[转帖]修持准提法之「相应次笫」（附：准提菩萨赞）

风花月舞

修持准提本尊法要具有一定胜解徵相的行者，若能依照准提仪轨法要用心修持，在吾人的心中，就会产生五种次第的修行三昧体验，分别如下:

: W! g8 x3 o1 a- ~* e* D1.剎那心三昧—当闻修准提本尊法时，一念相应，由于特别恭敬、虔诚，故在修持的过程中，会在剎那间，进入本尊的法界实境，如电光火石般瞬间显现，随即又消失，这样的洞悉见道的境界，大都是行者本身宿世因缘所累聚的福德果报，强求不得，随缘具足，因为是在瞬间显现的佛国实境，故称之为「剎那心三昧」。
' L! U* v: T, i$ D
# t! I5 C& W. K6 T7 @7 I
8 G8 v- z: R6 i* j; L! |
3 o6 q7 q/ Z& C) o2.流柱心三昧—当行者起修本尊佛母法要时的剎那，瞬间境界感应，而依法持续不间断的精进，由一个瞬间剎那的接触，慢慢扩充为一点，成一面，成一片不间断的奔流出现和相应，有如四禅之境，念念不间断故称其为「流柱心三昧」。

9 q( a. g" K% k$ W. @

3 P0 j2 v6 G, B% `5 _: ~) n8 `3.法喜心三昧—由于不间断的瞬间剎那现象，行者除了精进持续修持之外，并不断加强对外的福德作为实践，(如持戒、布施、忍辱之外)，更加努力精进、修法，让内心产生智慧，这个时候修行者的身心十分轻安和充满光明，并能常常持续在实证的法喜心中安住，故称其为「法喜心三昧」。

# _1 z# [4 O1 ]% `
" _. {( c: I+ z9 a
4.摧毁心三昧—行者此时的证量道果已超越法喜心三昧，而开始更上一层楼，也就是说当行者的境界到达此阶段时，智慧洞悉而开始打破精进和退堕的名相，而内心之中会燃起摧破真谛和俗谛的法执，行者已不会狂热的法执，也不会放弃修行而退堕，反而会将修行的功课不偏执左，也不偏执右，一切的修持都在平常生活中，平凡的进行着，因其能摧破法执的境界，而持续修法，故称其为「摧毁心三昧」。
% i4 y$ p( E0 j" a$ i5 m8 h" Z
, M; [6 q  M  r6 A& n

5.明镜心三昧—当修行者修持到远离一切散乱和执着如明镜一般清清朗朗，如如不动，不着一切相如明镜般时称之为「明镜心三昧」。此亦称其为大圆镜智的智慧，行者能常住清净无为，任持慧观，返观自照所有一切万法的缘起缘灭。

8 ~2 H( D2 Y/ F4 m. J% |1 ?
( H* L7 y1 h3 b: C7 t  J) P
# ~9 m0 ?* B" e% n, S  c  v如是修持准提本尊法要，具有以上次笫相应证相的行者，故能安住身心，恒修无懈，保任无为，自然等持，定能彻证心性，当生成就！

5 g( |" M" P# b# }5 N; m) X$ }) b

7 _* L  L7 b# T3 w4 b附：准提菩萨赞
0 I$ J9 n( L% K, J$ P3 h

0 d: R5 c0 \2 b  \
憨山大师

4 Z: I5 e: L+ Z
: C0 a, k/ r& Z2 _2 R& A$ f5 @
5 @& ^9 C; b  h* x  `. ~我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印。
% t; O: m5 Q' r/ ]6 C7 i5 r


密印即是诸佛心。散入众生妄想梦。


: J) K8 b  q* p5 }! D3 N" u
梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光。
% w$ Z3 L2 E/ x

( e# X  f) U$ Z
若破众生烦恼云。现仗如来密咒力。
7 C+ B8 r/ l9 A  m# G


持咒即持诸佛心。我心原是秘密咒。
' |# B5 @/ W( a3 Q( \
* p6 Y! D8 K/ l3 C

三缘会合本不二。是故一念悉具足。
  F# i1 l. T  `8 C! w# P% i  e

; x- B$ V* a% U2 T
但能日用常现前。如子得母不舍离。
* P0 W8 v+ l# V2 K7 Q4 `

4 F" Y/ e. ]% M" R  Z
" l  Q" D7 ]' [佛心既入持咒心。不用求佛自解脱。

% x# d, X* Q2 n4 R/ n1 {
9 `" v# P5 i" @: d1 P6 [$ B
- J4 b5 N% ?7 C8 s) V. H8 ?% \# y鼓山为霖和尚餐香录卷下
4 Z: Y% T. Z2 ^8 F# w4 r4 e
6 ?6 u( B* k; O, F

我观菩萨本无身。遍现其身福群有。
8 M" u2 p# v) N8 T; R
& j9 ?: B- W  Q) S

1 Y0 b2 J; g0 h2 I6 x& O- H3 f三目圆照不纵横。一十八臂执乃异。


$ V4 g8 U7 i' d2 {' O4 t
或慈或威广摄受。七俱胝佛之所师。



以是世间称佛母。包纳养育无遗者。

! [# z. @, Q1 f1 f+ u
' `9 S1 X) b4 b9 J. C
5 r6 a2 z9 ]; D5 b3 v& W' }所说神咒五部主。救护众生益广大。

% I0 i! H$ T9 S5 n  f6 P' a" P& G8 Q

御难祈福感即应。如镜现象不前后。
3 @% d6 R' S4 B2 T1 c
7 }9 y! {0 M8 m0 w2 ?! |) m

' V* w  Y1 ?6 {  s/ @无作妙德不思议。我作赞辞蠡测海。
$ X( M) e, m( ^9 Z( q+ F( U
# U  P2 M( t$ u/ a5 a. O9 z$ x, S8 ?
7 z' Z3 H# D3 v) R4 h
0 v/ w0 _( y( s5 l但愿睹相发信心。摄入宏深愿海中。
% ~7 j( N* X: n7 Q7 S# x4 d
1 [* \1 f/ b' ~5 N* ?
4 v2 u  p% k/ E0 C
圆满菩提无所得。亦如菩萨福群有。