赤光。烟烟相杂。热恼复倍。彼等于中。受极严苦。略说如前。乃至寿命未得终尽。恶不善业未灭未离未变未散。乃至往昔若人非人身造作者。一切悉受
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复次诸比丘。彼阿毗脂大地狱中。所有众生。乃至住者。以诸不善业果报故。为彼地狱火所烧时。眼所见色。皆是意中所不喜色。有意喜者而不现前。非意所好。非是好者。不爱之色。不善之色。而恒逼恼。耳所闻声。鼻所闻香。舌所取味。身所觉触。意所念法。皆是意中所不喜法。若非意喜。非可爱法。而来现前。凡有境界皆是不善。彼等于中。以是因缘。恒受极重苦恼粗涩。其色恶故。其触亦然。乃至寿命未得终然。恶不善业。未没未灭。若于往昔人非人身造作一切诸恶业者。悉皆具受& t: l4 X2 d# L& X0 g
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复次诸比丘。更何因缘。彼阿毗脂大地狱者。称阿毗脂大地狱也。诸比丘。其阿毗脂大地狱中。于一切时。无有须臾得暂受乐乃至如一弹指顷时。是故称彼大地狱者。为阿毗脂也。如是次第。具足受苦。诸比丘。彼大地狱诸众生辈。经无量时长远道中。乃至从彼阿毗脂中大地狱出。出已驰走。走已复走。乃至大走。欲求屋宅求覆求洲求归依处求救护处。诣黑云沙五百由旬小地狱中。入已乃至略说。最后到第十六寒冰地狱。具受众苦。彼处命终。此中世尊。说如是偈
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4 A1 @/ {7 F% y4 e7 `4 I5 V# ~# G 若人身口意造业 作已向于恶道中2 S! S' S! z. t5 z
如是当生活地狱 其中可畏毛竖处
' ~! W/ ^* L `4 S6 I 经历无数千亿年 死已须臾还复活% H. J/ m& R7 F; t: G/ ?
怨仇各各相报对 此由众生更相杀' ~ A/ P# d+ O3 s" ^6 J
若于父母起恶心 或佛菩萨声闻众% @, N# M; [9 a2 I" k
此等皆当堕黑绳 彼处受苦极严剧# Q* a9 M( K" W+ u
教他正行令邪曲 见人友善必破坏
4 u/ r; E! G3 L# v. v/ W& c' l0 A 彼等皆堕黑绳狱 两舌恶口多妄语
5 n2 S" M! O8 O* A9 c f 乐作三种重恶业 不修三种善根芽# T2 h0 u4 ^: E) x' A+ A
此痴人辈堕合狱 彼等于中久受苦
; k: z3 [. w; |7 v( j8 K8 I 或害羊马及诸牛 种种杂兽鸡猪等' y) l' B0 K4 W+ B+ u2 s1 y
并杀诸余虫蚁类 彼等堕于合狱中
; H7 V% p! s- t" b( V/ V 世间怖畏相多种 以此逼切恼人故
/ a5 W8 [# F0 Z0 A% C" O) B 彼堕硙山等狱中 捶押臼杵舂捣苦- j* X9 w4 N% H5 Z3 T) A: W' k
贪欲恚痴恶使故 回转正理令别异0 @$ e3 {/ f: m8 o/ Q, {
判是作非乖法律 彼为刀剑轮所伤
" ]5 ]- u+ k! {" W 若倚强势劫夺他 有力无力皆悉取% n1 p# I3 C3 g+ h
故作如是诸逼切 彼为铁象所蹴蹋
) [0 H; s* g( [8 \6 {( \2 Z0 g 若乐杀害诸众生 身手血涂心严恶* {' J& v( M9 H/ B% K/ G
常行如是不净业 彼等当生叫唤中
7 n: }2 q; z6 f5 } 诸种触恼众生故 于叫唤狱多被煮
7 T5 s0 f+ J4 j2 Z 彼中复有大叫唤 此由谄曲姧猾心7 h, B6 J* a; X3 v
诸见调林所覆蔽 爱网弥密所沉沦+ E7 |1 C! M3 Y2 p: ^& z! l
常行如是最下业 彼则堕于大叫唤' R% g @ F0 q; u- P. I$ L& u
若至此大叫唤中 炽然铁城毛竖处: O6 ?* s/ V2 Z& X* n0 b- p
其中铁堂及铁屋 所来入者悉烧然+ c8 D5 `$ t5 U/ ~* A" g; C$ n) |: A
若作世间诸事中 多诸恼乱众生者0 p* L6 g7 n' V& X0 c& P
彼等当生热恼狱 受诸热恼无量时
2 k2 [# j0 \, o) ~9 J# K$ V( w 世间沙门婆罗门 父母尊长诸耆旧% N; t' S1 b8 a7 Y2 W
若恒触恼令不喜 彼等皆堕热恼中0 U/ ?) E' [7 R; v) c0 g3 O }
生天净业不乐修 所爱至亲常远离& _* i0 V3 N+ c$ N
如是之事喜作者 彼皆当入热恼狱- F, ]+ l% z. _1 _
恶向沙门婆罗门 并诸善人父母等3 n# Z" G( h1 {2 ^* }; ~' c
或复害于其余尊 堕热恼中常被煮
. t# B6 ^7 _ ]) F+ C) K 恒多造作诸恶业 不曾发起一善心
3 p* Z* B) R. R6 `- U 如是人向阿毗脂 当受无量众苦恼
/ ~' P9 K8 o9 Q, Q; l0 _. \ 若说正法为非法 说诸非法为正法 ]$ K y9 M, L- q) o7 x
