佛 子 行
佛子行作：佛子陀美译：达瓦泽仁
南无罗噶夏热亚！
明知诸法无来去，只缘一心为众生，
上师观音勤不懈，我当时时三门拜。
终生利乐源自佛，事佛方能成佛陀，
能否成佛在行动，故而讲说佛子行。
获得暇满大船时，只为渡济轮回海，
日夜闻思修佛法，此即佛子菩萨行。
故里使你深爱亲，与敌仇恨似火烧，
不谙扬弃昏且痴，舍弃故里佛子行。
背弃故里烦恼少，因无逸懒善业兴，
智力清晰信佛法，置身幽静佛子行。
至交故友分两世，一生积蓄成遗产，
灵魂抛弃寄宿身，舍弃此生佛子行。
恶友使你三毒增，碍你闻思修佛法，
进而丧失慈悲心，抛弃恶友佛子行。
投拜善师能消罪，功德可比上玄月，
珍视善师胜自身，此便即为佛子行。
世神身馅轮回狱，自身不保怎渡人，
孰能护佑不负众，皈依三宝佛子行。
释迦佛祖明言示：“痛苦皆由恶业生。”
三界安乐草尖露，瞬间即逝是常理，
解脱才是永恒道，致力解脱佛子行。
自那轮回无始起，终生母亲给我爱，
而今众生身馅苦，独我安乐有何用，
为了解救众生灵，大发菩提佛子行。
苦难来自求自乐，佛陀来自利他心，
自乐他苦相换位，此便即为佛子行。
即令他人因贪欲，夺我财或令人夺，
我将身家三时福，一并与他佛子行。
即令遭到不白冤，进而招来杀身祸，
我也心怀慈与悲，代他受罪佛子行。
即令他人毁我誉，流言布满三千界，
我也仍以仁慈心，赞其功德佛子行。
即令他人当众处，揭我短来出恶语，
我也视他如善师，敬重不已佛子行。
我已如母待他人，他却以仇相待我，
我将视其患病儿，越发加爱佛子行。
相当或者不及者，出于傲慢欺负我，
我当视其为上师，顶礼敬重佛子行。
穷困已极常遭凌，大病又遭大魔障，
我当无畏代众生，甘受苦难佛子行。
即令享誉众所归，殷富胜似多闻子，
只把名利相淡泊，不骄不慢佛子行。
如不除掉内心嗔，外敌越除越会多，
故而以那慈悲心，降服嗔心佛子行。
享乐好似喝盐水，越喝越渴贪欲增，
是凡令你爱恋者，速速弃之佛子行。
一切感觉在于心，心却自初即离戏，
深明此理知二取，不与动心佛子行。
凡是遇见可爱物，自当视其夏之虹，
虽则中看实无义，不与爱恋佛子行。
苦难如同梦丧子，幻觉当真徒悲伤，
是故凡遇挫折时，视其为幻佛子行。
欲求菩提须舍身，何况布施身外物，
因此不图报异熟，一心布施佛子行。
无戒不能成己业，何况于乎利众生，
自当抛弃世俗欲，着意持戒佛子行。
佛子菩萨善为旨，故将遭害当宝藏，
对众无怨亦无恨，修行能忍佛子行。
只图自利小乘士，也能如同燎发忙，
何况为了众生事，精进不止佛子行。
理当知晓除烦恼，惟有寂止舒胜观，
远离四番无色心，一心入定佛子行。
无智徒有五彼岸，不得圆满成佛陀，
方便并具离三轮，致力修智佛子行。
如不认清己之过，佛门也会行非佛，
时时审视己之过，将其改正佛子行。
听任烦恼来驱使，指摘菩提却毁己，
不说大乘修者过，莫言其错佛子行。
争宠夺施相争吵，致使松懈闻思修，
克服恋亲恋施主，此便即为佛子行。
恶语粗言搅人心，进而败坏佛子行，
故而不言伤人语，摒弃恶语佛子行。
烦恼成习难改过，乘着清醒持对策，
贪欲抬头即消平，此便即为佛子行。
总而言之凡行动，应当扪心自省之，
时时清醒加自觉，为他谋利佛子行。
如此精进做善事，皆为解除众生苦，
凭借洁净三轮智，回向菩提佛子行。
依照显密经典论，遵循先贤所教导，
概述佛子三七行，只为学习佛子者。
虽则智下修行浅，无以妙语快贤哲，
然而仅据经与论，正确佛行见笔端。
然而佛子伟大行，下智我等孰能晓，
定有疏漏不当处，恳祈诸贤见谅之。
但愿撰此所获善，能使众生得圣俗，
由此摆脱有寂边，成就观音等同过。
为了利众利己，讲说教理的僧人陀美于维邱寺仁钦修行洞撰写了本论。
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