心心

wsl425469346

合理的经济生活是生存的基本要素，古人说：衣食足，然后才能知礼义。佛教八正道中的正业，就是指正当的职业。有了正当的职业，生活的基本需要有了依靠，才有余力去帮助他人，服务社会。因此，凡是不危害社会大众的士农工商等职业，佛教认为可以去从事。佛教主张应该存财于百姓，百姓富足了，国家才能强盛，佛教有了净财也才能兴隆，因此合理的经济生活是被认许的。但是举凡伤天害理、陷民不利的工作，譬如开辟赌场，谋取暴利；贩卖军火毒品，危及国家；私贩人口，妨害善良风俗；乃至开酒家、开地下舞厅等不当行业，都是佛教所禁止的，至于经济犯罪，扰乱国家的安定，纵然暂时吃到了刀口上的蜂蜜，但是也付出了割舌的血淋淋代价。君子取财有道，非份之财不觊觎贪想。强取豪夺，虽然一时尝到甜果，却种下生生世世的苦因。我们要追求的是永世的安乐经济生活，而不是如昙花一现般暂短梦幻的享乐。

    (一)正命──正当的经济生活

# g& O6 G% |8 p; l6 S8 q     1.合乎五戒、八正道的生活所谓‘五戒’就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。身为佛教徒，凡是与杀、盗、淫、妄语，乃至赌博、毒品等贩卖有关的行业，都应避免。如屠户、酤酒、酒家、舞厅、妓女户、相命、占卜、钓具等，这些都是佛陀斥之为邪命的职业，所以佛教徒不应该以此谋生。此外，贪污、敲诈、剥削、仿冒、伪造皆为非法取财，国法既不容，佛制亦不许可。什么是正当的职业？《杂阿含经》中说：‘种田行商贾，牧牛羊蓄息，邸舍以求利，造屋舍床卧，六种资生具。’以现在而言，还应加上公教人员、医护人员等，只要以正当的方式，劳心劳力换得的生活，皆称为正当的职业。
9 T* ?8 E2 p* _3 e$ n4 @! \
2 t" F  Y/ g* a    2.非道不行所谓‘君子爱财，取之有道’，在《善生经》中，对于取财有六种非道，不可为之:(1)种种戏求财物者为非道：如赌博、竞胜、比武等皆是。以博戏而求财物，不但求财不得，而且事业不成，更使本有的财物因而消耗，精神亦将受损。有六种灾患：
' V' T; R: K& _5 ^9 @
    １、赌博场中最容易生怨起诤。
    ２、因与人竞争，输则必觉羞辱。
( v3 x* G9 c2 Z3 v' i( G    ３、输则心生不甘，赢则睡眠不安。
    ４、使得怨家得其所欲而心生欢喜。
    ５、让亲月好友因爱护你而为你担忧。
- d# ^0 c& u: g0 `4 r' m6 @3 ^    ６、赌博之徒，智者所呵斥，众人亦不能信任你。
0 K) x- N+ h$ s
5 N+ ?$ j7 U+ ?     (2)非时行求财物者为非道：非时行，指昼夜颠倒，不顾家庭眷属，如玩弄娼妓，不务正业，即世间放荡浪子。非时行的人不经营作事，则功业无成，财物亦不能得，本有的财物也会日渐消耗。非时行亦有六灾患：

  １、不自护身。
  ２、不护财物。
+ T$ p0 ?4 Z+ w8 t  ３、不护妻子．
  ４、为人所疑。
  ５、多生苦患。
+ a7 h/ W6 X4 s% U( b# y/ G: U  ６、为人所谤。

: ]$ \4 d" O: @! T* E* t# ^   (3)饮酒放逸求财物者为非道：酒能乱性，饮酒的人必多放逸，因此也有六种过患：

% o! P1 G3 Y4 d* O. p+ `4 |  １、酒醉时往往身家不顾，财物丧失。
  ２、酒含毒汁，能伤人致疾，或因酒醉露宿，或因酒醉跌倒而生疾病。
  ３、酒能使人兴奋，容易起斗诤。
  ４、醉能多发狂言，虽有隐密之事，不知自护，以致计划失败。
  ５、世之醉汉，智者所避之，无人称誉，无人爱护。
' _8 e+ E, F5 B% b, |  ６、酒性昏迷，能令智慧减少，增长愚痴。

   (4)亲近恶知识求财物者为非道：指亲近恶友不但不能得财，反而有倾家荡产，甚至丧命的灾祸。若人亲近恶知识者，当知有六种灾患：

  １、亲近贼。
  ２、亲近欺诳。
" [2 S+ z1 z4 x  ３、亲近狂醉。
  M6 p# ]: c$ Y+ c% ~9 d+ A! v9 g  ４、亲近放恣。
% g( N7 ]; X! t8 N$ U  ５、逐会嬉戏。
  ６、以此为亲友，以此为伴侣。
$ E, y- G" y5 x* c+ n) l
. F3 g0 R+ Q9 r2 @: `    (5)常喜妓求乐求财物者为非道：指性好歌舞娼妓，任意浪费。此亦有六种过患：

