日本各神的由来

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一)五别天神
5 [. a# s8 r4 E) r& V9 [" S1 a天地开始时,于高天原先有天御中主神,后有高御產巢日神,神產巢日神等三神出现,三神皆為单独之身神且隐其形。这时国土尚未成熟,如漂浮之脂,亦如水母漂流,有美苇芽彦知神出现,接著又有天常立神出现,此二神亦為单独之神,隐其形。以上五神,称為别天神。
天御中主神居天之中央,意為主宰宇宙之神,这是借用中国道教观念命名之神。道教将居天之中心不动之北极星神格化,作為宇宙之主宰神天皇大帝,而天皇大帝的翻案即為天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇,天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇,依这样的系谱形成古事记日本神话的骨架。把天御中主神置于开头的构想,说明了古事记神话是以天皇的支配原理為基础的;高天原也是受道教对天的尊崇影响而来的。与此相对,国神所住的地上是苇原中国,地下世界是根国(黄泉国),垂直三层的神话世界是古事记神话的构想。
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(二)神世七代
+ c- R! G( T* y2 }5 L国常立神和丰云野神,亦為单独之神,隐其身影。之后有五对神,各算一代,最后的一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。从国常立神到伊耶那美神称為神世七代。
别天神的天常立神与神世七代的国常立神,「天」与「国」不是天空与大地对立的自然概念,而是天上与人间社会的概念,「常立」之意是永恆.永久。天常立神与国常立神虽皆為高天原之神,但国常立神只管「国」,即地上之神。
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(三)伊耶那歧与伊耶那美物语
伊耶那歧.伊耶那美二神受天神的命令,把漂浮海上的大地固定下来。二神站在天浮桥,以天神所赐沼矛伸入海中搅拌,海水发出声响,矛提起时,矛尖滴下的盐水凝聚成岛,称淤能　吕岛。
' q! o& e% w" [5 a- O二神下临淤能　吕岛结婚,生下八大岛,接著又生下与生活有密切关系的石头.泥土.砂子.河海.水.雾.船.食物等各方面的神。伊耶那美最后生下火神却反被烧死,伊耶那歧遂愤而斩杀火神。
& _$ |9 v. B" e3 p" z1 q$ B! ^伊耶那歧到黄泉国追寻已逝的妻子,违背妻子的警告,看到妻子丑陋的姿态,慌忙逃到黄泉比良　,发誓与妻绝缘。為了祛除黄泉国的污秽,伊耶那歧在阿波歧原举行修褉法事,那时扔掉的杖.腰带.衣服.头冠.左右手饰物均化為各种神。又,他洗左眼时出现天照大御神(天照大神),洗右眼时出现月读神,洗鼻子时出现建速须佐之男命,分别命令他们治理高天原.夜食国.海原。须佐之男命不从,父神(伊耶那歧)于是将他放逐。
( s2 p# ~1 a0 z' y( G; x杀害火神,表示制压火神,也意味著利用火。伊耶那歧与伊耶那美二神合作到此结束,不仅牵涉到婚姻关系的决裂,也意味著爱恋与外表美丑的不可分。因修褉而出现子神,意味著转生.復活。

