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◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
% L& u6 y0 P1 ? 这个问题真的很值得探讨。 & R6 g v) c( N) w9 l$ a
平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。 4 ]3 C4 V3 F1 L8 x& D# Z
她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 3 K) a! ]: R8 O& s- v
她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。
( N1 \& r! Q1 b* i) J8 U g/ Y 她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。 % i a% z5 Z' v
她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 * I/ n( n2 r" \
她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。 ; ^1 z4 X) ?* ]
她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
3 ]% ]3 [% F" u6 _# c& I; m. Q7 k 她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~8 q4 B- L: m8 @5 ]5 u$ H+ s# O
她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。
" e( t9 i% V7 K! k 本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……, `1 l/ a, n# e/ `
国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。 1 J$ C$ X. s% A# T0 u) i; w% w
50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正: ) Q( S5 r$ I9 r! j5 C$ h- i, N
一、章回体形式 4 c, t1 y4 i/ B) ^& L4 p& y' [
四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。
3 R: E. ?3 M6 W' ~. D/ K 当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。
- U8 }% L1 d' t6 F 嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 & `% Q3 J; }8 c ]" A, H' i9 l7 K8 ^
二、诗词歌赋与梨园名句
# u0 `% P- S+ B( M3 S 四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息: 2 A ~9 E/ n/ ~3 R* a9 c* N4 T
出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分--- ; F: ]4 x8 C' _3 z8 K0 d9 P
“情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱) @7 X9 _7 D( j
--第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。 , i' `2 }- B9 S2 V4 z, C% n
“百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
! U- `% M$ i+ c: _" E --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏) & n% e* u7 h- S: ?2 m: A
“叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海) 6 P3 F7 |, y( }+ K* o: Q
--二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。 ; g7 P6 D; v8 e0 S7 R8 v
“春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海) % O4 z: B3 W" y- o9 T7 x
--二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 + Z3 l; e% V) }
“万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙) 7 G% m5 f- j/ ` d
--二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅
6 J/ X7 }+ L4 n “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海) 1 u# _) M/ @) h* i4 i k# V2 P
--二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省
& w" k- J# L/ }2 P0 J “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青) / o5 D) |' O& V/ l6 ^9 n1 I; o
--三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
" b9 P" i7 w* H6 X3 d" C+ [4 b, ] “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) $ u3 F. Y8 x/ B4 p$ v
--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中 ( }( W5 m8 {. x8 y* R* F- K
“相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集)
! J# K/ N+ B7 ?6 r# Y --三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远
2 _7 }4 |# q( v; } “奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) ( c: t: R6 W8 s* A' K& `
--三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 & R6 w% X9 d& u, @% M
“痴心未悟拈花笑”(三十一集)
2 S2 s9 d1 h& d- h5 g% ~ ? --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。
, F* W+ V6 i% G5 W3 A- _9 E8 I “拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。
( `1 w! }2 T ]9 t% l 历代诗词文学典故:
) _+ V- _, q3 J( N+ Z( I0 t6 z) @ “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)% R6 v% `: A0 G6 c$ [. b9 t g
--出自《佛学经典》
k6 Q4 R- p+ ]' P' s& M: J# V “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)
4 v, l. A0 F& b7 G/ g" X4 Y) G --《中医理论》$ U' L8 o1 C. p7 x$ D! @! R
“慎终追远来祭祀”(第二集旁唱)
. b+ F; d/ W& q: K --《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。 7 U8 h! x- z# ]+ {" Y
“红烛替我流清泪”(第二集白唱) 7 T" f5 s- `1 \: C5 C6 P
--杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
7 }( p9 A" x a2 Z5 V) n “三生石上有盟证”(第三集许唱)
3 `. K+ N) ~1 U% O --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。 0 @6 ?9 A& h6 h6 D( Y
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》 $ v. _$ ^$ G7 s) J' O5 j