   １、喜闻歌。
  z! C, ]- P- @   ２、喜观舞。
2 m, l& q: E9 R   ３、自歌舞。
7 X1 o; U- l6 a+ m5 g3 X   ４、喜热闹聚会。
   ５、喜拍手叫呵。
0 U7 Y: y6 @1 E2 z/ P9 _   ６、喜见弄铃。

1 C% k9 x6 L; s! C3 i. o  Z     (6)懒惰求财物者为非道：指性好游荡，不喜作业，凡寒热饥饱都有借口，不肯作事。其有六灾患：

+ y/ M8 G0 }" O% m6 _# v+ x   １、大早不作业。
" D( p7 U9 h! Q   ２、大热不作业。
3 k( J) q; j: I; e   ３、大寒不作业。
   ４、大睌不作业。
* E- ~5 k, C- `- ~; B, ]3 f   ５、大饱不作业。
   ６、大饥不作业。
) c: F1 n9 e) f. U
# q; m$ b% `4 x    以上六种皆是消耗财物不能生产，现世劳神丧财，身败名裂；来生堕苦趣，失人身，所以说是非道，非人伦善道也。人生在世，必须有正当的事业，因勤奋经营，使得衣食丰足而生安定，然后才能生种种的善事，即所谓‘衣食足，然后礼乐兴也’。
0 ~6 ^) |5 e- d1 e
- g1 m; R0 _' `. U2 F! @. C    3.理财之道我们有钱，并不完全达到目的，怎么处理自己的财富，这仍然是主要的课题。假如你每一个月有一万元的收入，你怎么来处理你的财富呢？在《杂阿含经》里面有一首偈语说：‘一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。’

    十分之四──经营事业
    十分之三──家庭生活
" U& F5 o4 c% j. \    十分之二──储蓄应需
    十分之一──作福功德

4 x+ Z. f+ P. U: C! R    在《大宝积经》中，佛陀告诉我们财富处理的方法，以波斯匿王为例，他的财富，已经不要为生活计算，他处理的方法是把它分作三分：
: k/ |. f, V  O4 s
5 x6 H+ x' _3 Y   三分之一──用来供养宗教
   三分之一──用来救济贫穷
   三分之一──奉献国家作为资源
- O& B: ]  U: F8 Q# {3 V
    在《涅槃经》中，对财富的处理方法是说，除了生活所需之外，有四分分法：
     四分之一──供养父母妻子
     四分之一──补助仆佣属下
     四分之一──施给亲属朋友
     四分之一──奉事国家沙门
7 M* C- d- h, N( }3 g
   （二）佛教徒应有的职业道德观
5 e/ P2 E7 X. r. M  b! T) N
    工作除了提供生活所需，也是奉献、服务、广结善缘的最好修行，因此应该具备正确的观念，亦即所谓的职业道德。1.要有因果的观念：不藉公务之便而贪污诈欺、假公济私、收受贿赂、强取豪夺、威胁利诱等；凡有所得，悉数归公，一丝不茍。2.要有忍耐的力量：受责不抱怨，遇难不推诿，要任劳任怨，一切想当然尔。有了忍耐的力量，才能担当，才能负责。3.要有敬业的精神：在工作中，要认真负责，要乐在其中，遇事不推托，不以磨人为乐，要给人方便，给人服务，此即是敬业。4.要有感恩的美德：凡事感恩，感谢老板提供工作机会，感谢同事、部属协助我们工作等，有了感恩的心，不论多忙、多累，都会欢喜的去做。

   （三）如何创造事业
, o' w9 ^; D/ _! C
    每个人都有很多梦想，在这么多的梦想中，总希望自己的事业能有所成就。我们的事业如何才能有成就呢？以下四句偈可以给我们 启示：
+ U2 I. R4 v' J! L) Q
! k" Z% [5 T- g3 V& I3 B$ }    第一、从合群中广结人缘：一个人的事业光靠自己的努力是不够的，还得依靠大家，所谓‘众缘和合’，所以我们要有一个合群的风范，与人有善相处。你要想大家接受你，就必须广结人缘，给人很多的帮助，助人者人恒助之。
2 K  S/ [# I& g
    第二、从工作中发挥热忱：要想创造事业，就要对工作有兴趣，对工作有信心，更要能发挥热忱。

' {+ l# @3 W2 d' Z: u   第三、从节俭中乐于喜舍：创造事业的人，对自己一定要节俭，对别人要丰厚。节俭，不光只是财物上的节俭，也包括时间上的节俭、感情上的节俭，所以必须懂得处理运用金钱、时间、感情，并把节俭下来的财富布施给大家，让大众共同来享受你的财富。

, X4 |4 T4 A3 c' {; H8 {   第四、从勤奋中创造明天：我们要从勤劳奋斗里创造新希望，希望事业越来越开展，越来越茁壮。‘勤有功，嬉无益’、‘早起的鸟儿有虫吃’，从奋斗中才有明天的收获。