心心

wsl425469346

合理的经济生活是生存的基本要素，古人说：衣食足，然后才能知礼义。佛教八正道中的正业，就是指正当的职业。有了正当的职业，生活的基本需要有了依靠，才有余力去帮助他人，服务社会。因此，凡是不危害社会大众的士农工商等职业，佛教认为可以去从事。佛教主张应该存财于百姓，百姓富足了，国家才能强盛，佛教有了净财也才能兴隆，因此合理的经济生活是被认许的。但是举凡伤天害理、陷民不利的工作，譬如开辟赌场，谋取暴利；贩卖军火毒品，危及国家；私贩人口，妨害善良风俗；乃至开酒家、开地下舞厅等不当行业，都是佛教所禁止的，至于经济犯罪，扰乱国家的安定，纵然暂时吃到了刀口上的蜂蜜，但是也付出了割舌的血淋淋代价。君子取财有道，非份之财不觊觎贪想。强取豪夺，虽然一时尝到甜果，却种下生生世世的苦因。我们要追求的是永世的安乐经济生活，而不是如昙花一现般暂短梦幻的享乐。

1 `( E1 n+ c+ w5 I    (一)正命──正当的经济生活
. s: a$ _  ]+ j
     1.合乎五戒、八正道的生活所谓‘五戒’就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。身为佛教徒，凡是与杀、盗、淫、妄语，乃至赌博、毒品等贩卖有关的行业，都应避免。如屠户、酤酒、酒家、舞厅、妓女户、相命、占卜、钓具等，这些都是佛陀斥之为邪命的职业，所以佛教徒不应该以此谋生。此外，贪污、敲诈、剥削、仿冒、伪造皆为非法取财，国法既不容，佛制亦不许可。什么是正当的职业？《杂阿含经》中说：‘种田行商贾，牧牛羊蓄息，邸舍以求利，造屋舍床卧，六种资生具。’以现在而言，还应加上公教人员、医护人员等，只要以正当的方式，劳心劳力换得的生活，皆称为正当的职业。
2 a0 B3 l9 L' o, N9 ]" H
    2.非道不行所谓‘君子爱财，取之有道’，在《善生经》中，对于取财有六种非道，不可为之:(1)种种戏求财物者为非道：如赌博、竞胜、比武等皆是。以博戏而求财物，不但求财不得，而且事业不成，更使本有的财物因而消耗，精神亦将受损。有六种灾患：

    １、赌博场中最容易生怨起诤。
7 a, K( j  u- R4 ]7 n& k    ２、因与人竞争，输则必觉羞辱。
    ３、输则心生不甘，赢则睡眠不安。
    ４、使得怨家得其所欲而心生欢喜。
    ５、让亲月好友因爱护你而为你担忧。
    ６、赌博之徒，智者所呵斥，众人亦不能信任你。
, W% u/ G- p( ?5 e7 X
     (2)非时行求财物者为非道：非时行，指昼夜颠倒，不顾家庭眷属，如玩弄娼妓，不务正业，即世间放荡浪子。非时行的人不经营作事，则功业无成，财物亦不能得，本有的财物也会日渐消耗。非时行亦有六灾患：

  １、不自护身。
  ２、不护财物。
  ３、不护妻子．
5 h; o: ?& B1 ?( O) ]- Y3 {% l  ４、为人所疑。
  ５、多生苦患。
; w1 D2 J, T: `  V8 g8 H  ６、为人所谤。

   (3)饮酒放逸求财物者为非道：酒能乱性，饮酒的人必多放逸，因此也有六种过患：

. C4 T% s' E, X7 E: Z) p0 y1 ?- t  １、酒醉时往往身家不顾，财物丧失。
  ２、酒含毒汁，能伤人致疾，或因酒醉露宿，或因酒醉跌倒而生疾病。
! v( O6 W# d5 n5 F+ [; b% ]  ３、酒能使人兴奋，容易起斗诤。
  ４、醉能多发狂言，虽有隐密之事，不知自护，以致计划失败。
  ５、世之醉汉，智者所避之，无人称誉，无人爱护。
  ６、酒性昏迷，能令智慧减少，增长愚痴。

0 B$ \9 O& h/ R   (4)亲近恶知识求财物者为非道：指亲近恶友不但不能得财，反而有倾家荡产，甚至丧命的灾祸。若人亲近恶知识者，当知有六种灾患：

3 C) e! _7 c3 l  }6 F+ `3 V% U, ?2 ^  １、亲近贼。
" B: i9 }; }6 i* v1 K) u  ２、亲近欺诳。
  ３、亲近狂醉。
  ４、亲近放恣。
% w% W! H$ T1 B) Q, v) ~7 Q  ５、逐会嬉戏。
  ６、以此为亲友，以此为伴侣。

