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◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响? & j/ Y- S0 o) O: }% k, S" ]
这个问题真的很值得探讨。
4 P$ V! Z* M/ [9 B: ?3 n* W1 C4 j0 A 平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。
+ s% O# s* ^* q& z 她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。
5 f3 V* J8 O4 l! d$ V: y" V; ~ 她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。 ) Q$ M9 N& D- O5 |9 E
她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。 3 F) W9 ^6 @* P) Q; ]' g3 p+ H. p; g
她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 2 g/ Z1 ~# D2 y3 B/ A" E
她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。 " {4 Y6 s" m! S3 \) G" j
她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
/ C# X2 I# O2 ]' [- ~7 d 她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~
0 d) l( W& v& N 她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。. i. C4 O/ h7 A b9 Z2 w, f
本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……
( H, M# ~7 q+ p6 ^ 国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。
+ U& n9 x2 B' b6 ^ 50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正: / Q/ q0 a$ m7 x) X# J# l7 l
一、章回体形式
! w! w+ p: u" {0 q: h: D( L 四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。 " V: J, a* } O
当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。 ; D9 f% d, A" r- a" k
嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 ( M' L7 K% q- A
二、诗词歌赋与梨园名句
+ s: v( ~" w' b" H9 t. @3 j 四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
' N! A- X7 h$ h- a! N# u! M6 u. P 出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分---
! g4 ^5 \% e+ A+ c “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
8 x1 ~# s9 L. \7 o- a1 R8 E. Z1 J0 d --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
- z2 m$ }$ {- p7 Z5 X7 ?2 w “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
* F: F; i% @. l; P --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏)
' H9 {0 S. j* u! @! z5 c& X" q+ D “叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海) 4 R# p. B1 Z, y) n
--二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。
?+ b3 O$ T' l “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海)
8 ?0 z# w) {0 E5 Z$ ? --二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 $ n5 a& \9 d5 g
“万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
$ d, C$ k$ [; x( x0 ]4 k, R+ x --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅 ) X# Z2 f- C: G; T
“尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海) ) V$ b" `# a6 Y. }: i, L- n7 H
--二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省 / |( {* A& J* e9 D% Y
“姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青) j0 p* O# R9 O4 c) X& V$ Z Y( M
--三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
6 I' |% {( K% ]) q& |: s “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱)
; [" s4 E( v( ~" E' t0 ^ --三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
% r( O7 r' V0 C* n4 \, y “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集) / s5 V4 _ _* J% c
--三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远
, t8 a2 |! x+ A" m; b “奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) ! J! m, z M. x# B7 o
--三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 ' f4 _. K( @6 G
“痴心未悟拈花笑”(三十一集)
/ `3 x* k/ e* A --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 5 {6 u4 r2 ~. \: \4 X" J2 m
“拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。 3 }% l" B8 a* @+ l- ]# V
历代诗词文学典故: 0 B& t9 C- w( x
“渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)
% v: M* w: q; [1 @# D --出自《佛学经典》
4 @7 k4 a4 H) o4 y “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)0 m7 [* K/ S3 B( v; t
--《中医理论》6 a; M& u: u; F/ {( B( m
“慎终追远来祭祀”(第二集旁唱) 1 W% s" G( I/ x5 S: T
--《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。 5 A! e7 g1 I2 W( F$ N/ ^( U7 t5 z
“红烛替我流清泪”(第二集白唱)
, j) J6 V8 J0 ]1 c, s$ e& q2 b- d --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
7 i( s4 C! X; x: s3 y8 A+ } “三生石上有盟证”(第三集许唱)
4 @% H0 Y/ N, x: @: s, } --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。 * B5 B. c$ Z( \" p3 i k4 \
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》 / I$ m2 j- p, r# r9 Z& Z0 M
