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1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲% i% E* A" U" V
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之+ r' f8 Y4 w% ^$ I0 b/ C) u
门。" S8 I* r1 C5 x3 _) i$ e* o4 T
$ G `; k: J1 b 2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相9 }$ j1 ^/ A7 V* ?6 `
成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之
8 i: S/ u- P S5 }教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。, ?8 @/ e# i9 F2 U- W
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3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
+ \ e4 c# }, g8 Y( U是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
! s/ a1 y5 F+ ~0 b不敢为也。为无为，则无不治。
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6 [7 e- g: L" N: c# ?: i. \# N' y 4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或
4 D4 P9 z0 V( y存。吾不知谁之子，象帝之先。5 [. @) v3 B O% m. V
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5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭+ |+ O a) M! T. @
乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
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7 Q) E8 P0 H' c 6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。$ x8 j. C/ A) y
9 {' ~$ a" m5 a2 p: Q( ~* y: O4 K 7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而
9 j* {+ Z! g+ P' `& \6 z; T身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
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8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与( I9 {1 e3 l$ E0 b2 D6 `9 l
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
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% j8 L" K4 U- o) p4 Y: n" M4 H3 I 9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗( _# t) ?4 ~+ n
其咎。功遂身退，天之道。% b) J. v! q; h4 V
" ?. I5 |1 `8 K) T y10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国& p: h! n7 a9 h: `& g. j* }
治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
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11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
2 K1 f8 v0 s0 n7 D以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。) S( g0 g. B8 X) l/ j
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12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之. [, E# @% D. Z ]. j
货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
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13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱/ S: x8 J$ l) ^1 e
若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵" z, C8 g% [) U+ ~
以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
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4 V$ ]7 X- }/ z14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混3 H4 h; Z' s* \ b3 H% U
而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之
+ z0 ~5 f/ f P" p4 T象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，
- P4 p( Y3 I+ a- @4 ?3 k7 M* T是谓道纪。
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! ?( X/ G# K7 g15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉
$ M3 r) w) T, e+ o" e: U川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混+ P4 @4 Q7 }% T7 w( Q* B2 P q
兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保5 Z. b( T; [6 O# C9 T$ J
此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。 {# U/ y, G) Q' y) |
- W5 C# \) M; g: a0 c9 e16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓' b1 W b# @. U( \% v! ?2 _7 ?9 [
复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃
/ M; D3 j5 D; ~, T天，天乃道，道乃久，没身不殆。3 U$ j) O9 v# r8 H$ q
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17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有
i0 h' g7 L2 f1 G7 L- A不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。6 t7 C. y2 g. @, ~# z
; @: u! u: c" m- G18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
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/ g0 Q4 D, `5 [' i0 P7 t8 p19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，
6 x( u/ K H8 u# c$ A1 P2 h5 }+ i( B( o以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。2 c$ ]- o; S& M% q/ J9 y0 {/ H9 a
: @/ L/ K2 t; N7 z' o20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不; o& a5 H7 a1 R! ]5 j: w
畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未
6 f/ L) f8 k; P T+ t. G孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人
- S* Q; I- @# u/ v昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於& u" k% {' U& d- |
人，而贵食母。
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21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有7 M7 d4 P/ i* g( h
物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾
; o! a+ v5 N5 x9 _4 ~7 W何以知众甫之状哉！以此。
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* K' B. R% ?6 l7 K22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。( U* v$ \. h3 L m& v d4 N/ N2 i
不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与% b+ T! w) n2 }: ?( q9 A
之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
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23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而' J/ ]5 k y) O! b0 u4 D
况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得
d: S: ]5 S6 k! s之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。! d+ h% O9 t3 W9 D" i* Z% s
, S8 o4 m+ Z! }/ w( ?3 p7 M24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。
+ y; P: ^( Z- s- T8 x其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
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. _" m7 J& w$ i25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知/ Y. B* K& S7 v3 c' I$ x8 y
其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地
6 g8 l' N/ I7 `3 v( _* x, K大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
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26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万
C8 ?9 r+ ?7 S9 v4 W+ x乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
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; p9 n# D' d3 _( L# |0 N% K4 P27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约6 M( S& o" s* Q/ `% @* y2 Y: y