" ^6 S& T% X+ l  o/ w& t5 K9 R    (5)常喜妓求乐求财物者为非道：指性好歌舞娼妓，任意浪费。此亦有六种过患：
, u5 j- z! J% i6 }7 ], [, E6 s
   １、喜闻歌。
+ D6 r6 F! h4 K3 u' `" N% K( ?   ２、喜观舞。
# \4 z2 Q$ `% r7 S5 D9 |   ３、自歌舞。
% Y/ T: u1 ]7 B( b% E2 q8 Q, k& [   ４、喜热闹聚会。
* T+ [+ g# A0 P# N) h. q1 d   ５、喜拍手叫呵。
   ６、喜见弄铃。
  n. I9 g+ X* F! Z- T+ E
  ~" i# l0 L8 l5 p     (6)懒惰求财物者为非道：指性好游荡，不喜作业，凡寒热饥饱都有借口，不肯作事。其有六灾患：

   １、大早不作业。
   ２、大热不作业。
: n& |3 l& |5 ]9 G7 {! ~7 a/ k$ R   ３、大寒不作业。
   ４、大睌不作业。
   ５、大饱不作业。
   ６、大饥不作业。

6 v# B$ l! R1 R    以上六种皆是消耗财物不能生产，现世劳神丧财，身败名裂；来生堕苦趣，失人身，所以说是非道，非人伦善道也。人生在世，必须有正当的事业，因勤奋经营，使得衣食丰足而生安定，然后才能生种种的善事，即所谓‘衣食足，然后礼乐兴也’。

6 o9 N) t+ Z# ~  F$ a% x' M    3.理财之道我们有钱，并不完全达到目的，怎么处理自己的财富，这仍然是主要的课题。假如你每一个月有一万元的收入，你怎么来处理你的财富呢？在《杂阿含经》里面有一首偈语说：‘一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。’

/ l- v8 b7 w1 d# M+ p. y    十分之四──经营事业
    十分之三──家庭生活
    十分之二──储蓄应需
+ W) D8 R( `! O& J! z6 V# C" X    十分之一──作福功德

9 v' t4 ]' U( R    在《大宝积经》中，佛陀告诉我们财富处理的方法，以波斯匿王为例，他的财富，已经不要为生活计算，他处理的方法是把它分作三分：

% Z8 L3 v+ j6 O: c   三分之一──用来供养宗教
   三分之一──用来救济贫穷
   三分之一──奉献国家作为资源

9 h: F2 U. @, w: J+ U- r    在《涅槃经》中，对财富的处理方法是说，除了生活所需之外，有四分分法：
     四分之一──供养父母妻子
& p6 `0 I7 B: ?: ^     四分之一──补助仆佣属下
     四分之一──施给亲属朋友
     四分之一──奉事国家沙门

5 ?# a5 m, |# u% d   （二）佛教徒应有的职业道德观

3 o5 ?+ s: V6 j    工作除了提供生活所需，也是奉献、服务、广结善缘的最好修行，因此应该具备正确的观念，亦即所谓的职业道德。1.要有因果的观念：不藉公务之便而贪污诈欺、假公济私、收受贿赂、强取豪夺、威胁利诱等；凡有所得，悉数归公，一丝不茍。2.要有忍耐的力量：受责不抱怨，遇难不推诿，要任劳任怨，一切想当然尔。有了忍耐的力量，才能担当，才能负责。3.要有敬业的精神：在工作中，要认真负责，要乐在其中，遇事不推托，不以磨人为乐，要给人方便，给人服务，此即是敬业。4.要有感恩的美德：凡事感恩，感谢老板提供工作机会，感谢同事、部属协助我们工作等，有了感恩的心，不论多忙、多累，都会欢喜的去做。

   （三）如何创造事业
) D, k6 f. W: H: X% w1 o
    每个人都有很多梦想，在这么多的梦想中，总希望自己的事业能有所成就。我们的事业如何才能有成就呢？以下四句偈可以给我们 启示：

' c) ?" l& [/ m: c' o: g    第一、从合群中广结人缘：一个人的事业光靠自己的努力是不够的，还得依靠大家，所谓‘众缘和合’，所以我们要有一个合群的风范，与人有善相处。你要想大家接受你，就必须广结人缘，给人很多的帮助，助人者人恒助之。

    第二、从工作中发挥热忱：要想创造事业，就要对工作有兴趣，对工作有信心，更要能发挥热忱。
: ?8 p6 @8 D* N
( G' s* Q6 Y( n/ a   第三、从节俭中乐于喜舍：创造事业的人，对自己一定要节俭，对别人要丰厚。节俭，不光只是财物上的节俭，也包括时间上的节俭、感情上的节俭，所以必须懂得处理运用金钱、时间、感情，并把节俭下来的财富布施给大家，让大众共同来享受你的财富。
+ E1 `1 g1 H# U' I, B2 M1 I" N( c
: W6 L; K5 p. S; g) p   第四、从勤奋中创造明天：我们要从勤劳奋斗里创造新希望，希望事业越来越开展，越来越茁壮。‘勤有功，嬉无益’、‘早起的鸟儿有虫吃’，从奋斗中才有明天的收获。