一书第九曰:伊奘诺尊（伊邪那歧命）欲见其妹,乃到殯殮之处.
是时伊奘冉尊（伊邪那美命）犹如生平,出迎共语.已而谓伊奘诺尊曰:「吾夫君尊,请勿视吾矣.」言讫忽然不见.
于时闇也,伊奘诺尊乃拳一片之火而视之.时伊奘冉尊胀满太高,上有八色雷公.
- V/ C* D: i* B1 l( w: A! ]- @伊奘诺尊惊而走还,是时雷等皆起追来.时道边有大桃树,故伊奘诺尊隐其树下,因採其实以掷雷者,雷等皆退走矣.此用桃避鬼之缘也（桃木避鬼的由来）.
时伊奘诺尊乃投其杖,曰:「自此以还,雷不敢来!」是谓岐神.此本号来名户之祖神焉.
/ Z/ @9 u, q0 K' w所谓八雷者,在首曰,大雷.
在胸曰,火雷.
在腹曰,土雷.
. _. g* S/ ?) B7 i: H2 ]- d" ?在背曰,稚雷.
在尻曰,黑雷.
& A0 C6 x- P) \" N在手曰,山雷.
9 {) j+ g; z0 v) Z, V6 q& a$ k在足上曰,野雷.
在阴上曰,裂雷.
( l+ ?' }' \$ I/ I2 E一书第十曰:伊奘诺尊追至伊奘冉尊所在处,便与之曰:「悲汝故来!」
/ M& C+ S5 {, g7 U9 o" ^# `! w( @% b) J答曰:「族也,勿看吾矣.」伊奘诺尊不从,犹看之.故伊奘冉尊耻恨之曰:「汝已见我情,我復见汝情!」时伊奘诺尊亦羞焉,因将出返.于时不直默归而盟之曰:「族离.」又曰:「不负于族.」
乃所唾之神.号曰,速玉之男.
5 w7 _* C8 Y) Y7 K& ?# x' e此,扫之神.号,泉津事解之男.凡二神矣.
及与妹相斗于泉平阪也,伊奘诺尊曰:「始為族悲及思哀者,是吾之怯矣.」时泉守道者白云:「有言矣.曰:『吾与汝已生国矣,奈何更求生乎?吾则当留此国,不可共去.』」是时菊理媛亦有白事,伊奘诺尊闻而善之,乃散去矣.
但,亲见泉国,此既不祥.故欲濯除其秽恶,乃往见粟门及速吸名门.然此二门,朝既太急.故还向于橘之小门而私濯也.
, }6 i4 y# ?. U$ {+ a# G1 s1 i# f于时入水.吹生,磐土命.
出水.吹生,大直日神.
$ g; z4 O% `$ x2 u! E又入.吹生,底土命.
出.吹生,大綾津命.
+ Y9 U8 X2 z& W) L2 V又入.吹生,赤土命.
出.吹生,大地海原之诸神矣.不负于族,此云.
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' Q7 ]( f* G& p- n0 o) q  （命：为神的尊称）
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一书十一曰:伊奘诺尊任三子曰:「天照大神者,可以御高天之原也;月夜见尊者,可以配日而知天事也;素戔呜尊者,可以御沧海之原也.」
　　既而天照大神在于天上曰:「闻苇原中国有保食神,宜尔月夜见尊,就候之!」月夜见尊受敕而降,已到于保食神许.保食神乃迴首,嚮国则自口出饭,又嚮海则鰭广-鰭狭亦自口出.夫品物悉备,储之百机而饗之.
　　是时月夜见尊忿然作色曰:「秽哉,鄙矣!寧可以口吐之物,敢养我乎?」迺拔剑击杀,然后復命具言其事.时天照大神怒甚之曰:「汝是恶神,不须相见!」乃与月夜见尊,一日一夜,隔离而住.
* j2 t$ Q$ [5 h! s　　是后天照大神復遣天熊人往看之,是时保食神实已死矣,
  [) _- k& g/ d: f7 l* c　　　唯有其神之顶,化為牛马,
　　　颅上生粟,
　　　眉上生茧,
　　　眼中生稗,
" A! n6 A* A/ {) r; f9 o　　　腹中生稻,
& @3 r5 Y" A+ D* A5 B9 c3 z1 T, C/ ]9 _　　　阴生麦及大豆-小豆.
' n  X6 d% B' _6 m. C2 i　　天熊人悉取持去而奉进之.于时天照大神喜之曰:「是物者,则显见苍生可食而活之也!」乃以粟-稗-麦-豆為陆田种子,以稻為水田种子.
　　又因定天邑君.即以其稻种始殖于天狭田及长田,其秋垂潁,八握莫莫然甚快也.又口里含茧,便得抽丝,自此始有养蚕之道焉.保食神,此云

枫Ж弑

长见识了

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阴生麦及大豆-小豆.
& ?! ?, [3 ^; @" I  U0 Y原来倭狗是吃屎喝尿长大的

uglyduckling

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