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发表于 2011-3-17 23:18:53
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(八六)父取儿耳珰喻
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8 Z/ L4 K& J" q) x; S7 [昔有父子二人缘事共行。路贼卒起欲来剥之。其儿耳中有真金珰。其父见贼卒发畏失耳珰。即便以手挽之。耳不时决为耳珰故。便斩儿头。须臾之间贼便弃去。还以儿头着于肩上不可平复。如是愚人为世间所笑。凡夫之人亦复如是。为名利故造作戏论。言二世有二世无。中阴有中阴无。心数法有心数法无。种种妄想不得法实。他人以如法论破其所论。便言。我论中都无是说。如是愚人为小名利。便故妄语丧沙门道果。身坏命终堕三恶道。如彼愚人为少利故斩其儿头1 u( b2 P" e/ ~: X& ?
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(八七)劫盗分财喻
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; B/ u& ~* I8 P* f) w昔有群贼共行劫盗。多取财物即共分之等以为分。唯有鹿野钦婆罗色不纯好。以为下分与最劣者。下劣者得之恚恨。谓呼大失。至城卖之。诸贵长者多与其价。一人所得倍于众伴。方乃欢喜踊悦无量。犹如世人不知布施有报无报。而行少施得生天上。受无量乐方更悔恨悔不广施。如钦婆罗后得大价。乃生欢喜施亦如是。少作多得。尔乃自庆恨不益为
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9 [+ L }( q$ M$ R0 [, ?, o! Y- ] (八八)猕猴把豆喻
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+ c8 F( k( K; q2 C# A昔有一猕猴。持一把豆。误落一豆在地。便舍手中豆欲觅其一。未得一豆先所舍者鸡鸭食尽。凡夫出家亦复如是。初毁一戒而不能悔。以不悔故放逸滋蔓一切都舍。如彼猕猴失其一豆一切都弃2 S- b: {/ `7 K2 E! l8 t
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(八九)得金鼠狼喻
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昔有一人在路而行。道中得一金鼠狼。心生喜踊持置怀中。涉道而进至水欲渡。脱衣置地。寻时金鼠变为毒蛇。此人深思宁为毒蛇螫杀要当怀去。心至冥感。还化为金。傍边愚人见其毒蛇变成真实。谓为恒尔。复取毒蛇内着怀里。即为毒蛇之所蜥螫丧身殒命。世间愚人亦复如是。见善获利内无真心。但为利养来附于法。命终之后堕于恶处。如捉毒蛇被螫而死# G0 Y. n4 a, Z2 s2 U4 M
' e. |) k4 y" r+ E/ e$ ] (九○)地得金钱喻
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昔有贫人在路而行。道中偶得一囊金钱。心大喜跃即便数之数未能周。金主忽至。尽还夺钱。其人当时悔不疾去。懊恼之情甚为极苦。遇佛法者亦复如是。虽得值遇三宝福田。不勤方便修行善业。忽尔命终堕三恶道。如彼愚人还为其主夺钱而去。如偈所说
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今日营此事 明日造彼事8 ]/ ~; B% C( U/ P' ~5 x
乐着不观苦 不觉死贼至2 |& q! @# Z7 P& Q; G, p
匆匆营众务 凡人无不尔! u/ A5 p# E! c( i8 C; e. R
如彼数钱者 其事亦如是
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(九一)贫儿欲与富等财物喻
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# r+ q9 \8 I1 b' I, W( q昔有一贫人少有财物。见大富者意欲共等。不能等故。虽有少财欲弃水中。傍人语言。此物虽鲜可得延君性命数日。何故舍弃掷着水中。世间愚人亦复如是。虽得出家少得利养。心有悕望常怀不足。不能得与高德者等。获其利养见他宿旧有德之人。素有多闻多众供养。意欲等之不能等故。心怀忧苦便欲罢道。如彼愚人欲等富者自弃己财
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(九二)小儿得欢喜丸喻
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昔有一乳母抱儿涉路。行道疲极眠睡不觉。时有一人持欢喜丸授与小儿。小儿得已贪其美味不顾身物。此人即时解其钳锁璎珞衣物都尽持去。比丘亦尔。乐在众务愦闹之处。贪少利养为烦恼贼夺其功德戒宝璎珞。如彼小儿贪少味故一切所有贼尽持去' E- w8 Z$ A' c- a( S
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(九三)老母捉熊喻
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, W9 l3 B+ P( M: \ P# f' {) [- ]3 v昔有一老母在树下卧熊欲来搏。尔时老母绕树走避。熊寻后逐一手抱树欲捉老母。老母得急即时合树捺熊两手。熊不得动更有异人来至其所。老母语言。汝共我捉杀分其肉。时彼人者信老母语。即时共捉既捉之已老母即便舍熊而走。其人后为熊所困。如是愚人为世所笑。凡夫之人亦复如是。作诸异论既不善好。文辞繁重多有诸病。竟不成讫便舍终亡。后人捉之欲为解释。不达其意。反为其困。如彼愚人代他捉熊反自被害
