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发表于 2011-3-11 13:46:56
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开声。复见门开。便走趣之。走已复走。大速疾走。各言。我等至彼处已。决应得脱。我等今者若到彼处。应大吉祥。彼诸众生如是走时。走复走时。速疾走时。其身转更炽燃光焰。譬如世间有力壮夫。将大火炬逆风而走。而彼火炬。更复转燃。焰炽猛盛。如是如是。彼诸众生。如是走时。速疾走时。身诸支节。转复炽燃。举足之时肉血离散。下足之时肉血还生。又彼众生。如是奔走。欲近门时。罪业力故。门还自闭。罪人尔时于彼狱中。炽燃光焰。热铁地上。闷绝倒卧。覆面而踣。既覆倒已。即烧其皮。既烧皮已。次烧其肉。既烧肉已。次烧其筋。既烧筋已。次烧其骨。既烧骨已。彻至其髓。彻至髓时。唯见烟出。出已复出。烟燧火出。罪人于中。乃至次第受极严苦。命亦未终。略说如前。未尽彼人恶不善业。乃至往昔人非人身。所作来者。于中具受
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复次诸比丘。此阿毗至大地狱中。诸众生等。生者有者。乃至住者。以诸不善业果报故。经无量时。长远道中受诸苦已。地狱四门。还复更开。于门开时。彼地狱中诸众生等。闻声见开。向门而走。走已复走。乃至大走。作如是念。我等今者当于此处必应得脱。我等于今定当讫了。彼人如是大驰走时。其身转复炽燃猛烈。譬如壮夫执干草炬逆风而走。彼炬既燃转复炽盛。如是如是。彼诸众生走已复走。乃至大走。如是走时。彼人身分。转更炽燃。欲举足时肉血俱散。欲下足时肉血还生。及到狱门。其门还闭。彼诸众生于此炽燃热铁地上。一向驰走。既不得出。其心闷乱。覆面倒地。既倒地已。遍烧身皮。既烧皮已。次烧其肉。既烧肉已。复烧其骨。乃至彻髓。烟焰洞燃。其烟熢[火*孛]。其焰炎赫。烟焰相杂。热恼复倍。彼人于中受极严苦。略说如前。乃至寿命未得终尽。恶不善业。未灭未离未变未散。乃至往昔人非人身。所造作者。一切悉受# Y* K% K! A) q8 E- S4 x" J$ {
; U/ E" F: V: Y; o9 w' m复次诸比丘。此阿毗至大地狱中。所有众生。乃至住者。以不善业果报力故。为地狱火炽燃烧之。尔时眼所见色。皆是意所不喜。有意喜者皆不现前。非意所好。不可爱色。不善之色。而恒逼恼。耳所闻声。鼻所闻香。舌所知味。身所觉触。意所念法。皆是心意。所不喜者。非意所喜。非可爱法。恒来现前。凡有境界。皆是不善。彼人于中以是因缘。恒受极重粗涩苦恼。其色恶故。其触亦然。乃至寿命。未得终尽。恶不善业。未没未灭。若于往昔人非人身。有所造作。一切恶业。悉皆具受; r2 m/ O/ {4 x' Q7 [
" `6 o- V% q( k, d/ s) y+ f复次诸比丘。有何因缘。阿毗至狱名阿毗至耶。诸比丘。此阿毗至大地狱中。于一切时。无有须臾暂受安乐。乃至得如一弹指顷。是故名此大地狱者。为阿毗至。如是次第。具足受苦。诸比丘。此大地狱诸众生等。经无量时。受长远苦。乃至得从此阿毗至大地狱出。出已驰走。走已复走。乃至大走。欲求屋宅。求覆。求洲。求归依处。求救护处。尔时复入黑云沙等五百由旬诸小地狱。入已乃至略说。最后到第十六寒冰地狱。具受众苦。然后乃于彼处命终。此中世尊说如是偈% Q E; Z$ R' k0 e; d" S5 ^- R
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若人身口意造业 作已入于恶道中
% H, v1 _2 ]$ z+ v+ w) t8 L 如是当生活地狱 最为可畏毛竖处6 J/ l, Q2 v9 s# m
经历无数千亿岁 死已须臾还复活
# d1 F8 R" o$ k# _* f2 ?3 i 怨仇各各相报对 由此众生更相杀8 _$ m ^! x* h# L3 j! ~" S W
若于父母起恶心 或佛菩萨声闻众1 R) Z9 @$ ]9 @. R* |0 E
此等皆堕黑绳狱 其处受苦极严炽- n# w0 y2 z: v7 o. [ b( b1 ?
