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1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲; i, G/ }5 l7 }2 [9 U# ~
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
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2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
8 U4 f9 T7 _' x成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之$ O7 _9 n. L1 B9 Q: s7 Y* N" ^
教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。; o* v7 j8 a5 V( Z
( O* \! G4 C- F1 c" q$ l: s6 I 3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。% H- u1 ~6 P6 j$ ^) N z
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
7 u1 }5 ^1 s% X# g不敢为也。为无为，则无不治。
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5 `# ~. U& G* e: j! q 4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或$ e; V" G/ ^5 [/ V
存。吾不知谁之子，象帝之先。
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5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭8 g. {( v5 [ {4 o: H
乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
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6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
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( W- ^0 y$ B: p5 T 7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而$ C- s; j: g" C4 r/ ?& @7 N
身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
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8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与
7 b; L. n& _& u8 |# j6 r0 f善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。2 z+ a2 i `1 _1 q8 o( `! E: E, w
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9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗
) o5 I; N$ j+ C& i8 q其咎。功遂身退，天之道。! f5 b. o/ W! Y6 e* s4 U3 T& M
. T; `) | ~9 T& U7 w% k" S5 d10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国. T8 M$ G9 [# B: c6 D
治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。0 I, o$ f; P8 x0 i z
% O* S# y. A4 \4 U- |11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
% L9 D" ]: k6 f Z/ ]以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。/ j1 z7 O- a! I) q6 `
$ R/ m( [% i8 X2 `: Y: E( Y+ K12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之5 i' `7 h/ A- |9 q
货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
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13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱
4 E7 G; v8 z8 _若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵5 P+ u) X! _( S4 N4 G
以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。" e- }9 |; Y- M9 p
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14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混
- D* y: ]9 L- [* _) u- r! o而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之2 g/ L: A; Y/ b6 `7 n; R$ M
象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，
% u: Z1 n. H, L是谓道纪。, ~. N4 r u; F* k8 |* {
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15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉
$ `. d$ x, N0 J0 b M川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混
4 N" t' e# J2 M h& ~7 p兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保2 d8 [; L7 x, F+ \/ ~1 }
此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。" w& d; s5 I0 H2 i! F5 B
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16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓
! P4 |# c1 o5 w s# B& W6 e: ]复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃# j9 |) Z- N- s* W/ q. C
天，天乃道，道乃久，没身不殆。
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1 Q/ j9 e Z- L2 Q. F17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有 q9 [3 X+ X* i
不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。3 U, M7 z7 P( ]/ P' G) R% O$ L
E! Q& ]5 I5 d2 O* d18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
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5 W3 F; f E K8 H' Y' P) M19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，
3 t J7 L& t- j* R; Q以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。. a7 K* |- Z/ \! R% C
4 k! q- P% q6 y0 C" r- `( O20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不; Y v4 \5 n+ p" x# g' i
畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未/ S8 p6 L q$ t* H& Q$ J4 O5 d
孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人
. R" y! P, X& v* A昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於
, i& s, [% z# h; ^人，而贵食母。8 \: \1 w' y: O0 P6 J3 j
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21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有( u+ @' N, X7 H4 B8 {2 C2 @
物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾% H C- k p1 x! z, ]% u
何以知众甫之状哉！以此。
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22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
' g4 w. e |( u, g5 {. `不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与) B( `; H( z" N$ l9 g
之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
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7 D2 }# V/ N4 ^23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而
8 [1 o" D1 u: f7 U' E* P$ ~1 [" q况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得
2 V# W. K/ M. O2 H5 \5 {- ~之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。$ ?$ }" |/ j! R' @ _& @7 X
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24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。
# w V/ I: H2 @5 i' Y3 m- r7 ^/ Z其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。7 L2 o/ w! C: F) `% T
$ c% c+ A( C/ K/ ?+ P2 e% E6 Z25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知* Y# H7 J, B2 Q/ K+ T( T0 Z
其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地9 r+ g7 P9 V/ Y7 l" t& I
大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。& k8 G2 g8 T) _& G' @3 K4 b
0 a* f" ^# E3 C9 R, N2 O26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万 ]3 L M9 @- J6 z. B
乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。1 v9 ]; u0 A5 H8 v# Y1 j$ Y9 R- p
- h9 u1 a) ~1 v% _" U* T1 x27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约# Q! q8 p/ x! U3 s
而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善
. p7 ^- E/ g% b# U! k3 W人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要
( _, ^$ m/ W; b8 a) r! l妙。
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28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守+ @5 O7 [ l( j# Z
其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下6 l, U# e" l! v( \) M, V
谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不
" G- n7 }6 ]9 s9 o. J割。5 Z9 s" ]* b5 B" J
F" V+ o" I- h( _! T" [ g% H/ L29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失9 R% `; z' @) w$ L4 e7 g* B
之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去
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; _5 d6 w' k1 F; i6 @; |30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶
3 }, c/ |. A) \4 L+ l年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果
