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一)五别天神
4 v* _4 J5 L( K& w& J天地开始时,于高天原先有天御中主神,后有高御產巢日神,神產巢日神等三神出现,三神皆為单独之身神且隐其形。这时国土尚未成熟,如漂浮之脂,亦如水母漂流,有美苇芽彦知神出现,接著又有天常立神出现,此二神亦為单独之神,隐其形。以上五神,称為别天神。
$ y% R0 a- A- Q5 a/ G天御中主神居天之中央,意為主宰宇宙之神,这是借用中国道教观念命名之神。道教将居天之中心不动之北极星神格化,作為宇宙之主宰神天皇大帝,而天皇大帝的翻案即為天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇,天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇,依这样的系谱形成古事记日本神话的骨架。把天御中主神置于开头的构想,说明了古事记神话是以天皇的支配原理為基础的;高天原也是受道教对天的尊崇影响而来的。与此相对,国神所住的地上是苇原中国,地下世界是根国(黄泉国),垂直三层的神话世界是古事记神话的构想。
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(二)神世七代, `9 Q B* z, u9 Q; o
国常立神和丰云野神,亦為单独之神,隐其身影。之后有五对神,各算一代,最后的一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。从国常立神到伊耶那美神称為神世七代。
/ e+ K; L: M) u# L8 G( w别天神的天常立神与神世七代的国常立神,「天」与「国」不是天空与大地对立的自然概念,而是天上与人间社会的概念,「常立」之意是永恆.永久。天常立神与国常立神虽皆為高天原之神,但国常立神只管「国」,即地上之神。
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(三)伊耶那歧与伊耶那美物语. a% q# `) N- a3 B) s
伊耶那歧.伊耶那美二神受天神的命令,把漂浮海上的大地固定下来。二神站在天浮桥,以天神所赐沼矛伸入海中搅拌,海水发出声响,矛提起时,矛尖滴下的盐水凝聚成岛,称淤能 吕岛。
6 f' i, q: V: v+ }- ?+ r& i二神下临淤能 吕岛结婚,生下八大岛,接著又生下与生活有密切关系的石头.泥土.砂子.河海.水.雾.船.食物等各方面的神。伊耶那美最后生下火神却反被烧死,伊耶那歧遂愤而斩杀火神。6 L6 T% d, q3 C7 a7 S8 X
伊耶那歧到黄泉国追寻已逝的妻子,违背妻子的警告,看到妻子丑陋的姿态,慌忙逃到黄泉比良 ,发誓与妻绝缘。為了祛除黄泉国的污秽,伊耶那歧在阿波歧原举行修褉法事,那时扔掉的杖.腰带.衣服.头冠.左右手饰物均化為各种神。又,他洗左眼时出现天照大御神(天照大神),洗右眼时出现月读神,洗鼻子时出现建速须佐之男命,分别命令他们治理高天原.夜食国.海原。须佐之男命不从,父神(伊耶那歧)于是将他放逐。
/ [( e; Z# |& B: Z* H杀害火神,表示制压火神,也意味著利用火。伊耶那歧与伊耶那美二神合作到此结束,不仅牵涉到婚姻关系的决裂,也意味著爱恋与外表美丑的不可分。因修褉而出现子神,意味著转生.復活。) c1 w- i' A, }! A( J7 ~" [
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一书第九曰:伊奘诺尊（伊邪那歧命）欲见其妹,乃到殯殮之处., f. M! I& m2 V! z5 U {
是时伊奘冉尊（伊邪那美命）犹如生平,出迎共语.已而谓伊奘诺尊曰:「吾夫君尊,请勿视吾矣.」言讫忽然不见.1 E: @2 b' B5 j# W6 A
于时闇也,伊奘诺尊乃拳一片之火而视之.时伊奘冉尊胀满太高,上有八色雷公.6 g4 Z0 \& \! A% |3 C5 U
伊奘诺尊惊而走还,是时雷等皆起追来.时道边有大桃树,故伊奘诺尊隐其树下,因採其实以掷雷者,雷等皆退走矣.此用桃避鬼之缘也（桃木避鬼的由来）.
: U( M) D" j/ H时伊奘诺尊乃投其杖,曰:「自此以还,雷不敢来!」是谓岐神.此本号来名户之祖神焉.' {' R; X D1 t U: P! B
所谓八雷者,在首曰,大雷.
+ M9 y3 E! \9 M3 I! h5 f5 g在胸曰,火雷.