“花间独步人徘徊”(第四集白唱) 0 B8 u! a" c+ X3 V6 y
--晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
* V, p8 |5 l$ Z/ D3 W5 e “不欺暗室黄花女”(第四集白唱)
/ w: [' I W) u2 W2 t --见《魏碑亭》 1 y9 U0 ^% M! L( D
“季布你一诺重千金”(第四集白唱)
2 y7 a1 y$ x2 S6 I3 N5 X# k --季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。 4 Z1 [, D$ k: }2 h: p" o
“妙手回春把名扬”(第五集白唱)
! v- t6 |, V6 \1 o1 D X" W --《成语故事》妙手回春1 Y. T; R8 n( J! O
“上穷碧落下黄泉”(第七集许唱)
- g# Q, E, f9 F6 X7 u9 C4 l --白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
1 _6 B5 w- ~+ b. l5 M! p5 q& O; _ “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)5 a2 I* Q9 |' y
--白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
& Q" a! v0 Y* O, r8 x' T4 r; P “广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱)
. h1 j- i5 @) j$ d* o --苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 " T0 T: f9 ~0 I
“广寒宫”典故出自“淮南子.览冥” : s+ {3 F5 Q/ @ ~
“只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱) $ d7 O3 Y% }* E. Y9 O2 W# v
--卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙 $ F- m8 W. } b8 N. z3 V% @
“月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱) $ d/ h. o9 S1 \) c+ |
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
7 o5 r r. i1 X2 w% V- b' R7 q3 C* ?! ?* A “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱) ; }* i5 a* {* S6 c/ q8 B, N. d
--杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
7 Z# ^1 s' k0 u7 K8 D R “情侣恩爱巫山会”(二十二集) 4 W; X- N8 q* t: {/ }# h
--见宋玉《高唐赋》 . X9 t8 k, _" H$ q2 F* H! {5 @$ B
“佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱) & Y4 E M* w. C1 i" x+ O& f
--白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。 % f; `; P: O- [! z; b
“好花堪折何须折”(二十四集白唱)
# b: t0 Q& W$ ^, r' t- Y9 a5 f4 X --唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。
0 a* Y; F7 s; _# ^! D/ R9 a! @8 l- | “天地万物分阴阳”(二十四集白唱)
8 A2 o5 c2 b, @2 S: A/ ]9 o" s --《古诗》屈原《天问》
l" ?3 a# x' J) c4 A “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)7 N: {% n- W3 k, m/ {1 e
--“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》$ k7 j7 ~5 _, \1 Y0 p' J& ?' b
“烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红” 0 H8 i1 w4 L( Q9 b: N! E
--元代尹廷高《雷峰夕照》诗
8 A$ @0 G8 E6 Z7 o4 w “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱) * \- L! Q6 Q' T' H9 W. u
--《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。 4 B2 `1 R6 J( O& ?
“月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店”
6 G" B1 ?. l# T) H+ x “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子)
# p0 C! Q2 a+ K --晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 5 z- d' S/ E- F( [$ t
“天与多情,不与长相守”(三十集旁唱)
2 q& m# t4 L% ]: N --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖 6 \ p& Q3 M0 X, P
白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛
S9 O. N6 }* g% {! o: B$ Q8 G4 ?& i --出自《佛说无量寿经的偈语》
, ]0 k- M# n& j# g2 R 许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定 3 T; s* _# @1 i# o& f9 m" a: G$ v1 Q
--出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》9 c! R3 c* _- o
白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔 `+ @, L5 [7 v D6 h2 ~' H
--出自《普贤十大行愿》. {8 S( w4 a1 ]# q# l- _
许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘
2 z" `4 |! d# Q8 i --出自《白衣观音大士灵感神咒》 9 s5 c' t5 K7 ?4 J
三、传统中医与民风民俗 3 b5 e" b* |( H$ m/ ^
《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。, a& Y, C8 G# z4 \1 g! O/ ?
中医典故:
6 ]3 O7 R4 ]3 D+ m" ~5 C* F! m) o 岐黄 ) G+ n% C, R+ [- Q' T+ ~
岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。2 G- m g h# s$ {- a
杏林 . Q; t+ X O4 {2 U: B) r
"杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. : Y6 U( `. v/ H0 I6 H8 y, W
董奉 / B+ q* g) ]3 o
董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.
5 [- L5 n' ]; ]. ?( {. d. x' } 悬壶 , G3 A$ }! |4 B9 z: X! D
"悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
, a/ Q" |* o7 N9 h- ?4 c 虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题) ' m; A' s" u: Q5 @ M
《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.
' @) @, t, O9 o2 D 除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。 ' o4 K _/ T/ h# [. f% J* j9 W
民间神话人物及风俗习惯:
# K8 ]; E( G$ \; Y; U3 q 酆都五鬼: / S3 J3 `: e# b, R) X- P1 D9 u2 N0 e
东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
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