. h$ G; p. f4 ~6 L F0 ]而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。! x4 B: k7 z! @4 I, T# Q3 e+ X
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31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。$ M& N" p' M% B! N2 S% M7 }
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是
6 j, ^& m. u* E; ] B乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，! D: X/ l& ]; ]7 u! C
上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
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/ C: x4 C$ O1 _6 G B32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降
+ E0 k f2 d! C; b4 o3 H4 L' T甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道. G3 \. `1 p. Q3 \
之在天下，犹川谷之於江海。
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33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失
4 d0 g0 ^- w6 i( ~其所者久。死而不亡者，寿。
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34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为. v/ U' j5 W* a5 }
主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成
' }7 ~' }8 K; o) Y6 Y) j+ W9 a其大。
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; `) W: b' w s$ X9 C: S/ V35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视8 F1 q$ z9 H3 b! [! a2 u: M) \
之不足见。听之不足闻。用之不足既。) [5 a5 L9 O3 l- \6 J( x
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36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取
3 U2 K( t6 A) @. m8 j$ P之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。& h# e: n: ?; x' t/ x; W
; O$ r& d0 |6 W! h37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无
8 Z+ p: T* e% j: X u5 ^/ p名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
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1 d g/ X Q- y7 s5 B38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有
/ y; N* z9 k- K以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔
; R0 r, @* i# W2 r+ k之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之�《?�: G2 x n( ]6 F& W
之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其7 C4 r# ~0 }3 [; f
华。故去彼取此。
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: r) a8 W! o9 c4 z$ J) U) K39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一" `+ X5 d* w. R! {3 Y' Q" V7 t
以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以
; X P O- W. M s' F灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为& r! x1 [! a$ y3 C6 s
本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无9 Z; c* U( g) }" B+ q4 ^- Q
誉。不欲????如玉珞珞如石。
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" w# ^3 \& `) R5 b( X' H2 j& R; L40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。3 ?$ {4 n* `( ^, d% \/ ]
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41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。8 U1 C1 r- J v8 g% h' g
故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不) s k. {% }- ?/ U0 a! p$ h8 O& ~
足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无
, S5 f. j/ R- E0 r3 R% l名。夫唯道善贷且成。
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3 c- s$ n5 {, B' u! p( k. V3 G8 {! [42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所* i. e( m7 L) H* n7 X! u! ]2 [
恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我- U- p H1 [! L, r2 c! j/ D
亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。+ j8 g" R8 j" l
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43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之
" |1 d! { G4 \教，无为之益天下希及之。( T7 }: a) D9 r- f- y) \
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44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足
: q; v9 d8 c1 M. x不辱。知止不殆。可以长久。
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45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若- U/ n6 _/ ~) |' U3 `5 F) f
讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。4 D6 m8 `3 w6 }- |# X& d2 _2 {
9 n4 u; n. o$ n8 w3 m' |# ^46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於. K& ^0 S- M/ q# Z+ i
欲得。故知足之足常足矣。
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47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不
$ U) O R4 l! o$ ]" n9 V) b' K见而明。不为而成。/ w, Z" \* N/ ~
5 n5 i% k' {# N* U l! ^48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无
% ?. F9 D7 a2 v7 ]事，及其有事，不足以取天下。4 E7 F: s3 N, m
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49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信
8 N! Q) c; W7 \之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳( A5 b, f8 O V0 u% p
目，圣人皆孩之。
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0 |, m8 g0 V( P) @+ }, v50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有
( p8 J8 f! P7 D三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无" I1 u$ ]3 l' q$ C
所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
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51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德
" G$ b$ V( t. G- j之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。
# f7 g; s# F# v. j9 `3 Q% V生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。. T. b6 |6 V. d9 K( k6 m
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52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不! l! F4 S, v: r3 d* M
殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔
, e$ u# g% O7 B曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。
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53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚
8 U% c# U0 _6 U& i芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。1 A3 V# V) y- X! o8 o
, s# k( J( C4 D6 o# ?* L5 L( o Y54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其
. d- Y9 r4 f" q# g德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观) n- b6 X6 x5 W9 ^9 u
身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
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7 a% N3 g" W% X. ~55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知* Z! S# _9 O3 i% U0 Q$ b
牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益; Z9 P9 j3 ^: J- N
生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。. R. s" z* b: b2 z2 w
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56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可
5 W/ I1 ?4 s4 b8 V9 y得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为
: F( }& s+ o P天下贵。
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57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而
0 e3 c; ~* } N! ] p8 @1 Y9 P民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我/ X% K4 H& I* S# h
无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。
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58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。
9 I( Y2 H) l* A! o8 k: z. k! l孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。0 c9 {( y4 F9 y! A7 S2 x+ W; D' p
廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
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, u4 l6 h4 r$ ` C0 q/ j59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不8 E* s7 J4 O; x% d; P* ?
