佛 子 行

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佛  子  行         
作：佛子陀美  译：达瓦泽仁         

    南无罗噶夏热亚！
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; ]' z+ j* C: F7 c9 s' C; [明知诸法无来去，只缘一心为众生，   
上师观音勤不懈，我当时时三门拜。
+ P2 G% k; ^& @) |$ Y" r: O终生利乐源自佛，事佛方能成佛陀，
  {, |% N% G' Q, @0 o能否成佛在行动，故而讲说佛子行。         
获得暇满大船时，只为渡济轮回海，            
日夜闻思修佛法，此即佛子菩萨行。        
6 ^7 N- V4 I- W  f' A4 x# V故里使你深爱亲，与敌仇恨似火烧，         
+ `% U$ z. {2 [3 d不谙扬弃昏且痴，舍弃故里佛子行。        
8 p  b7 J: a& K5 [: V2 v& S: i+ k背弃故里烦恼少，因无逸懒善业兴，         
智力清晰信佛法，置身幽静佛子行。        
至交故友分两世，一生积蓄成遗产，         
: l0 H5 G) n! m9 A( }, i灵魂抛弃寄宿身，舍弃此生佛子行。        
恶友使你三毒增，碍你闻思修佛法，         
进而丧失慈悲心，抛弃恶友佛子行。   
" W$ i$ t* [6 W投拜善师能消罪，功德可比上玄月，      
珍视善师胜自身，此便即为佛子行。      
世神身馅轮回狱，自身不保怎渡人，        
孰能护佑不负众，皈依三宝佛子行。      
释迦佛祖明言示：“痛苦皆由恶业生。”      
三界安乐草尖露，瞬间即逝是常理，        
3 S/ p: n- d) l5 z) S, J1 g解脱才是永恒道，致力解脱佛子行。      
自那轮回无始起，终生母亲给我爱，         
而今众生身馅苦，独我安乐有何用，      
1 G& C6 q0 ^: O; \5 D为了解救众生灵，大发菩提佛子行。      
苦难来自求自乐，佛陀来自利他心，        
自乐他苦相换位，此便即为佛子行。  
) k$ ]; ~4 h$ V7 d  |4 g4 e' v即令他人因贪欲，夺我财或令人夺，        
) u4 X+ g# c( a, C+ o; I  \# b我将身家三时福，一并与他佛子行。      
即令遭到不白冤，进而招来杀身祸，         
我也心怀慈与悲，代他受罪佛子行。      
  H4 p- L& K% w即令他人毁我誉，流言布满三千界，        
我也仍以仁慈心，赞其功德佛子行。   
6 R+ u. D- q: y8 Z$ V即令他人当众处，揭我短来出恶语，      
我也视他如善师，敬重不已佛子行。      
我已如母待他人，他却以仇相待我，        
1 |+ {4 t+ ^, b' k. w* v8 v我将视其患病儿，越发加爱佛子行。   
2 i  [- {  V  U2 G( w: _0 L相当或者不及者，出于傲慢欺负我，         
我当视其为上师，顶礼敬重佛子行。      
& j/ e" \# `1 E9 a" }穷困已极常遭凌，大病又遭大魔障，        
# c: m/ m" F  U+ ?  Q5 d- W我当无畏代众生，甘受苦难佛子行。  
1 e& z! |- n; d) Y即令享誉众所归，殷富胜似多闻子，   
只把名利相淡泊，不骄不慢佛子行。   
如不除掉内心嗔，外敌越除越会多，         
5 [. b# N) ?5 ?' U* l3 D故而以那慈悲心，降服嗔心佛子行。        
! y) \, d$ v: W& K  ]; F4 v' e享乐好似喝盐水，越喝越渴贪欲增，         
7 H' i6 x5 [, F是凡令你爱恋者，速速弃之佛子行。      
一切感觉在于心，心却自初即离戏，        
深明此理知二取，不与动心佛子行。      
3 t- P' k' A5 s1 ^4 s5 e5 _# M$ X凡是遇见可爱物，自当视其夏之虹，        
1 C: H+ Z% i7 L. g2 h虽则中看实无义，不与爱恋佛子行。      
苦难如同梦丧子，幻觉当真徒悲伤，        
是故凡遇挫折时，视其为幻佛子行。      
欲求菩提须舍身，何况布施身外物，        
& h8 ~  M6 L* s1 r4 K5 @因此不图报异熟，一心布施佛子行。   
无戒不能成己业，何况于乎利众生，        
自当抛弃世俗欲，着意持戒佛子行。  
. K; }/ l2 p7 O佛子菩萨善为旨，故将遭害当宝藏，        
对众无怨亦无恨，修行能忍佛子行。      
只图自利小乘士，也能如同燎发忙，         
何况为了众生事，精进不止佛子行。        
理当知晓除烦恼，惟有寂止舒胜观，         
8 F; z% y/ x; [: k远离四番无色心，一心入定佛子行。      
无智徒有五彼岸，不得圆满成佛陀，         
4 C5 D( Y( S+ z& |$ `! D8 J- _方便并具离三轮，致力修智佛子行。      
如不认清己之过，佛门也会行非佛，        
时时审视己之过，将其改正佛子行。  
听任烦恼来驱使，指摘菩提却毁己，      
不说大乘修者过，莫言其错佛子行。   
争宠夺施相争吵，致使松懈闻思修，        
克服恋亲恋施主，此便即为佛子行。      
恶语粗言搅人心，进而败坏佛子行，        
故而不言伤人语，摒弃恶语佛子行。      
烦恼成习难改过，乘着清醒持对策，         
1 d( W0 V& y3 @0 l, M贪欲抬头即消平，此便即为佛子行。        
3 b* k# o8 ?7 X; i+ q, T总而言之凡行动，应当扪心自省之，         
时时清醒加自觉，为他谋利佛子行。      
如此精进做善事，皆为解除众生苦，        
凭借洁净三轮智，回向菩提佛子行。   
依照显密经典论，遵循先贤所教导，        
概述佛子三七行，只为学习佛子者。      
虽则智下修行浅，无以妙语快贤哲，        
然而仅据经与论，正确佛行见笔端。      
然而佛子伟大行，下智我等孰能晓，        
- ?& l( p2 Q0 J/ l7 y/ B定有疏漏不当处，恳祈诸贤见谅之。      
但愿撰此所获善，能使众生得圣俗，        
由此摆脱有寂边，成就观音等同过。
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% J9 J- u4 z" q% Q( I7 U为了利众利己，讲说教理的僧人陀美于维邱寺仁钦修行洞撰写了本论。