“花间独步人徘徊”(第四集白唱) 8 `$ `/ ]3 U! B- o
--晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 1 y+ t$ W. j: A1 ]9 o
“不欺暗室黄花女”(第四集白唱)
3 J# |8 V8 y; T7 \. U --见《魏碑亭》
0 {* L" N% K0 a “季布你一诺重千金”(第四集白唱)
! u1 d% ^: M& ^! h --季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。 # R, M( \5 t/ T6 K5 u# n/ f
“妙手回春把名扬”(第五集白唱)
5 S# h3 c7 [" @2 T8 O --《成语故事》妙手回春9 r6 r( l' y9 }6 Q4 i, o2 M
“上穷碧落下黄泉”(第七集许唱)
3 z0 F; J( ?& u& B: r) e --白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。, h0 M& ^6 G4 w; m
“九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)3 _/ r9 D$ z1 R, }& x( `
--白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
4 {% w, N* M9 y9 ^ “广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱) 3 V4 b0 c/ n3 M8 y/ [0 Y
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 ' x7 P# Y4 f0 }# q7 U# Z
“广寒宫”典故出自“淮南子.览冥” 4 \2 C! U L. p' w- V1 {
“只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
' e) \- Z, b3 `/ R6 U --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙
3 E& j/ h5 K: m* {8 k# { “月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
- a0 ?' @: l/ U --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 6 n# X5 {% k! ?' Y4 p! z- i
“玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱) + x. ^7 a* ?# d1 I
--杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。 5 A( {6 e& }' }0 H) G
“情侣恩爱巫山会”(二十二集)
) y- |3 \7 }% Z( a7 R --见宋玉《高唐赋》 8 G: s9 ~) z( r
“佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
2 F6 `8 W& d P7 u, w# ~! D4 @5 ~9 ? --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
7 B" C8 \6 Z! G9 E, _. @ “好花堪折何须折”(二十四集白唱) 3 |0 z- k1 B# p% m
--唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。
/ a% B+ ? w0 U% O$ f: r “天地万物分阴阳”(二十四集白唱) + ?7 p: P8 l S3 v% ]
--《古诗》屈原《天问》% S. G9 H5 ~# e u6 G
“春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)& T" d; {' o' b% \ |! m
--“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》9 w* v0 _# n h, i- }4 g, j
“烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红” : I H0 ?7 ]* e* n) g+ L, Z" t
--元代尹廷高《雷峰夕照》诗
! I, B2 Z# f+ a( g% \3 T “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
* Z+ P% o0 E5 z* ~ d3 q: Y --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。 * d+ ]5 A# H9 |# V. O- o) a8 w7 N
“月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店”
" K& }/ s* ]/ n1 W' O “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子)
3 B4 j- D1 B1 f( {+ N; t --晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 7 f: w* Y2 }$ F; Y8 G1 F5 U2 H F0 m
“天与多情,不与长相守”(三十集旁唱)
. ?7 J4 U e+ ]2 s --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖
: S. q, S5 \- x5 k& s/ i4 o 白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛
6 j: e8 F( W( I- O. m! R --出自《佛说无量寿经的偈语》
3 H' l( h5 t1 j+ ~6 X. P- j4 l( |$ C 许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定 % J2 c8 K: [0 {2 ?9 D6 X
--出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》/ t# z! s$ H3 G! W! H* r
白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔 4 u& @0 L" Q- ~) e' |% d: m
--出自《普贤十大行愿》( ]! u8 K1 X: T6 g) G
许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘
9 _, z6 J) a* n: j --出自《白衣观音大士灵感神咒》
X/ ^' x0 ?$ w& w8 I# w, ~ 三、传统中医与民风民俗 4 y, W, ^ ?5 K6 T8 q
《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。
- x/ a. @7 s7 t, t9 h+ {3 A% ` 中医典故: . ]5 |5 ^: y/ W# L8 Q$ M
岐黄
) s0 @; c! i6 ~- ]# t 岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。
2 {: i- D: i8 q6 \+ _5 L' o# l 杏林
+ R4 _; a, y- u! G0 q" `- q: y "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉.
2 M3 D( y- F" D. \" d7 `- } 董奉 1 u- S9 b/ ^5 c" C, b. w
董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.
" z* _0 E5 K* I' U. d) l 悬壶 9 d( l% ]9 Y- r! }
"悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
7 Q3 {$ x' q! W$ Z# x) r7 d 虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题) 0 b- f% \% ~$ D) _$ `
《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康. & Z% a" ~' |6 Q1 `
除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。
8 A3 H$ I, @9 |8 h( b 民间神话人物及风俗习惯: 9 Z7 Y0 S4 A4 k. M8 b: T
酆都五鬼:
8 t/ v# c3 y0 P, z9 Y- A: i 东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
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