诅咒术详解 [全]

elnino

诅咒术~
决定要用之前，别忘了－－咒术反噬！！
# h, X( T# Y( X　　咒法
　　
　　　　难易度：易
　　
　　　　功用：当然也是属于诅咒的咒术，只是比较容易，效果也是可想而知。
不过，只要对方确确实实对不起你，而你又非常憎恨他的话，在这种情况下行法
( U. x- j: ^6 `2 F是极其效果的！
　　
　　　　做法：首先，拿一个厚纸板剪出一个人形。接着，在人形的左胸心脏部
位处用红色的墨水笔画上“×”的符号。然后，将人形想象成怨敌的身体，口里
默念着：“藉此诅咒缠住恶灵…”，边用手上的针猛刺“×”这个位置。注意，
+ H& G7 L. Q( X# [4 o一面默念着也一边用针刺人形的心脏部位，不过要小心针刺到手…如果 刺到
手，手流的血沾到人形的话…呵呵……
8 A: N. W0 X. C; l! ^- Y　　
/ z( p0 Z7 d7 F　　　　补充：这个咒术是源自西方的，他们与东方不同，他们以纸代替稻草
9 I/ _0 _% K7 g" H, Z1 h人。
　　
! ~3 O' B0 k- j$ j　　意志控制术
　　
　　如果你想掌握对方的意志,首先你的胸前先画上一只绿色的山羊,然后再进行
下列的仪式 首先,用木头作一个人形,在上面用骨头画一个玩偶,头和身体要分
开,然后用火烧掉,这样,对方的灵魂与肉体就会纠葛在一起,按你的心意行事 *依
对方样子用骨头画的玩偶,用任何骨头都可以,没有大骨头的时候,用小骨头画 把
对方名字写上去,或者贴照片也可以 *把人形烧掉时, 为了容易燃烧,可包布或
, A2 i# `* j, }  J2 m( p" E! L7 z( D纸,但不可用树叶山羊的样子,这个时候是当作撒旦的象征 *这个法术是从火刑演
变而来的
' W2 B* \9 {0 U- @7 v& Z2 e　　
　　附有撒旦之灵的面具
　　
　　本咒术是从四千年前的埃及所流传下来的秘法,不杀对方而使对方活着受地
5 k/ n; b- L$ S! v7 E+ {狱之苦o
3 X* V4 Q: L# ~1 V　　
  }, Z; U, T8 y　　做一个拜拜祈祷用的假面具,此面具乃怨恨之人的脸部放大影印,在左右两耳
穿上橡皮圈以黑布盖书架做成祭坛,祭祀恶魔撒旦之像o房间要弄暗,点燃黑烛憎
; ~" O6 S( F9 R3 x/ S6 G- A恨之人的照片供奉在恶魔撒旦的灵前戴上假面,呼叫恶魔撒旦之灵,念咒文:以伊
利白,撒罗尼亚,罗斯特,撒巴斯的名义, 请撒旦到这里来,德古尼塔,伍贝休,来吧
撒旦在面具下,自己也以充满恶意及怨恨的眼光盯着对方的相片
1 l; F# q( \/ c0 s8 s　　
' p* ^* ?; D( z' J　　水之诅咒术
　　
　　难易度：困难 功用：这是能利用水的力量消灭对方的一个赶尽杀绝的恐怖
咒术，好象连在浴室冲凉都会被水窒息而死！
　　
　　做法：利用白蜡做出对方的人象，只要做出一个人的雏形就可以了，不必做
得太大，适中就可以了。做好 后，将对方的三根毛发放入蜡中（将蜡稍微溶后
* _+ g; r7 v" D1 Z4 m再将毛发贴上）。然后对着蜡像念三次诅咒对方之 类的话，然后再把蜡像放入
河流。山中的溪流也可以。
" p& n! h* L- i! e' c　　
　　火焰行法
　　
, e7 ~5 z% `+ i( g& |　　功用：如果有憎恨的对象时，就可以借助这个行法来达致毁灭憎恨对象的目
; f+ t$ {4 e4 m的。不过，前提在于你的立场 是受害者，如果只是因为自己的妒嫉心而想嫁祸
- Z5 i0 H% j( y& @+ C  `- E于人…这个咒术恐怕只会诅咒自己罢了。
　　
3 S. s% X$ g7 ]  |　　做法：准备一张的动物的皮，在皮上画一个八角型，然后再将八角型剪下。
