心心

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合理的经济生活是生存的基本要素，古人说：衣食足，然后才能知礼义。佛教八正道中的正业，就是指正当的职业。有了正当的职业，生活的基本需要有了依靠，才有余力去帮助他人，服务社会。因此，凡是不危害社会大众的士农工商等职业，佛教认为可以去从事。佛教主张应该存财于百姓，百姓富足了，国家才能强盛，佛教有了净财也才能兴隆，因此合理的经济生活是被认许的。但是举凡伤天害理、陷民不利的工作，譬如开辟赌场，谋取暴利；贩卖军火毒品，危及国家；私贩人口，妨害善良风俗；乃至开酒家、开地下舞厅等不当行业，都是佛教所禁止的，至于经济犯罪，扰乱国家的安定，纵然暂时吃到了刀口上的蜂蜜，但是也付出了割舌的血淋淋代价。君子取财有道，非份之财不觊觎贪想。强取豪夺，虽然一时尝到甜果，却种下生生世世的苦因。我们要追求的是永世的安乐经济生活，而不是如昙花一现般暂短梦幻的享乐。
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/ ?+ B, L' Y4 M    (一)正命──正当的经济生活

     1.合乎五戒、八正道的生活所谓‘五戒’就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。身为佛教徒，凡是与杀、盗、淫、妄语，乃至赌博、毒品等贩卖有关的行业，都应避免。如屠户、酤酒、酒家、舞厅、妓女户、相命、占卜、钓具等，这些都是佛陀斥之为邪命的职业，所以佛教徒不应该以此谋生。此外，贪污、敲诈、剥削、仿冒、伪造皆为非法取财，国法既不容，佛制亦不许可。什么是正当的职业？《杂阿含经》中说：‘种田行商贾，牧牛羊蓄息，邸舍以求利，造屋舍床卧，六种资生具。’以现在而言，还应加上公教人员、医护人员等，只要以正当的方式，劳心劳力换得的生活，皆称为正当的职业。
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    2.非道不行所谓‘君子爱财，取之有道’，在《善生经》中，对于取财有六种非道，不可为之:(1)种种戏求财物者为非道：如赌博、竞胜、比武等皆是。以博戏而求财物，不但求财不得，而且事业不成，更使本有的财物因而消耗，精神亦将受损。有六种灾患：

    １、赌博场中最容易生怨起诤。
    ２、因与人竞争，输则必觉羞辱。
    ３、输则心生不甘，赢则睡眠不安。
0 v7 C0 m9 q4 I  j    ４、使得怨家得其所欲而心生欢喜。
7 x$ G$ r, x4 w2 s* z' V5 i    ５、让亲月好友因爱护你而为你担忧。
    ６、赌博之徒，智者所呵斥，众人亦不能信任你。

     (2)非时行求财物者为非道：非时行，指昼夜颠倒，不顾家庭眷属，如玩弄娼妓，不务正业，即世间放荡浪子。非时行的人不经营作事，则功业无成，财物亦不能得，本有的财物也会日渐消耗。非时行亦有六灾患：

  １、不自护身。
* l+ B  \' u# `  ２、不护财物。
  ３、不护妻子．
7 B+ }5 ]  D3 _7 z7 h# A9 q+ {  ４、为人所疑。
  ５、多生苦患。
  ６、为人所谤。
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& b% C9 {/ L! K$ C. C: r   (3)饮酒放逸求财物者为非道：酒能乱性，饮酒的人必多放逸，因此也有六种过患：
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  １、酒醉时往往身家不顾，财物丧失。
  ２、酒含毒汁，能伤人致疾，或因酒醉露宿，或因酒醉跌倒而生疾病。
  ３、酒能使人兴奋，容易起斗诤。
  ４、醉能多发狂言，虽有隐密之事，不知自护，以致计划失败。
  ５、世之醉汉，智者所避之，无人称誉，无人爱护。
; m% P3 h9 W1 X8 ?+ c! |  ６、酒性昏迷，能令智慧减少，增长愚痴。

# H& B7 u5 [7 M$ ^! q& Q) _   (4)亲近恶知识求财物者为非道：指亲近恶友不但不能得财，反而有倾家荡产，甚至丧命的灾祸。若人亲近恶知识者，当知有六种灾患：

$ v7 ?- ]* g/ E1 F" P0 ~9 O& Y! H2 g  １、亲近贼。
  ２、亲近欺诳。
5 M+ r/ ?9 ~4 w5 E  ３、亲近狂醉。
! j! {  s" m; ~% H  ４、亲近放恣。
* `1 F, d3 K/ S9 `; c  ５、逐会嬉戏。
5 Z) G3 Z+ q$ I2 J; u  ６、以此为亲友，以此为伴侣。