既无增益于善者 彼等皆当入阿毗( P6 D& e' m. F: i. o
活及黑绳此两狱 合会叫唤三为五& Y1 n3 b: I: r
热恼大热共成七 其阿毗脂为第八5 N4 _4 f7 J5 h. u' k4 }; `9 a
此等八是大地狱 严炽苦切难忍受
# k$ S) g' j' ]* N3 h" a 恶业之人所作故 其中小狱有十六
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尔时世尊。说此偈已。告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。今应当知。彼之世界于两中间。别更复有十地狱住。何等为十。所谓頞浮陀地狱。泥啰浮陀地狱阿浮地狱。呼呼婆地狱。阿吒吒地狱。搔揵提迦地狱。优钵罗地狱。波头摩地狱。奔茶利地狱。究牟陀地狱。诸比丘于彼中间。有如是等十种地狱。诸比丘。何因何缘。其頞浮陀地狱。名为頞浮陀也。诸比丘。彼頞浮陀地狱之中。诸众生辈。有得如是色身形体。譬如泡沫。是故名为頞浮陀也。复更于中有何因缘。其泥啰浮陀。名为泥啰浮陀也。诸比丘。彼泥啰浮陀地狱之中。诸众生辈。有得如是色身形体。譬如肉片。是故名为泥啰浮陀也。又复于中何因何缘。其阿呼地狱。名为阿呼也。诸比丘。彼阿呼大地狱中。诸众生辈。受于严苦逼切之时。叫唤唱言阿呼阿呼。甚大苦也。是故名为阿呼呼也。又复于中何因何缘。其呼呼婆名为呼呼婆也。诸比丘。彼呼呼婆地狱之中。诸众生辈。为彼地狱极苦所逼切时。叫唤唱言呼呼婆。是故名为呼呼婆也。又复于中何因何缘。其阿吒吒地狱。名为阿吒吒也。诸比丘。彼阿吒吒地狱之中。诸众生辈。以极苦恼受逼切时。称叫唤言阿吒吒。亦不能自口中出舌。是故名为阿吒吒也。又复于中何因何缘。其搔揵提迦名为搔揵提迦也。诸比丘。彼搔揵提迦地狱之中。火如是色。譬如搔揵提迦华。是故名为搔揵提迦也。又复于中何因何缘。其优钵罗名为优钵罗也。诸比丘。彼优钵罗地狱之中。火如是色。譬如优钵罗华。是故名为优钵罗也。又复于中何因何缘。其究牟陀地狱。名为究牟陀也。诸比丘。彼究牟陀地狱之中。火有是色。譬如究牟陀华。是故名为究牟陀也。又复于中何因何缘。其奔茶梨迦名为奔茶梨迦也。诸比丘。彼奔茶梨迦地狱之中。火有是色。譬如奔茶梨迦华。是故名为。奔茶梨迦也。又复于中何因何缘。其波头摩名为波头摩也。诸比丘。彼波头摩地狱之中。火有是色。譬如波头摩华。是故名为波头摩也
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诸比丘。譬如憍萨罗国中。二十佉啰迦(佉啰迦者隋言二十斛)。乌麻膏满不槩令平。而于彼中。有一丈夫。满一百年。取一乌麻。如是次第。满百年已。复取一粒乌麻掷出。诸比丘。掷彼憍萨罗满二十佉啰迦乌麻尽已。如是时节。我说其一頞浮陀寿。犹未毕尽。且以此数。略而计之。如是二十頞浮陀寿。为一泥啰浮陀。二十泥啰浮陀。为一阿呼。二十阿呼。为一呼呼婆。二十呼呼婆。为一阿吒吒。二十阿吒吒。为一搔揵提迦。二十搔揵提迦。为一优钵罗。二十优钵罗。为一究牟陀。二十究牟陀。为一奔茶梨迦。二十奔茶梨迦。为一波头摩。二十波头摩。为一中劫
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7 E1 V( J7 G+ y1 ^诸比丘。其波头摩地狱处所。若众生辈。离彼一百踰阇那住(踰阇那者隋数四十里也)。为彼狱火光焰所烧。若离五十踰阇那住。诸众生辈。皆盲无眼。离二十五踰阇那住。诸众生辈。身之肉血自然破散。诸比丘。其瞿迦梨比丘。为于舍利弗及目揵连边。起诽谤心浊恶心已。死后即生彼波头摩地狱之中。生彼处已。从口生焰。出长十肘(肘长二尺)。于其舌上。自然而有五百具犁。恒常耕之。诸比丘。我于余处。未曾见有如是色类而自损害。所谓于诸梵行人边。心生垢浊。自损故。恶心故。不利益心故无慈心故。无净心故。诸比丘。是故汝等应须于彼诸梵行边。当起于慈身口意业。如我所见。昼夜起慈身口意者。常受安乐。是故汝等诸比丘辈。皆当如我所见所说。汝应昼夜常起慈心。汝等应当如是习学。尔时世尊说此伽陀
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世间人辈当生时 舌头自然出斤斧
: r9 V C' v A% k! J u' Q+ A1 r 所谓口中说恶故 还自损害割其身4 X% c9 z% L. H. o) ]5 C$ l
应赞叹者不称誉 合毁辱人反谈美
* L; N' Q4 d$ y& N6 e g. U& o 如是名为口中诤 以此诤故无乐受1 s: P, u0 h1 j8 l" t) o$ h% ^- `
若人博戏得资财 此是世间少言诤
8 i# G9 e: v4 Z: g. D 清净行边起浊心 是名口中大斗诤
; i3 c8 A( k; U; Q 如是三十六百千 泥啰浮陀地狱数
# Y/ f E% e% ?7 y( E* Z" k) [ 及五頞浮陀地狱 堕彼波头摩狱中; ]; `0 [# G. x$ O$ S
以毁圣人致如是 缘口意业作恶故 |
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