: W, |5 m0 o% `& R# ~; p" q5 v再在八角型里的每一个角的部 分写上怨敌的名字（角之间的间隔画上线条以成
为八个部分）。然后燃烧一些树枝或木柴，再把皮 丢入火堆里边念着：“离开
这个世界吧…没用的XXX…“这种诅咒人的话语。当时，请回想对方怎 幺的害
; k  @6 X! J3 x  ^3 i你，我相信这样一定会发动强大的诅咒力量而将怨敌消灭。
# u9 f* ?4 G" b2 R. `  H+ N( M　　
　　提示：动物的皮如果没有的话，可以用不要的皮包的皮割出来代替。
　　
　　住着怨灵的鬼盒子
1 B2 z& ?& w  i6 Q　　
　　难易度：难 功用：这个诅咒术是专为好人而设的。如果，在自己的生活里
2 E3 f0 g  @: r. g1 @+ V$ r遇到一些滥用权利而让大家受害的坏人，你 可以试用这个秘法诅咒滥用权利的
2 R; L( G5 _* S( l& d人使他失去地位与名誉进而被迫离开社会。
　　
4 r! U9 _& M. V: u　　做法：首先，拿一个厚纸板做成一个四方型的箱子（不要用现成的喔）。接
* y1 F8 W: l+ V" _2 l4 q: K5 l下来，请确定你做的箱子是个 六面体。然后，将箱子上面其中的一个角切掉
（不需要切到太大），箱子下面也要切掉一个角，不 过，两个被切掉角的位置
$ x, Y2 T5 D' e% A! x必须是一个对角线（明白吗？也就是说被切掉角的那两个位置必须是对立 的，
只是一个在上一个在下）。剪下角后，于是用别的厚纸板裁出两个与缺口同大的
1 D/ c/ q9 ~$ C, U& y- Y厚纸板把缺口 封住（用黏的）。现在，请你确定一下你的箱子是不是成了一个
八面体。在八个面上写上对方的名 字（普通的笔即可，另外缺口也不要剪到太
* g/ [! l- w* y; K# r+ \2 q! T! V小以免写不下名字）。最后，用正在燃烧的树枝插入每 个面，对方就会因为诅
% Z* v# J9 Z% d, W咒的效力而被谣言、丑闻的事件困扰着而被社会所不齿。
　　
　　提示：如果你真正实行这个咒术的话，你就会发现做好的箱子要怎幺处置这
个问题。本人建议，当这个咒 术实行过后，先将箱子藏在一个让人看不到的地
方。当你觉得或认为咒术已经发出效用时才把箱子 拿出来在某个晚上独自怀着
认真的态度将箱子烧了（最好不要让人看见你在烧什么）。
水晶结界
( _1 r/ S% ~! X$ a! d# d
你可以学习器的方式和 我现在告诉你的房子结界法 就是买一块你喜欢的水
8 M: ?! x" _6 @. l5 o晶 净化后（放在海盐水里三天）并接受阳光的照射 拿到房间，尖端对着房间的
# R1 U' B; B# p) ], Z. |墙 绕一圈想象房子形成一个结界，然后水晶放到你床下。
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, ?. _) v- J- C, X　　六芒星结界
　　
8 k9 M8 }* m; l  ^$ r　　在纸上画一个六芒星，将自己最常用的魔法用具or水晶放置在中央。 双手
( Z3 C6 U3 `) e4 V6 f; H覆在上面，念： 天地间一切圣者之力，请您倾听我的诉说，降临吾前，守护吾
身。不受众魔物之侵扰，化做永恒光辉。 酱子就可以啦~~~~~^^
" b4 ~5 E) a6 u　　
　　这是一个修行者自己创的。灵不灵就各位自己试验喽。
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　　简易佛教结界
　　
  o' u8 M0 D7 E　　一种简易结结(佛教).就是念心经最后一段[揭谛揭谛波罗揭谛.波罗僧揭谛.