教他正行令邪曲 见人友善必破坏2 U5 G) u) b7 @- A
此等亦堕黑绳狱 两舌恶口多妄语8 E+ g. R! q' @$ y, P. y
乐作三种恶重业 不修三种善根芽
/ G1 K% s+ C# t2 u) t 此等痴人必当入 合大地狱久受苦
L, A6 M2 P' V+ l/ d/ N$ F 或杀羊马及诸牛 种种杂兽鸡猪等$ E% ^6 E& z' O0 o& X' i
并杀诸余虫蚁类 彼人当堕合地狱
; R6 x' ]1 ]/ j 世间怖畏相多种 以此逼迫恼众生( {& H Y$ ~* f: i* _2 n G
当堕硙山地狱中 受于堆压舂捣苦0 O& s9 E8 |+ Y
贪欲恚痴结使故 回转正理令别异) `% l( g# H2 ?( H! ? e' r
判是作非乖法律 彼为刀剑轮所伤
9 S1 K8 N/ {* T) V+ f/ A; u6 b' N 倚恃强势劫夺他 有力无力皆悉取
5 c" x4 W* s z4 v0 x& \* O6 l 若作如是诸逼恼 当为铁象所蹴蹋- i% X+ T; b" U: d6 j8 B
若乐杀害诸众生 身手血涂心严恶
; V6 i; ? {. t7 w6 I2 o' j) I0 p 常行如是不净业 彼等当生叫唤处
; i3 b' z. D5 Z# i m6 t 种种触恼众生故 于叫唤狱被烧煮
4 M' }. ]2 b w, U8 N" r3 I. h: ~ 其中复有大叫唤 此由谄曲姧猾心) @: x8 r$ {6 W: L |8 y, a
诸见稠林所覆蔽 爱网弥密所沉沦
: U$ t( Q6 q' z6 Q 常行如是最下业 彼则堕于大叫唤
' P: D; Z$ ^- u' H" Z2 A2 E5 C" [ 若至如是大叫唤 炽燃铁城毛竖处& I4 b# i" d, O, b6 ?5 Y
其中铁堂及铁屋 诸来入者悉烧燃
]) Z, M N" _1 I' n 若作世间诸事业 恒当恼乱诸众生6 l" ~/ J9 i+ g' Q. B* |
彼等当生热恼狱 于无量时受热恼! x4 G3 o5 f2 m6 o
世间沙门婆罗门 父母尊长诸耆旧
5 k# _9 N! e# G' N4 U 若恒触恼令不喜 彼等皆堕热恼狱3 [: l1 A1 Z4 B3 p3 W7 v6 g
生天净业不乐修 所爱至亲常远离+ ~8 d3 O% z ?$ B9 t
喜作如是诸事者 彼人当入热恼狱2 x- {+ f2 C! u- k
恶向沙门婆罗门 并诸善人父母等
Q7 A; I# n5 f. k9 a7 \ 或复害于余尊者 彼堕热恼常炽燃
2 o0 i' _9 ^. b& T1 r) N+ F 恒多造作诸恶业 不曾发起一善心% S+ V) c; r/ q: R$ u
是人直趣阿毗狱 当受无量众苦恼9 k* i9 q$ y, Y! i
若说正法为非法 说诸非法为正法
" v5 B' i* Y% x 既无增益于善事 彼人当入阿毗狱
! `9 J( }; f% @& F4 k) ~- [ 活及黑绳此两狱 合会叫唤等为五
5 t9 [6 M) k/ s$ L 热恼大热共成七 阿毗至狱为第八9 m% s% d7 o5 t2 g3 Q
此八名为大地狱 严炽苦切难忍受; @) d8 _5 B7 s) A, P8 g3 X
恶业之人所作故 其中小狱有十六 , l/ m. k, X( I
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尔时世尊说此偈已。告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。应当知彼世界中间。别更复有十地狱处。何等为十。所谓頞浮陀地狱。泥罗浮陀地狱。阿呼地狱。呼呼婆地狱。阿吒吒地狱。搔揵提迦地狱。优钵罗地狱。波头摩地狱。奔茶梨地狱。拘牟陀地狱。诸比丘。于彼中间有如是等十种地狱。诸比丘。何因何缘。頞浮陀地狱。名頞浮陀耶。诸比丘。頞浮陀狱诸众生等。所有身形。犹如泡沫。是故名为頞浮陀也! D/ o/ q4 ]' m* C( H+ y, q! w
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复次于中有何因缘。泥罗浮陀地狱。名泥罗浮陀耶。诸比丘。彼泥罗浮陀地狱中。诸众生等。所有身形。譬如肉段。是故名为泥罗浮陀。复次于中何因何缘。阿呼地狱。名为阿呼。诸比丘。阿呼地狱。诸众生等。受严切苦。逼迫之时。叫唤而言。阿呼阿呼。甚大苦也。是故名为阿呼地狱
