佛 子 行

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佛  子  行         
" Y4 j8 Z; f/ {3 S- }3 r/ Q作：佛子陀美  译：达瓦泽仁         

- x% i4 B: F7 I% g    南无罗噶夏热亚！
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9 q3 b4 \& K% B1 m: B9 h5 Q明知诸法无来去，只缘一心为众生，   
/ g6 D2 c# H1 i9 O3 J( |  j上师观音勤不懈，我当时时三门拜。
终生利乐源自佛，事佛方能成佛陀，
能否成佛在行动，故而讲说佛子行。         
获得暇满大船时，只为渡济轮回海，            
日夜闻思修佛法，此即佛子菩萨行。        
故里使你深爱亲，与敌仇恨似火烧，         
不谙扬弃昏且痴，舍弃故里佛子行。        
背弃故里烦恼少，因无逸懒善业兴，         
! R) ]2 e0 X7 z/ F1 Z智力清晰信佛法，置身幽静佛子行。        
! F, R: ~3 E2 U: n) L# N/ m至交故友分两世，一生积蓄成遗产，         
: J" L0 W6 Q2 h) V8 L灵魂抛弃寄宿身，舍弃此生佛子行。        
恶友使你三毒增，碍你闻思修佛法，         
进而丧失慈悲心，抛弃恶友佛子行。   
( W7 ^9 z* J/ j5 H- z( s  O5 s& X投拜善师能消罪，功德可比上玄月，      
珍视善师胜自身，此便即为佛子行。      
世神身馅轮回狱，自身不保怎渡人，        
孰能护佑不负众，皈依三宝佛子行。      
, |( X8 l, c) `! o释迦佛祖明言示：“痛苦皆由恶业生。”      
三界安乐草尖露，瞬间即逝是常理，        
解脱才是永恒道，致力解脱佛子行。      
自那轮回无始起，终生母亲给我爱，         
6 h+ c7 F1 c! g! i. d% Y$ t而今众生身馅苦，独我安乐有何用，      
为了解救众生灵，大发菩提佛子行。      
5 N4 W3 f6 U3 ?) q! v: l: h苦难来自求自乐，佛陀来自利他心，        
自乐他苦相换位，此便即为佛子行。  
( X- g' l" n& o5 J即令他人因贪欲，夺我财或令人夺，        
我将身家三时福，一并与他佛子行。      
即令遭到不白冤，进而招来杀身祸，         
我也心怀慈与悲，代他受罪佛子行。      
即令他人毁我誉，流言布满三千界，        
7 {& Z9 X: Y9 G9 y' z) S) l我也仍以仁慈心，赞其功德佛子行。   
即令他人当众处，揭我短来出恶语，      
9 o& B4 G1 S* Q# `' F我也视他如善师，敬重不已佛子行。      
* s+ u6 [5 c  d- ~我已如母待他人，他却以仇相待我，        
( ~! Y' s5 S: u& t% H" O. S我将视其患病儿，越发加爱佛子行。   
$ ?& n1 L4 _- [; c相当或者不及者，出于傲慢欺负我，         
我当视其为上师，顶礼敬重佛子行。      
穷困已极常遭凌，大病又遭大魔障，        
我当无畏代众生，甘受苦难佛子行。  
8 @7 w3 |) C! M, L即令享誉众所归，殷富胜似多闻子，   
. a( c4 y# j$ H, e' h+ V# u% r6 l, U' A只把名利相淡泊，不骄不慢佛子行。   
1 W/ x4 C3 {: P如不除掉内心嗔，外敌越除越会多，         
故而以那慈悲心，降服嗔心佛子行。        
享乐好似喝盐水，越喝越渴贪欲增，         
是凡令你爱恋者，速速弃之佛子行。      
) Q9 x4 }, x* ~! p* ]一切感觉在于心，心却自初即离戏，        
深明此理知二取，不与动心佛子行。      
凡是遇见可爱物，自当视其夏之虹，        
8 b! W/ l1 ?- q3 N/ T: K虽则中看实无义，不与爱恋佛子行。      
苦难如同梦丧子，幻觉当真徒悲伤，        
是故凡遇挫折时，视其为幻佛子行。      
% x2 y0 J9 b# P9 A- N% [: }欲求菩提须舍身，何况布施身外物，        
; @2 E8 t+ o$ M1 C因此不图报异熟，一心布施佛子行。   
无戒不能成己业，何况于乎利众生，        
自当抛弃世俗欲，着意持戒佛子行。  
佛子菩萨善为旨，故将遭害当宝藏，        
对众无怨亦无恨，修行能忍佛子行。      
只图自利小乘士，也能如同燎发忙，         
  @( S& ^8 G" q, u, m何况为了众生事，精进不止佛子行。        
' ]4 Y7 A! J! k( B+ e理当知晓除烦恼，惟有寂止舒胜观，         
远离四番无色心，一心入定佛子行。      
/ e# K! I( I+ {7 H9 i4 P2 m无智徒有五彼岸，不得圆满成佛陀，         
方便并具离三轮，致力修智佛子行。      
1 d" x3 k2 n8 u% H1 U如不认清己之过，佛门也会行非佛，        
时时审视己之过，将其改正佛子行。  
听任烦恼来驱使，指摘菩提却毁己，      
+ L$ q3 a+ r' J0 o5 k( q0 j, D不说大乘修者过，莫言其错佛子行。   
争宠夺施相争吵，致使松懈闻思修，        
克服恋亲恋施主，此便即为佛子行。      
恶语粗言搅人心，进而败坏佛子行，        
故而不言伤人语，摒弃恶语佛子行。      
" z* g. y% Q0 R7 U烦恼成习难改过，乘着清醒持对策，         
贪欲抬头即消平，此便即为佛子行。        
总而言之凡行动，应当扪心自省之，         
+ L$ e- ^* X) f+ u3 ~' ?8 T4 g时时清醒加自觉，为他谋利佛子行。      
7 I, `; g2 F* ]3 Y3 f如此精进做善事，皆为解除众生苦，        
凭借洁净三轮智，回向菩提佛子行。   
依照显密经典论，遵循先贤所教导，        
6 v" U! ]/ X  P+ R. o7 ^& E概述佛子三七行，只为学习佛子者。      
5 {# z% }  C7 C# q  `! v( M; U* Z) V* S虽则智下修行浅，无以妙语快贤哲，        
然而仅据经与论，正确佛行见笔端。      
% p$ T  G# M! l9 {' c然而佛子伟大行，下智我等孰能晓，        
定有疏漏不当处，恳祈诸贤见谅之。      
但愿撰此所获善，能使众生得圣俗，        
由此摆脱有寂边，成就观音等同过。

为了利众利己，讲说教理的僧人陀美于维邱寺仁钦修行洞撰写了本论。