菩提萨婆诃]三次
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# t, @2 Q4 m6 e* V2 k9 l% o　　防灵结界
　　
　　当你觉得阴风阵阵时...全身起鸡皮疙瘩时,用大拇指用力掐无名指 指根,是
靠中指一侧,有剧痛就是,然后四指内合,成拳状,男左手女右手, 结成此印后,即
0 c* e, b/ z  v# \觉得全身穴道紧闭,体内发热,体外行成防护罩.身体 无空隙,就不怕亡灵啦
* I! r" H2 q. R- ?^0^~~~~~~~~
　　
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  \6 I! V8 a% z　　还有其它的...
% A. F, l! T1 ~- a0 R　　
　　把气集中腹部,慢慢扩大至包围全身,其中加入想保护自己ㄉ意念(粉强烈),
这样就可以ㄌ^^再来是美丽ㄉ小苹果提供ㄉ... 用观想一白色光芒所形成ㄉ透明
屋子在自己周围,可挡掉不好ㄉ柀ξ?白色ㄉ光芒是无属性ㄉ! 若观想粉红色,则
5 U5 B- d- B( U& B. j可增加魅力ㄉ说...
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4 R& }; Q# W" |* p  a  R　　简单灵体脱离法
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" P0 x7 x; }. f9 J/ g/ }　　简单灵体脱离法
　　
　　冥想到一定的境界就可以灵体脱离了. 还有在睡觉的时候有时也可以的.不
2 g2 y! n3 W3 K! H( v7 l  ^: }8 P过通常睡觉时脱离只有一下子就会回来.除非是意识中觉得很重要的事需要灵体
! D2 U/ l  }7 Q7 b5 P8 l: E+ f+ J通离来完成的话.才会很久都可以持续.当然如果你有一定的修为.你要离就离啰
～ 嗯.至于怎么样可以在睡觉中马上灵体脱离呢？
! M5 p8 _" {( [8 h　　
% t+ O; R3 h. P- D9 Q　　你可以用脑子一直想一直想你要去的地方.最好是进距离而且你熟悉的地方.
比如说你家的阳台.这样子很容易就可以成功了.但是很快的意识就会让你就会回
来.因为你已经达到目的了.
　　
8 I5 W- G+ E& T　　还有一个是.其实我们眉间都还有一个能量点.听说可以灵昏出入.你在睡觉
2 Y* Z) S5 L1 T8 d. m时.全身放松.一直使用眉间想着我要脱离我要脱离. 刚开始不易成功.但久了.就
  ~" v- o7 @" R可以了..不过...上面的方法都要小心唷.
　　
　　第一种的优点:很容易就可以成功了..较安全
　　
　　第一种的缺点:很快就会让你回来...而且只能是近距离的地点
　　
; J/ M1 Z# F; w, J' z" l8 M　　第二种的优点:可以到很远的地方.时间持续的久
- W1 R6 x& g  a& e3 l. l" z　　
+ U8 u. O2 z$ \　　第二种的缺点:较危险.不容易成功.
6 c7 o  X" v- c( R! \5 w　　
2 p, |; V; R; q  p　　其实，当你灵体脱离的时候是相当危险的，因为你的灵魂不在，搞不好就会
+ [' j: J; m* J/ x  x4 f6 \有什幺孤魂野鬼跑到你身体里去了。而你能力不强，又是灵体，那就换你做孤魂
野鬼吧。而且，据说灵体有一些东西不能碰，碰了就原神涣散了。我也不晓得是
什幺啦……
　　
8 m4 e* D4 j9 [" K! l: W1 F8 {　　所以比较安全就是冥想，到一定境界就可以神游了……