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% w2 J( P) g# L6 N7 p复次于中何因何缘。呼呼婆狱。名呼呼婆耶。诸比丘。彼呼呼婆地狱中。诸众生等。为彼地狱极苦逼时。叫唤而言。呼呼婆呼呼婆。是故名为呼呼婆也。复次于中何因何缘。阿吒吒狱。名阿吒吒耶。诸比丘。彼阿吒吒地狱中。诸众生等。以极苦恼逼切其身。但得唱言。阿吒吒阿吒吒。然其舌声不能出口。是故名为阿吒吒也。复次于中何因何缘。搔揵提迦。名搔揵提迦耶。诸比丘。搔揵提迦地狱之中。猛火焰色。如搔揵提迦花。是故名为搔揵提迦。复次于中何因何缘。优钵罗狱。名优钵罗耶。诸比丘。彼优钵罗地狱之中。猛火焰色。如优钵罗华。是故名为优钵罗也。复次于中何因何缘。拘牟陀狱。名拘牟陀耶。诸比丘。彼拘牟陀地狱之中。猛火焰色。如拘牟陀花。是故名为拘牟陀也。复次于中何因何缘。奔茶梨迦狱。名奔茶梨迦耶。诸比丘。奔茶梨迦地狱之中。猛火焰色如奔茶梨迦花。是故名为奔茶梨迦。复次于中何因何缘。波头摩狱。名波头摩耶。诸比丘。彼波头摩地狱之中。猛火焰色如波头摩花。是故名为波头摩也。诸比丘。如憍萨罗国斛量如是胡麻满二十斛。高盛不槩。而于其间。有一丈夫。满百年已。取一胡麻。如是次第。满百年已。复取一粒。掷置余处。诸比丘。如是掷彼憍萨罗国满二十斛胡麻尽已。尔所时节。頞浮陀狱。我说其寿。犹未毕尽。且以此数。略而计之。如是二十頞浮陀寿。为一泥罗浮陀寿。二十泥罗浮陀寿。为一阿呼寿。二十阿呼寿。为一呼呼婆寿。二十呼呼婆寿。为一阿吒吒寿。二十阿吒吒寿。为一搔揵提迦寿。二十搔揵提迦寿。为一优钵罗寿。二十优钵罗寿。为一拘牟陀寿。二十拘牟陀寿。为一奔茶梨迦寿。二十奔茶梨迦寿。为一波头摩寿。二十波头摩寿。为一中劫% M& \: R/ k1 I$ }
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诸比丘。波头摩地狱。所住之处。若诸众生离其处所。一百由旬。便为彼狱火焰所及。若离五十由旬。所住众生。为彼火熏。皆盲无眼。若离二十五由旬。所住众生。身之肉血。燋燃破散。诸比丘。瞿迦梨比丘。为于舍利弗目揵连所起诽谤心。浊心恶心故。死后即生波头摩狱。生彼处已。从其口中出大热焰。长余十肘。于其舌上自然而有五百铁犁。恒常耕之。诸比丘。我于余处。未曾见如是色类自损害也。所谓于梵行人边生垢浊心故。损恼心故。毒恶心故。不利益心故。无慈心故。无净心故。诸比丘。是故汝等应于一切梵行人所。起慈身口意业。如我所见。昼夜起慈身口意者。常受安乐。是故汝等。一切比丘。皆当如我所见所说。应于昼夜常起慈心。汝等常当如是习学。尔时世尊说此伽他曰" K7 N+ Q0 R0 r; d% H4 s4 J
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世间诸人在世时 舌上自然生斤呋
0 m; a$ S1 u" u2 P7 ` 所谓口说诸毒恶 还自衰损害其身: U: D& r4 t+ @/ ~" y: a' M' _* Y
应赞叹者不称誉 不应赞者反谈美. T) m+ L! m' S- x1 J. o4 i
如是名为口中诤 以此诤故无乐受* ~/ [7 u/ b! @
若人博戏得资财 是为世间微诤事
2 _, c6 R$ ^0 Y: Q9 L 于净行人起浊心 是名口中大斗诤
+ U5 [+ K6 \- H, Q 如是三十六百千 泥罗浮陀地狱数
: ~0 z) X$ w2 Y2 ~ 五頞浮陀诸地狱 及堕波头摩狱中
" Z2 f* j& j2 T% j% h, f! r$ C 以毁圣人致如是 由口意业作恶故 / Z: D' T% @9 @$ U
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诸比丘。世界中间。复有诸风。名曰热恼。诸比丘。彼等诸风。若来至此四洲界者。此四洲界所有众生。生者住者。一切身分。悉皆散坏消灭无余。譬如苇荻若被刈已。不得水灌。皆当干坏。无有遗余。如是如是。诸比丘。世界中间。所有诸风。名热恼者。若来至此四洲界时。此四洲界。所有众生。一时皆悉干坏无余。亦复如是。但以内铁围山大铁围山二山所障。是故彼风不来到此/ V5 n- i8 }& m- `5 _2 G2 G5 }
& }% Z* W# `! M4 y1 x3 K诸比丘。彼铁围山。大铁围山。能作如是最大利益。为此四洲四世界中诸众生等作依止业5 f9 o) T/ L2 G$ v5 |' T7 D
# ?7 h. y& F Z$ o$ U |复次诸比丘。世界中间。所有诸风。吹彼地狱烧煮众生。身肉脂髓。种种不净。臭秽之气。甚可畏恶。诸比丘。其风若来至此四洲世界中者。四洲世界所有众生。乃至住者。一切盲冥。无复眼目。以其臭气极猛盛故。然由铁围及大铁围二山为障。遮碍彼故不来至此, N# a: o2 y& a7 D1 y0 a7 ?
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