    (5)常喜妓求乐求财物者为非道：指性好歌舞娼妓，任意浪费。此亦有六种过患：

   １、喜闻歌。
   ２、喜观舞。
+ m  l' ^& V6 k/ {4 k8 t   ３、自歌舞。
" o& Z& s, k5 P# h  Z2 P7 t   ４、喜热闹聚会。
   ５、喜拍手叫呵。
8 C7 O! ~: _6 K/ p: g) [   ６、喜见弄铃。

     (6)懒惰求财物者为非道：指性好游荡，不喜作业，凡寒热饥饱都有借口，不肯作事。其有六灾患：
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   １、大早不作业。
, c! o1 N5 y0 l* [   ２、大热不作业。
  w# y: _4 E8 G6 ?   ３、大寒不作业。
3 s1 D% a& S8 H/ ~4 c! P& y: |( e   ４、大睌不作业。
0 Y) ~! Y- y0 W: c6 w+ k1 W   ５、大饱不作业。
7 F( r/ x& x& W# L9 h   ６、大饥不作业。
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    以上六种皆是消耗财物不能生产，现世劳神丧财，身败名裂；来生堕苦趣，失人身，所以说是非道，非人伦善道也。人生在世，必须有正当的事业，因勤奋经营，使得衣食丰足而生安定，然后才能生种种的善事，即所谓‘衣食足，然后礼乐兴也’。
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    3.理财之道我们有钱，并不完全达到目的，怎么处理自己的财富，这仍然是主要的课题。假如你每一个月有一万元的收入，你怎么来处理你的财富呢？在《杂阿含经》里面有一首偈语说：‘一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。’
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    十分之四──经营事业
+ B( f- b0 d; g7 s    十分之三──家庭生活
" J7 v8 I. B' Q+ N, K    十分之二──储蓄应需
' g5 r+ n' D5 d4 ~% p) w    十分之一──作福功德
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    在《大宝积经》中，佛陀告诉我们财富处理的方法，以波斯匿王为例，他的财富，已经不要为生活计算，他处理的方法是把它分作三分：

! x3 C" S  P& ~3 [   三分之一──用来供养宗教
   三分之一──用来救济贫穷
- }; n) I- Z( g  L, K   三分之一──奉献国家作为资源
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    在《涅槃经》中，对财富的处理方法是说，除了生活所需之外，有四分分法：
     四分之一──供养父母妻子
     四分之一──补助仆佣属下
     四分之一──施给亲属朋友
/ P/ C" F4 D0 F  N1 s* n     四分之一──奉事国家沙门
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3 q9 r6 l' b- d. a   （二）佛教徒应有的职业道德观

    工作除了提供生活所需，也是奉献、服务、广结善缘的最好修行，因此应该具备正确的观念，亦即所谓的职业道德。1.要有因果的观念：不藉公务之便而贪污诈欺、假公济私、收受贿赂、强取豪夺、威胁利诱等；凡有所得，悉数归公，一丝不茍。2.要有忍耐的力量：受责不抱怨，遇难不推诿，要任劳任怨，一切想当然尔。有了忍耐的力量，才能担当，才能负责。3.要有敬业的精神：在工作中，要认真负责，要乐在其中，遇事不推托，不以磨人为乐，要给人方便，给人服务，此即是敬业。4.要有感恩的美德：凡事感恩，感谢老板提供工作机会，感谢同事、部属协助我们工作等，有了感恩的心，不论多忙、多累，都会欢喜的去做。
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   （三）如何创造事业

, Q: z! Y3 E% X8 e0 t- K0 F" B3 d* _    每个人都有很多梦想，在这么多的梦想中，总希望自己的事业能有所成就。我们的事业如何才能有成就呢？以下四句偈可以给我们 启示：

4 _- @3 S/ W4 O9 y5 Y& b: n    第一、从合群中广结人缘：一个人的事业光靠自己的努力是不够的，还得依靠大家，所谓‘众缘和合’，所以我们要有一个合群的风范，与人有善相处。你要想大家接受你，就必须广结人缘，给人很多的帮助，助人者人恒助之。
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    第二、从工作中发挥热忱：要想创造事业，就要对工作有兴趣，对工作有信心，更要能发挥热忱。
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   第三、从节俭中乐于喜舍：创造事业的人，对自己一定要节俭，对别人要丰厚。节俭，不光只是财物上的节俭，也包括时间上的节俭、感情上的节俭，所以必须懂得处理运用金钱、时间、感情，并把节俭下来的财富布施给大家，让大众共同来享受你的财富。
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  b- |) K5 E  }) G, J) |   第四、从勤奋中创造明天：我们要从勤劳奋斗里创造新希望，希望事业越来越开展，越来越茁壮。‘勤有功，嬉无益’、‘早起的鸟儿有虫吃’，从奋斗中才有明天的收获。