; ~6 [9 r. Z+ k巫术总论
0 T! i, u* K& m0 N一、什么是巫术
　　巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方
术。古代施术者女称巫，男称觋。
0 P' X7 {& a! a. ~. ?& _　　二、巫术的分类
　　从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别
人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。
& ]+ Z% {0 }: C% w6 B/ A  _+ X9 u　　从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触
巫术。
% x' _0 G( r7 K. i' ^' f! y　　摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便
做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。
从性质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿
投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于
4 e: |1 D. h9 J* U田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹
( h- B) c# O  m  @" b仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的 “偷瓜”等祈子习俗。
! Z, `( [3 j& @" W0 C　　接触巫术：是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术
手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。
  H0 h5 {" ^. C1 q: m# o如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾
去，于是任为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接
触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之
物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。
　　在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，
) p! ~/ f- B6 w  f方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为
奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对
抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉
下来，自己也能逃跑成功。
　　三、巫术的应用
) w0 c; p3 E4 ?- C　　1、祈求帮助：指人们以一定方式，欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某
  {1 {: v6 T/ [/ y, q* Y种目的。如汉族求雨，多拜龙王，拜祭不成时，便要施巫术，逼迫龙王下雨。如
抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。
& ^  z: y) z8 t1 u8 A' w' a4 h　　2、招魂：用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身，也适用于动
物、植物。如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族小孩病了，往往以为是灵
魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。彝
6 F/ W% L. W. k" ^/ q1 e  r族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗。由巫师主持，往往站在高山
+ U; G( s/ O3 h# n& ~0 B: \4 k6 h2 M上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来。
3 l# }4 h8 Q8 m% g3 R壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。一般小伙子多请女巫，巫师
头蒙被单，请神附体，不久她即进入昏迷状态，宣布魂已附体，于是女巫便代表
3 E& b( u3 b' p# S% }5 K男子的情人，与男子对歌，倾吐衷情。
& @! H7 @) J& k- J6 R, `: }1 L　　3、诅咒：它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最常见的形式是面
对面的诅咒，不得好死、千22刀万剐等等。更多的是通过诅咒对方的名字达到巫
1 G7 \1 R8 @7 k术的目的。傣族有一种 “放罗”巫术，目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插
) t8 N5 k7 ~6 L* w- W足。做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹，刻上：“你两胸上长刺，不能彼此
1 p6 R+ I2 i7 H' L& b拥抱，只能象隔河相望一样”，然后放于对方竹楼下，认为三天内就会夫妻失
, `1 F; w$ }* P和。在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某人偷了自己的财
物又据不承认，失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸
笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫一样，不得好死。
* Q' S" ?$ b% e　　4、驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性巫术。在生产、建房、治病、丧葬中经