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(九四)摩尼水窦喻3 _( ^2 r8 C$ q% l( y! g
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昔有一人。与他妇通。交通未竟夫从外来。即便觉之住于门外。伺其出时便欲杀害。妇语人言。我夫已觉。更无出处。唯有摩尼可以得出(摩尼者齐云水窦孔也)。欲令其人从水窦出。其人错解谓摩尼珠。所在求觅。而不知处。即作是言。不见摩尼珠我终不去。须臾之间为其所杀。凡夫之人亦复如是。有人语言。生死之中无常苦空无我离断常二边。处于中道。于此中过可得解脱。凡夫错解便求世界有边无边及以众生有我无我。竟不能观中道之理。忽然命终为于无常之所杀害堕三恶道。如彼愚人推求摩尼为他所害
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7 L- V2 l& G% C& f6 C5 T (九五)一鸽喻
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昔有雄雌二鸽共同一巢。秋果熟时取果满巢。于其后时果干减少唯半巢在。雄嗔雌言。取果勤苦汝独食之唯有半在。雌鸽答言。我不独食。果自减少。雄鸽不信。嗔恚而言。非汝独食何由减少。即便以觜啄雌鸽杀。未经几日。天降大雨。果得湿润还复如故。雄鸽见已方生悔恨。彼实不食。我妄杀他。即悲鸣命唤雌鸽汝何处去。凡夫之人亦复如是。颠倒在怀。妄取欲乐不观无常。犯于重禁悔之于后竟何所及。后唯悲叹如彼愚鸽) X' C4 q- @1 B# Q3 m+ ]' \- C
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(九六)诈称眼盲喻# n# S) i- V; W/ ~8 B
! E8 W% {+ c$ q9 p( f a. B- D昔有工匠师。为王作务不堪其苦。诈言眼盲便得脱苦。有余作师。闻之便欲自坏其目用避苦役。有人语言。汝何以自毁。徒受其苦。如是愚人为世人所笑。凡夫之人亦复如是。为少名誉及以利养。便故妄语毁坏净戒。身死命终堕三恶道。如彼愚人为少利故自坏其目
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(九七)为恶贼所劫失[疊*毛]喻, n3 ]7 ~! B# `) V0 R
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昔有二人为伴共行旷野。一人被一领[疊*毛]中路为贼所剥。一人逃避走入草中。其失[疊*毛]者先于[疊*毛]头裹一金钱。便语贼言。此衣适可直一枚金钱。我今求以一枚金钱而用赎之。贼言金钱今在何处。即便[疊*毛]头解取示之。而语贼言。此是真金。若不信我语今此草中有好金师可往问之。贼既见之复取其衣。如是愚人[疊*毛]与金钱一切都失。自失其利复使彼失。凡夫之人亦复如是。修行道品作诸功德。为烦恼贼之所劫掠。失其善法丧诸功德。不但自失其利复使余人失其道业。身坏命终堕三恶道。如彼愚人彼此俱失) H; m* O3 E* Q9 ]8 k9 J
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(九八)小儿得大龟喻3 _0 D4 `/ Q+ f
6 z: L+ A0 \; ]! O昔有一小儿。陆地游戏得一大龟。意欲杀之不知方便。而问人言云何得杀。有人语言。汝但掷置水中即时可杀。尔时小儿信其语故即掷水中。龟得水已即便走去。凡夫之人亦复如是。欲守护六根修诸功德不解方便。而问人言作何因缘而得解脱。邪见外道天魔波旬。及恶知识而语之言。汝但极意六尘恣情五欲。如我语者必得解脱。如是愚人不谛思惟。便用其语身坏命终堕三恶道。如彼小儿掷龟水中5 p; s# D5 b; m
, D$ m1 C8 ^+ e- T' U0 N1 O& R 此论我所造 合和喜笑语
: i0 m y6 s0 ~5 c% ^/ C 多损正实说 观义应不应
% B& m: S- W; W; H$ k9 y+ A# q 如似苦毒药 和合于石蜜$ j4 R9 }" m% T6 Z; i1 H; l
药为破坏病 此论亦如是- Z5 r1 X( f) N9 K, m0 T
正法中戏笑 譬如彼狂药
$ M' J9 C; \, } F+ j$ p 佛正法寂定 明照于世间. z, c% ?2 {+ r# t5 ^' H/ G* v/ \- _
如服吐下药 以酥润体中& m- S0 t$ i+ w/ i
我今以此义 显发于寂定+ F5 ]6 S# e$ p5 S! x! K: h8 I
如阿伽陀药 树叶而裹之$ j: _! L! N' s1 Y7 ~1 b) T' J
取药涂毒竟 树叶还弃之9 f" S8 \3 A3 O1 R
戏笑如叶裹 实义在其中3 h8 _ P$ d3 V8 g7 Z
智者取正义 戏笑便应弃 - g2 q4 ]* j3 Z% M) P
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尊者僧伽斯那造作痴花鬘竟% @5 J- C! j6 D5 P1 a3 S+ i
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百喻经卷第四 |
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