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这是世间相的相反处,也是相成处;没有恶,显不出善,没有恶,也无需要善;宗教是为需要的人而存在,却是为了无宗教信仰的大众而产生宗教。/ O; D. v0 A M& k- W; C) E* Z
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! v: g* D/ Z; }, p4 x0 i有了反宗教的人,始能促使宗教精神的历练与升华;有了反对佛教的人,才能为佛教带来新生的机运,所以,在大乘佛教的立场看恶魔,恶魔乃是修持逆行的大菩萨化现。
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因此,在佛教的立场,唯有尽其在我地努力弘化,绝不憎恶外来的打击者与毁谤者。
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9 G6 j0 }- g. X+ [% `% A* r% a上所说的三种所人,% r* X/ D% R: Q/ q8 z# u
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& }# L1 Q. h S5 |0 W9 k, }第一种人假如接受了宗教,那是不论什么宗教,都有可能成为他们信仰的对象;
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1 f& \7 `2 I l+ r* V2 r第二种人如果接受宗教,必然是选择佛教;
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8 `9 I; R* M& G0 r第三种人终身说不信宗教,佛教也不将他们视作恶魔。 E% H+ ~" R; L( f \( t
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但是,佛教徒们自己以恶魔的身分来摧毁佛法者,历史上不曾有过;因为若非大菩萨的化现,拥护佛教、修行佛以上法唯恐不及,岂敢破坏佛法!佛陀也曾再三叮咛:佛子爱护佛法,应当比爱护他自己的身命还重要。4 N: b0 f9 f/ @9 f3 w
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8 c4 G& d" J, ]2 M; K- _不过,已如前述,中国人之信仰佛教者,占的比数很多;真正理解佛教者,占的数目则很少了。原因是一般人所接触的通俗的佛教信仰,已经变为神佛混淆,甚至被贬为低级的或原始宗教的鬼神信仰;加上少数的知识分子,在文字上对佛教加以歪曲的描述。8 O$ b3 i& V/ i( C" E' }
; \9 d2 Q8 j* d所以,纯正的佛教信仰是什么?虽已有着佛教的三藏教典,作过极多的解释工夫,然对现代的一般人而言,读通佛教的经论,固属不易,读完三藏教典,也没有必要。3 c2 k5 q$ o) k6 H( J6 X
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因此,有许多人,希望以最经济的时间,即能理解佛教,对佛教得到一个基本的认识,这种概要性的、通俗性的佛教着作,以前不是没有,唯其多局于中国佛教的宗派介绍,或仅就某一个观点介绍,或仅以某一阶层的人作为介绍的对象而着笔。
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. [$ n2 M( [/ o那些书,当然都是值得阅读的文字,所感不足的是未作通盘性的介绍;因为,我们要理解佛教,最好从佛教之所以发生在印度的社会及时代背景为始,然后认识佛陀的人格、佛陀的思想、佛陀的教团,以及教团的发展和演变,历史的传流与扩张。8 w I9 G$ x2 r! g3 Y9 j+ E
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* M. T3 d& n/ a: K佛陀的教义,经过长时间的传述及注释,加上广阔面的繁衍及发扬,本质虽然未变,形态却因时、地、人物的不同而有了各式各样的表现;在这些形态之中,确有真正的佛教教义,不过也有不少是和真正的佛教并不相应的东西,我们应向读者承认这些事实,并指出这些事实。 g5 N7 H$ s( u" M8 ]$ M9 i8 F
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3 I% @% H% S: A: U以下,将根据近世佛教学界,所得最新的研究成果,用中学生即可看得懂的通俗笔法,写出十万字左右的一册书来,以提出问题和解答疑问的方式,将自印度开始的佛教教主、教理、教史、教仪等,作扼要和明确的介绍。 |