[转帖]修持准提法之「相应次笫」（附：准提菩萨赞）

风花月舞

修持准提本尊法要具有一定胜解徵相的行者，若能依照准提仪轨法要用心修持，在吾人的心中，就会产生五种次第的修行三昧体验，分别如下:

1.剎那心三昧—当闻修准提本尊法时，一念相应，由于特别恭敬、虔诚，故在修持的过程中，会在剎那间，进入本尊的法界实境，如电光火石般瞬间显现，随即又消失，这样的洞悉见道的境界，大都是行者本身宿世因缘所累聚的福德果报，强求不得，随缘具足，因为是在瞬间显现的佛国实境，故称之为「剎那心三昧」。



9 _, k4 o! {7 C2.流柱心三昧—当行者起修本尊佛母法要时的剎那，瞬间境界感应，而依法持续不间断的精进，由一个瞬间剎那的接触，慢慢扩充为一点，成一面，成一片不间断的奔流出现和相应，有如四禅之境，念念不间断故称其为「流柱心三昧」。



& ]. [) I" t; P2 H( W6 R" W3.法喜心三昧—由于不间断的瞬间剎那现象，行者除了精进持续修持之外，并不断加强对外的福德作为实践，(如持戒、布施、忍辱之外)，更加努力精进、修法，让内心产生智慧，这个时候修行者的身心十分轻安和充满光明，并能常常持续在实证的法喜心中安住，故称其为「法喜心三昧」。


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4.摧毁心三昧—行者此时的证量道果已超越法喜心三昧，而开始更上一层楼，也就是说当行者的境界到达此阶段时，智慧洞悉而开始打破精进和退堕的名相，而内心之中会燃起摧破真谛和俗谛的法执，行者已不会狂热的法执，也不会放弃修行而退堕，反而会将修行的功课不偏执左，也不偏执右，一切的修持都在平常生活中，平凡的进行着，因其能摧破法执的境界，而持续修法，故称其为「摧毁心三昧」。
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5.明镜心三昧—当修行者修持到远离一切散乱和执着如明镜一般清清朗朗，如如不动，不着一切相如明镜般时称之为「明镜心三昧」。此亦称其为大圆镜智的智慧，行者能常住清净无为，任持慧观，返观自照所有一切万法的缘起缘灭。
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如是修持准提本尊法要，具有以上次笫相应证相的行者，故能安住身心，恒修无懈，保任无为，自然等持，定能彻证心性，当生成就！


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; @( E8 R7 n# b5 Z8 G* D附：准提菩萨赞

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憨山大师
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! V# q5 e0 h8 l3 U我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印。
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+ P' X1 }, L0 J  |7 V% o4 T密印即是诸佛心。散入众生妄想梦。
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4 `- l9 ~0 Y5 Q0 l梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光。


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! F1 v) S/ V0 r) D3 @# C7 t若破众生烦恼云。现仗如来密咒力。



' ~% i# l0 F& m3 ?6 T, s, z* K持咒即持诸佛心。我心原是秘密咒。

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4 c) m0 [' _! B2 B6 L5 N三缘会合本不二。是故一念悉具足。

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: y4 [+ ~. B: K/ z0 T但能日用常现前。如子得母不舍离。

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佛心既入持咒心。不用求佛自解脱。
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6 [4 t/ M9 l9 X) R+ G8 c3 j, D鼓山为霖和尚餐香录卷下



我观菩萨本无身。遍现其身福群有。
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三目圆照不纵横。一十八臂执乃异。
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2 u* [' o9 T- T" `- n) {& P' T或慈或威广摄受。七俱胝佛之所师。
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以是世间称佛母。包纳养育无遗者。

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! M  ~2 j7 D$ a, R. X0 y所说神咒五部主。救护众生益广大。
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御难祈福感即应。如镜现象不前后。


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无作妙德不思议。我作赞辞蠡测海。
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6 j6 _7 L7 ~) a4 R但愿睹相发信心。摄入宏深愿海中。
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圆满菩提无所得。亦如菩萨福群有。