常使用。这是民间巫师的最主要的工作。凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐
2 Q. |! g5 J5 s) v& ^6 `; }在门口，头顶一个竹簸箕，毕摩大叫 ”把害人的鬼抓住，快抓住他“，同时命
助手持锹把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱鬼
时，在火塘边摆许多树枝贡品，他绕火塘而行，一边敲羊皮鼓，一面请各位山深
神降临，随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉住了快放在陶罐里”，说完
立即把口封住，并喊：“害人的鬼，我要烧死你！”说完，苏尼把陶罐中鬼倒进
. W, ]4 j7 x# K: o/ m# O火塘，并说：“鬼阿，你等着吧，到竹筐能盛水时，你再回来。”还有：纸船明
烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继
- T7 x# q% `4 E+ `3 h. G" I6 B# ~承下来。符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。驱鬼巫术也适用于凶死者。黎
# M1 {6 V6 c# d族对凶死者最为畏惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路，使凶
死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸，目的是让凶死者
( j0 ^+ B7 p$ ~; {/ F/ p的灵魂永远不能返回家园，否则就会扰乱家人。
　　5、避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯，是一种消极巫术。避邪物一
. A' D, G: Y# h$ |5 L2 b般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上，也有佩戴在身上的。普米族在门或
0 {0 {& h& K+ x3 Z! L墙上印有许多石灰手印纹，据说这是一种打各鬼的姿势，鬼会见而生畏。在门楣
上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。鄂伦春族在 “仙人柱上悬挂野猪牙、熊
鼻；侗族在门上挂狗头，以狗护家。苗族在门上挂有米筛和鱼网，认为米筛象征
眼睛多，能识破鬼的行踪，鱼网则是捉鬼的工具，鬼见了便会避而远之。图腾也
是一种避邪物，彝族多在门上画一只虎。我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。汉
" F$ ?+ ~1 y( t/ P& \4 S族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物。
四、放蛊巫术
　　1、什么是蛊：是一种以毒虫作祟害人的巫术。是一种较古老的神秘、恐怖
( K" r5 A! l1 r% S. ]0 x' W的巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。蛊，从字形上看，就是将
( J" I" w7 ~$ |, h许多虫子放在一个容器里。孔颖达《十三经注疏》曰： “以毒药药人，令人不
自知者，今律谓之蛊毒。”《本草纲目·虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫，
“取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”
; {4 n* k' ~% B7 I* I　　2、蛊的制作和种类：蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。《滇南杂志》：
“云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，
9 o: G. ^% ?3 L- O1 K一见男子便败，盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人倮形披发夜
+ B$ F: R4 V% V* L" j! R祭”，《滇南新语》：为夷女所悦。蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫
# Y8 P; H- X' v4 U3 W蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福
  @8 ^. u6 i1 q; t' a6 h# R6 W8 ~% n建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做
事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方
法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）
取出存于香炉中，成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，既能使
! j( v, x+ i5 v& e0 I/ j: M# L1 t+ V饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花
钱买人给它吃，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰
$ E. v- R; v! n. e7 ~+ _“嫁金蚕”，方法是用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，贪财者
& g$ Y1 J1 ]8 `1 p自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做
  O) m$ {  E4 @2 H% N. A" r- ]& \“放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西民间流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、
蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久