而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善
9 B, m( ~& S- j0 x" i* ~人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要! y8 T j) \% C2 P# d7 q6 I; `
妙。
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28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守
: o' V( h% X ~* m( K其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下. e c* `( k% I* g7 N! |! W
谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不
; B; Q+ Q0 v7 }) s割。+ x& J- f1 } a" M5 J7 D
& A7 n: Q* a" x* k9 C5 e29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失1 X$ M( ^% x) c
之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去! ~3 f4 D; i1 @& f, M/ S5 x
泰。
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30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶' S3 B) w6 i% h0 t8 P- b: u
年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果
) L4 O4 Y' I H" w" C而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。3 f( i3 u. I( L4 k
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31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。3 E- n3 }1 r% K! U; s% O6 Z: R
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是
* @* p, o9 u2 b6 {0 q d E乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，
6 d( b' W! w! ]6 h- x1 e4 Q上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
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* b& J. P5 O0 Z0 r0 |5 [, f32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降
6 c; r- ]" u$ I甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道1 p& J- f2 m# D' ?3 }3 @( P6 {
之在天下，犹川谷之於江海。
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33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失) Q1 ?% Z( B' t0 s* C
其所者久。死而不亡者，寿。3 Q% W: x7 a/ b$ H
1 m/ r% j3 Y6 |9 @5 \34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为
/ x& m: c9 o& d+ U4 F- A4 x主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成. ]( E( H( z6 Y
其大。+ }/ ^! h6 i: l$ d! s. M3 u
% N; G' b1 W! f* E* u- n# j& {35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视
$ l2 H6 W; F) O* e0 u之不足见。听之不足闻。用之不足既。
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! T. a: u$ C2 n) L: a9 O u36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取% K' X# Z/ N6 f% u4 B/ B4 g
之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
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' P, Z2 \! [& i& Z, Z. k37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无
8 ^ B% A S3 I0 s名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。3 c$ F4 [, U/ o$ X! r
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38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有" R# q- v. Z# Z$ c7 ~0 D3 \
以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔
- H1 J4 ?* ~- B6 y2 A0 O! Z之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之�《?�. A, P9 \* P0 t+ L& Q$ G. Z6 A
之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其
( S9 }# L2 c B. B. V7 q华。故去彼取此。
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39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一
$ P, M, `6 U% R2 Y以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以( x& T8 X, k! F8 n
灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为0 n) [/ y4 s3 I& z9 \3 l! C
本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无
5 s$ l w: ?% k" S# Y/ X3 x誉。不欲????如玉珞珞如石。+ `0 }5 f( h+ ~) f* B2 ]
. T5 n& S# Z% U. G40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。8 V1 u | u4 S9 l
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41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。+ j2 K2 R- c% Y! k: x( k5 N+ c
故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不
" k- C8 y' c% b( p) h足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无
, x% \- I- z; k, X1 w名。夫唯道善贷且成。
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42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所. a+ p# }7 \( P
恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我
0 R/ o p+ w% \9 w7 R! \ ?亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。8 [; R% y; c! D! R, j
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43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之
4 c+ J. E, m5 c5 `教，无为之益天下希及之。# P! [) a( E! U0 e! ], V
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44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足
, K0 v% d; w' j不辱。知止不殆。可以长久。
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45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若
7 c2 V6 ?; Y; k" o讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。0 i. U" b6 p4 R- {& `+ }# S
& L( Z4 o/ _# m9 R0 z4 O46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於
6 f8 M: C* H. U5 T欲得。故知足之足常足矣。* S2 t6 \0 l1 Q
0 k$ s$ V) T0 f- Q3 _47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不% O/ x8 Y" y" C2 U% L* Q
见而明。不为而成。
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+ G5 ?' n/ A( H$ \- z% K) V2 n# r48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无
: `) s5 z) j5 `7 F% i: ~1 f事，及其有事，不足以取天下。7 ]% C: c; g' ^
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49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信
2 M. z0 t: W, o4 X7 p之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳) h" V/ b1 y: P/ j
目，圣人皆孩之。
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2 U$ o9 g% L( W1 [" v1 C50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有& k' }" K) |9 I) X( V, z
三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无
& b+ k9 f& c/ N2 n/ k所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
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51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德8 z4 A; F) J, M' j: Y! c
之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。/ h/ W5 y* P/ v6 L: _; F- k- S
生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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5 }& g& d1 ?; {: s* {( c9 x52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不7 h- x9 o8 D) ?
殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔$ Q0 m5 U9 c4 M3 B
曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。; y) u# R) M/ N; s/ q8 h
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53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚# z3 b% @0 q* u: v4 ~, d U7 G
芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。
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, d0 t' a0 U) y54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其
) G, d/ n, D# `7 s7 x德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观/ z* @$ P) | c4 [% \7 H4 O% [7 B
身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。; _# k, S+ e9 }1 W v, y& R# E
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55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知
$ m" d4 s, f% V) Y D p: }3 l; ?牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益% e# o6 a' Z2 ~- n5 j7 k; j
生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
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- k' a8 ^" O3 C. n3 i9 ?" b56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可
) E1 J* n' e) c: f: c% [, T& t H得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为
3 Z7 P& L# \5 ?# v2 t天下贵。
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. u* o4 P _% e p57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而
- X4 y& S# ?0 m" |* {$ @民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我2 J5 ]. h- D+ h( w- j
无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。
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58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。/ h, F4 ^9 S. \6 c
孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。
) d h* y5 B; _3 E/ o廉而不刿。直而不肆。光而不耀。% p4 J& {2 k6 r, m% W( ^
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59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不, y9 [( b; j% t5 z* @
克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视
W8 ~3 q: F' t- A6 q" q$ m9 `之道。
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60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不
{# M5 I* z J3 x* O: }; H/ @6 D伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。* E7 R N6 [2 T5 m4 x$ `. j
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61.大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小$ k; i6 h; T$ @) ?$ N) {
国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼
; {# i+ O7 L$ D8 `# H+ m畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
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3 }7 |+ B! E' Y& e1 G" P" m- E) m62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人1 p1 `2 z4 b( u/ _- c
之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之$ C ^! O; y5 s5 ]2 P
所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
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63.为无为，事无事，味无味。大�《嗌伲?ㄔ挂缘隆Ｍ寄鸯镀湟祝??箪镀湎浮�: d6 M" r8 \) a! Z; k" G1 Y6 ?
天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺
- B. g9 d) `9 {$ C必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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6 O( w/ O) U7 O/ k' ^64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合
3 y9 O; A- Q1 g抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。
; N- I6 T- U( @* T$ H, R q是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败
/ }9 @" Y) c- E: A事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而. }, w( A. }: J8 |
不敢为。
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65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国
: a X m5 @1 Z& r B" e4 _- a之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深
9 L. t1 X# z$ h4 ^矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
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. b* }. J* p3 s1 r) Z, [66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必
, H9 g6 \! f! R/ G: @以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天6 A7 W9 }' {" n g$ j/ W j# G9 N
下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。$ g! V. ~, J- S, V6 ^. M0 _9 x1 Y. g
6 `. q+ A& L3 O$ S; `' k, G; _67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝1 B' W9 w& m2 v2 X4 W, [
持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为$ q- L+ V7 V+ b$ Y
天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣�》虼纫哉皆蚴ぃ?�
) Z3 }! i3 {6 L8 w: e' d守则固。天将救之以慈卫之。 I* W! s7 k* J( v+ ~0 [
9 e8 ~% ]' L4 _3 j4 s68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之
" Q) h1 g" v* j& ]德。是谓用人之力。是谓配天之极。
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69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无- k9 ^/ x- w( R% a% u% b2 D
敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。9 J8 }* P' f( n( f
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70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是/ A2 |/ G1 [) c- A% S, J
以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
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71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病0 i1 [. X9 f$ z0 I2 @' J/ Z' Q7 `
病，是以不病。
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, T/ o; k' w- g6 J72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以
9 s7 o; V6 \3 J/ Q圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
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73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不
: C+ H- m; s% g8 j争而善胜。不言而善应。不召而自来。??然而善谋。天网恢恢疏而不失。0 S- ]1 w( K' W& k# ^1 x; D5 K+ q
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74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。; Q2 K( |8 R+ w$ T: D
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
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& i, F; O$ ~& Q; l75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻
% r8 f% j5 [7 Z死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
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" C4 G) j# W3 o8 P( ~: m76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之
, W* ?$ T5 i2 S1 ^6 d0 Y徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。! ?$ S( y; n2 r" ~0 Z
% g) |. A3 Z6 t% i7 g/ T77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之
. ]0 ~' B+ @7 m3 ^9 t道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯
2 x) q$ K& ~2 H1 W! h+ i7 q+ O* s1 k有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！6 F0 ]7 o$ e" q6 q" X
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78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜! ^$ U: J6 s" r3 _
刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下
# M$ R& ?, M! l2 V% Y x2 }: O王。正言若反。: Z3 W9 t5 Y6 z$ G
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79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无. O, d% O6 A6 ~* k U8 F3 L8 d9 r
德司彻。天道无亲常与善人。
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80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽
) h* P9 C. e1 Q# b- j# c有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相3 k; `8 V1 n3 \7 X
望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
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81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不
; W1 V6 Z( d1 @- X% v积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。 |
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狗仔卡
发表于 2006-2-23 16:47:41
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