4 r2 Q9 ~2 k" e* b) H2 k在腹曰,土雷.' D9 G3 I" ], k+ p+ F9 \; M
在背曰,稚雷.& o u( H% m9 L/ A8 s9 ] ]
在尻曰,黑雷.
- P# X, C8 |- W6 F) u' f1 m+ `在手曰,山雷.
, d9 V' K3 Z( F( H2 m" ^在足上曰,野雷.
; q+ t: C) B$ @' Q$ j0 s- x在阴上曰,裂雷.
' p0 ^" [) F7 r* Z. |! `' @' j0 R- t一书第十曰:伊奘诺尊追至伊奘冉尊所在处,便与之曰:「悲汝故来!」
+ F9 j/ R' ?8 R' ^/ V7 [答曰:「族也,勿看吾矣.」伊奘诺尊不从,犹看之.故伊奘冉尊耻恨之曰:「汝已见我情,我復见汝情!」时伊奘诺尊亦羞焉,因将出返.于时不直默归而盟之曰:「族离.」又曰:「不负于族.」3 w# @ ], T) ?+ J" j+ K {0 W! o
乃所唾之神.号曰,速玉之男.' Q1 F, L% D( C6 K* f/ {0 R {
此,扫之神.号,泉津事解之男.凡二神矣.
( A" [3 P) y: H% H9 K( m3 i及与妹相斗于泉平阪也,伊奘诺尊曰:「始為族悲及思哀者,是吾之怯矣.」时泉守道者白云:「有言矣.曰:『吾与汝已生国矣,奈何更求生乎?吾则当留此国,不可共去.』」是时菊理媛亦有白事,伊奘诺尊闻而善之,乃散去矣.
! d: r5 O* \, h3 Z/ i8 ]" a但,亲见泉国,此既不祥.故欲濯除其秽恶,乃往见粟门及速吸名门.然此二门,朝既太急.故还向于橘之小门而私濯也.
$ f9 Y6 R; U9 B- o. a# i. ?于时入水.吹生,磐土命.) [2 q3 H7 O! B
出水.吹生,大直日神.
( T w( Y) m5 a: U# H又入.吹生,底土命.
& u* a, R! B8 R- H出.吹生,大綾津命.* V( L2 P# m, a) p0 g0 ~2 ^) H
又入.吹生,赤土命.- _% j! f5 O4 H
出.吹生,大地海原之诸神矣.不负于族,此云.
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4 @$ ]! Y3 ~% U （命：为神的尊称）1 _+ [8 v0 s! H) c$ s8 O
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一书十一曰:伊奘诺尊任三子曰:「天照大神者,可以御高天之原也;月夜见尊者,可以配日而知天事也;素戔呜尊者,可以御沧海之原也.」0 b9 C- i% S h5 N/ e! t/ n
既而天照大神在于天上曰:「闻苇原中国有保食神,宜尔月夜见尊,就候之!」月夜见尊受敕而降,已到于保食神许.保食神乃迴首,嚮国则自口出饭,又嚮海则鰭广-鰭狭亦自口出.夫品物悉备,储之百机而饗之. i; {7 C7 Q* O' X$ K
是时月夜见尊忿然作色曰:「秽哉,鄙矣!寧可以口吐之物,敢养我乎?」迺拔剑击杀,然后復命具言其事.时天照大神怒甚之曰:「汝是恶神,不须相见!」乃与月夜见尊,一日一夜,隔离而住.
# v: x- ^' ?: _1 o$ ?9 V+ o 是后天照大神復遣天熊人往看之,是时保食神实已死矣,8 O; n3 g' t, g$ w
唯有其神之顶,化為牛马,
6 b2 t2 q2 w+ g 颅上生粟,! P, g4 x; F" P& y O. B' i- w* Y
眉上生茧,
6 ~# T4 n# R; i. r 眼中生稗,, Y- Q; U& z- Y; `0 l2 ~* B
腹中生稻, Y+ ]( y5 l) [+ T
阴生麦及大豆-小豆.
' g0 \0 Q& e" C/ |2 O& x8 @ 天熊人悉取持去而奉进之.于时天照大神喜之曰:「是物者,则显见苍生可食而活之也!」乃以粟-稗-麦-豆為陆田种子,以稻為水田种子.
1 ?4 a1 W4 O8 W% |& n, c 又因定天邑君.即以其稻种始殖于天狭田及长田,其秋垂潁,八握莫莫然甚快也.又口里含茧,便得抽丝,自此始有养蚕之道焉.保食神,此云 |
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狗仔卡
发表于 2006-11-5 10:20:47
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