而成蛊，放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以
$ A) F5 C% X0 e7 o1 t/ v/ ^. Y8 w害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之
: W% u/ ~( F7 y2 {- I$ ^* x( F中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身
- N3 t9 J) Q# t! k  @+ `体作祟成恶疾。
　　3、施蛊方法多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》： “蛊
成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，优
! u- a9 i" }& T# b0 J7 v* S' f点下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》：
9 ]  V6 @: F. Y  [! }“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆
' a' h. g" W2 u能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”
3 ~2 r  q- K/ M& n/ N! v　　4、患蛊者的症状和验证方法：刘锡蕃 “中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞饮；
, V+ }2 n8 ]$ j或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数
2 t' U, c' x" w1 N- Z, k日死，或数月死”。验证之法：可令其嚼生黄豆，无腥味则中蛊，在少数民族地
4 D& d+ B6 V  O' Z; j+ l8 l9 n( f1 @: B区是在嘴里含一块鸭蛋白，其上插一枚银针，如果鸭蛋白和银针变黑，则中蛊。
* v$ }. b" s' q  h: f5 J( b预防和解蛊方法：凡是蛛网灰尘之家，疑为养蛊之家，忌往来；凡就食如主人先
用筷子敲一敲杯碗，后盛饭的，疑为施蛊，要特别小心可不食或道破；凡出外就
食，随身携带大蒜，可防蛊，蛊入酒难治，出门不饮酒可防蛊。解蛊破蛊的方
6 a- F; l8 f/ a0 ], c* K# [法：服雄黄、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可泻毒；又云金蚕最怕刺猬，可入
药治蛊。古旧医书上多均有医蛊偏方，五花八门。破蛊之法：道破，秋天苗族妇
女携布袋卖刺梨于小孩吃，多中蛊者，久为群儿识破，买时先呼而问曰：中有蛊
否？答曰：无，则不为害矣。然后可购买。另外，据说蛊怕谓，取谓入养蛊之
8 }0 x. I" j4 F1 e家，其蛊立擒。放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，如壮
族中，有人怕别人偷食物，便放蛊，有盗者立毙，相反，“杀人多者，蛊益灵，
家益蓄。”
　　五、禁忌巫术禁忌，是关于社会行为、信仰活动的某种限制约束观念和做法
1 y) c+ E. q5 s  j- X4 F的总称。它的通用名词是tabu（塔布），是波利尼西亚土语，原意是指不能被普
3 ~( h* ~6 H% \通人接触的有超自然灵力的人、物、地。这些事物之所以不能被普通人接触，有
两种原因，一是被看作是神圣物，一是被看作是不祥或不洁物。是一种非常普遍
) _1 n4 T* [. p8 I* n  j) ?2 ?3 n的迷信形式。禁忌巫术是一种消极性巫术，它要求人们不能接触某物或不能做某
* ?, j+ q- e; r事，否则会带来不幸。禁忌的产生是多元的，有的是出于对某些自然力的畏惧，
! k/ k- ^/ j& Q( h& b有的出于对老人儿童的爱护，有的则是出于对鬼神的崇拜心理，有的是出于对吉
凶祸福的迷信。如雨后不能用手指虹，否则烂手指；对图腾、圣地、祖宗牌位、
  y* Y6 M. s, d! }' J$ Y9 J巫师要敬重；孕妇忌吃生姜、兔肉；婚姻忌男女属性相克，婚期忌单数，月蚀期
! t; B( O/ d) t1 M3 E, w& g* `间不能结婚，否则夫妻失和，等等。对动植物，也有禁忌，蒙古族见猫怀孕，不
+ S: v. \, ~) E' U1 H% z0 q准往筷子桶里插筷子，否则猫就会流产，卖牲口，必剪下一撮毛留下，否则破
  {' P# x% M. U/ u! p财。
* y0 y/ \- z. n1 D# Y　　六、神判巫术又称神裁、神断、天罚等。他是祈求神灵裁判人间是非真伪和
& E% E4 p) K4 s  }$ O8 p财产纠纷的一种巫术，神判是世界各民族在一定历史条件下普遍实行的古老裁判
$ O3 c- R/ N8 t, K& k方法。是民间习惯法的重要发展阶段。在上古传说中，皋陶氏就曾用神判方法审
案，方法是用羊，神羊角触及的嫌疑犯，被认为有罪。后来，神羊演变成，成为
刚正的法官的象征，后来的法官皆以獬豸为冠服。如对偷窃的裁判：景颇族有
% K: f' Z8 t- r“斗田螺”，失物者先把一个田螺放在碗中，被嫌疑者也捉一个田螺放入碗内，
1 u& n( L& \, t让两个田螺相斗，最后以田螺的胜败裁判偷窃 事件。阿昌族则是双方各点一支
1 A% ]8 h/ z  m7 e蜡烛，以燃烧时间的长短来决定双方的是非。景颇族还有一种“蛋卜”，暗至众
  Z' }( y9 X2 [/ y% j嫌疑者家房顶上各取一段茅草，，均放在碗中，然后请巫师念经，把一个鸡蛋倒
在碗中，稍加搅拌，被怀疑的人们也赶到现场，看鸡蛋清先粘在谁家的茅草棍
  A0 ~& ~  ?. m7 q, D% t3 r; O上，谁家就偷了东西。火判：西藏有火中拾物神判，方法是在火塘或临时烧的一
3 t" N' x6 e2 s/ s堆炭火中烧一块石头，或者一块铁，令嫌疑者用手捡出，若手未烧破，就无罪，
否则就有罪。壮族也应用踏火堆（事先作防火准备）的办法，脚未伤则有理，否
则无理。血判：瓦族失者于嫌疑犯在头人巫师的监督下，双方各伸出一只手相互
摩擦，到一定时间为止，若双方都出血或都不出血，则争斗罢休，如一方出血则
要照价赔偿或赔理道歉。还有打头神判、刺手神判等等。此外还有捞油锅（里面
放醋或蜡）、水锅（放小米）、潜水等等。

水月

说下吧～老兄哪偷的！哼哼

gay0011

长见识了

elnino

我只是总结了一下下而已拉

uglyduckling

很不错的，期待更多的分享。。