克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视
5 w3 _/ u; w" ?# v之道。
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/ i' l# p7 g" }* g- @60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不
2 J5 @% |# Y" L& }( g伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。3 Q6 H& |' R9 s
) g1 O' l% u$ K' _. S61.大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小
: O$ f7 H" W+ K0 d# S国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼4 L* A6 x, X L* X* `# y9 M
畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。6 X% C6 I1 r8 | h) \* `
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62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人
% w+ o3 g' b2 E: I& C之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之; y9 T$ e+ _: R( Q/ A/ v2 m6 }2 h5 c' ~
所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。! q$ \4 O6 T# m! {3 H
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63.为无为，事无事，味无味。大�《嗌伲?ㄔ挂缘隆Ｍ寄鸯镀湟祝??箪镀湎浮�1 E7 s; ~4 B) B$ f m
天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺
! G1 m! H% h. N* V& W必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。+ g- p m0 p9 z7 I+ A! A
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64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合% i: R P/ a. z
抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。5 m/ s1 [/ X+ q6 l4 {* y
是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败4 ]" N$ ~) F4 Y+ {9 [9 y: `
事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而" m: Q( I. K/ {/ d. G+ L. c
不敢为。
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65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国" }0 n% x$ v4 K: k8 G
之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深0 a8 ~7 @) H4 m/ X% A; H
矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
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66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必" m3 V! q+ z" v' n' _0 [( n# J* s9 Z
以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天( x; x( G. ^% [+ Z3 I$ B$ |
下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
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5 G+ o; e) \8 A9 O6 W5 \ l67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝
$ `: Z0 O- M u! k7 b4 m* f6 D持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为
/ U5 x) H8 U4 P; y$ {' h u天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣�》虼纫哉皆蚴ぃ?�7 g+ f7 b: n7 y3 Z: g
守则固。天将救之以慈卫之。
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68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之7 R `$ a u! @
德。是谓用人之力。是谓配天之极。# t/ k& _) H6 W" V3 f4 ~
! w; D9 g' B% W4 s# s q69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无) e7 ] |$ V! J6 Z2 Q
敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。4 i5 F$ o' q( h% R; f2 _, h1 h
7 d. Y& q8 ~6 X1 C' D7 G% o( i6 j+ o70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是1 F4 S+ Q% g% z% R3 n
以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
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* L4 [" ^; W( o+ T71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病
9 S: A0 y- M' j2 H病，是以不病。
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- f; K: U! j, U3 \% |! ?$ V; K72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以 k$ F# ? E. f" R$ D
圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
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73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不/ S) U! t' M; K# k4 F5 c
争而善胜。不言而善应。不召而自来。??然而善谋。天网恢恢疏而不失。
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74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。' M( p# _6 @) {# ~- ?
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。8 H5 b. ~8 u2 Q3 s7 k6 b: Y) U
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75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻3 S. A" r. d2 X+ w- q) z9 c8 ^
死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
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76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之 q2 s, s* P' L9 q
徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。( s* L. J$ a0 ^; H
2 [9 d8 C) }) M# E77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之4 O! u, x9 H& H1 \+ \! `; e
道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯' _+ w( |$ \0 z9 t8 V8 {: @
有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！2 z6 Z. Q- V1 S( O' ]/ x
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78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜
0 T- [( H- p$ K7 T; p刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下/ T* J/ |/ }/ r
王。正言若反。
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+ E- p, i- [* o2 v1 A79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无
0 D% E* m+ \* n- H. s+ @8 L2 z德司彻。天道无亲常与善人。 ^4 P t4 ^, _
+ R& y9 [% `1 N9 s; [80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽' [/ P5 |+ I) l; F& I, \
有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相! G2 H- t" Y+ B$ }7 ~; C4 c: o
望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。( o, f+ I: n1 s. _5 a' ~
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81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不
7 K! V, _( H. @) `8 @/ d6 c积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。 |
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狗仔卡
发表于 2006-2-23 16:47:41
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