[转帖]修持准提法之「相应次笫」（附：准提菩萨赞）

风花月舞

修持准提本尊法要具有一定胜解徵相的行者，若能依照准提仪轨法要用心修持，在吾人的心中，就会产生五种次第的修行三昧体验，分别如下:

+ }# G4 m. Y( }7 f5 ]. |, N8 W1.剎那心三昧—当闻修准提本尊法时，一念相应，由于特别恭敬、虔诚，故在修持的过程中，会在剎那间，进入本尊的法界实境，如电光火石般瞬间显现，随即又消失，这样的洞悉见道的境界，大都是行者本身宿世因缘所累聚的福德果报，强求不得，随缘具足，因为是在瞬间显现的佛国实境，故称之为「剎那心三昧」。

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2.流柱心三昧—当行者起修本尊佛母法要时的剎那，瞬间境界感应，而依法持续不间断的精进，由一个瞬间剎那的接触，慢慢扩充为一点，成一面，成一片不间断的奔流出现和相应，有如四禅之境，念念不间断故称其为「流柱心三昧」。



- ^! s& a5 O; y! j7 X3 B, l+ O" \# ~3.法喜心三昧—由于不间断的瞬间剎那现象，行者除了精进持续修持之外，并不断加强对外的福德作为实践，(如持戒、布施、忍辱之外)，更加努力精进、修法，让内心产生智慧，这个时候修行者的身心十分轻安和充满光明，并能常常持续在实证的法喜心中安住，故称其为「法喜心三昧」。

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! F9 A, b& ]6 p4.摧毁心三昧—行者此时的证量道果已超越法喜心三昧，而开始更上一层楼，也就是说当行者的境界到达此阶段时，智慧洞悉而开始打破精进和退堕的名相，而内心之中会燃起摧破真谛和俗谛的法执，行者已不会狂热的法执，也不会放弃修行而退堕，反而会将修行的功课不偏执左，也不偏执右，一切的修持都在平常生活中，平凡的进行着，因其能摧破法执的境界，而持续修法，故称其为「摧毁心三昧」。


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5.明镜心三昧—当修行者修持到远离一切散乱和执着如明镜一般清清朗朗，如如不动，不着一切相如明镜般时称之为「明镜心三昧」。此亦称其为大圆镜智的智慧，行者能常住清净无为，任持慧观，返观自照所有一切万法的缘起缘灭。
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' r* b) E1 m( m+ i! g如是修持准提本尊法要，具有以上次笫相应证相的行者，故能安住身心，恒修无懈，保任无为，自然等持，定能彻证心性，当生成就！

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0 w, B0 H4 `* y. b  F附：准提菩萨赞
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0 v: Q, U* r+ a憨山大师
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我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印。


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7 {. P% d* y* {0 |密印即是诸佛心。散入众生妄想梦。


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梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光。

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若破众生烦恼云。现仗如来密咒力。
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持咒即持诸佛心。我心原是秘密咒。
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) d5 n2 I1 V* A7 {三缘会合本不二。是故一念悉具足。
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- R/ C/ b" U& b+ X- {6 _但能日用常现前。如子得母不舍离。


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/ \. S; u8 w/ Y0 }* D: v佛心既入持咒心。不用求佛自解脱。

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鼓山为霖和尚餐香录卷下



我观菩萨本无身。遍现其身福群有。
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7 Y/ q  q7 X8 M! ~6 y三目圆照不纵横。一十八臂执乃异。
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0 N# V' T3 U( w8 l. U7 D, C7 Z或慈或威广摄受。七俱胝佛之所师。



以是世间称佛母。包纳养育无遗者。
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6 D( D/ A6 b5 ]8 U& c所说神咒五部主。救护众生益广大。
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7 ^2 S! A" F2 Y! y: i' v御难祈福感即应。如镜现象不前后。
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无作妙德不思议。我作赞辞蠡测海。

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但愿睹相发信心。摄入宏深愿海中。
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4 P! ~+ |. q" l  q* o2 m8 n圆满菩提无所得。亦如菩萨福群有。