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◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响? 5 N7 v0 E$ [8 G; H( y( M" j
这个问题真的很值得探讨。
4 K. z' l5 I' U8 Y& D* F 平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。 2 \+ U" X1 o% K7 Q
她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 4 G F3 \3 g: P" L8 B* m6 m
她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。 % v3 @3 }8 u8 s: \; @ \- L+ [ D
她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。
+ A. e+ G! }7 t% `9 x! v/ T 她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。
2 _) H9 T8 t8 v. X. H 她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。 $ b1 ^. ~+ A8 d4 C
她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~ 0 V( }& w, z" V& |8 M: c& M
她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~
& \0 v) u3 I( @; I+ c! j 她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。 V5 f+ K* M( @$ _' p# y+ {( z
本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……
1 d+ W% P. c+ E. F7 D( }, U 国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。 * r+ C; T3 |8 }6 ~
50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正:
- T- u; @- ?* m$ a2 H 一、章回体形式 / P: N) d1 B. B/ V7 s) g/ d4 l/ B" u
四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。 ' E8 Z8 r& l+ y8 v- ?7 S
当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。
9 g9 E5 q0 _* [1 w. \ 嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 + S5 c3 U6 |8 d" j3 G
二、诗词歌赋与梨园名句 2 P& V$ j+ {# i) m5 D
四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息: ( l7 ~* P9 N% u C4 x
出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分--- . Q. W* u v( Q
“情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱) ; S! Y6 P. U& q; ~
--第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
1 R" H- m5 H7 E$ B/ U/ @ “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱) / O* L/ W5 {# s' P6 V. v# U5 N
--第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏) * c/ W$ Z7 t! u: ?2 l/ E
“叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
/ @' h/ Y& a R9 Z% s- F --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。 * z' I! Q) g2 _" _
“春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海)
% s, x6 [6 C u6 P4 D5 x --二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 " c' O. o6 }9 x8 g* A) m+ F: k& x
“万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
3 @3 _, @. `' _% K --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅
& S/ ~! n( v/ D: k' s “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海) % ? \$ \4 P8 t' @3 X
--二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省 ! F) y/ Y! {% t9 N: {5 f2 Z
“姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青)
. F- h1 G8 t/ U) z --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空 4 b- i$ |& l4 J6 T \
“听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) " A# z) \4 I% e: f
--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
0 _7 B$ _3 l, m7 Z* V8 S “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集)
, A+ V' |6 t- @9 `7 q --三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远 ' v6 |3 F, `7 q6 f+ J" j
“奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集)
. f F5 w Y2 ` --三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 6 m& ^. B4 T _+ ~7 _. y' R* [
“痴心未悟拈花笑”(三十一集)
/ k4 \& g& C6 h8 K0 Y --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 " Z! j8 t& ?3 S* a4 C
“拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。
9 \# _4 q* e9 k: X( H2 ?% R! v 历代诗词文学典故:
6 }! L" ]' ~$ X$ H+ z% u3 y! D; G4 C' W “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱): ^/ p& i1 j' j% O1 g2 B
--出自《佛学经典》
( [" A L+ i* y9 F “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)
' a6 L1 F* l0 p+ Z0 o0 b# Y --《中医理论》
|; O- K. R7 N) G* H) m/ w$ ~( ? “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱)
9 ]2 ?" p X- w- X& U3 Q --《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。 * m* E# b! K; ~" p% F0 l! R
“红烛替我流清泪”(第二集白唱) q5 d; B" r' M+ W( N, R' q
--杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
$ h" `) j7 j2 J& B2 m; X' d “三生石上有盟证”(第三集许唱) 1 n& d, a' d( w
--“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。 - `( G0 U$ ^; {2 q2 d, w% O" l
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》
/ B: H! V; u/ E! s! |1 X “花间独步人徘徊”(第四集白唱)
$ J( b% i, ?% ^8 `2 @ --晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
& c# G7 }+ _9 \# m6 Y “不欺暗室黄花女”(第四集白唱) , i7 ?5 G; V2 E) q$ I6 w
--见《魏碑亭》 ) y6 e2 s; t; }" B$ Z' \+ B- V
“季布你一诺重千金”(第四集白唱)
, l% [0 W. r# m3 f: e" b --季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。
0 F: P, Y4 \/ l# U1 K% l: U “妙手回春把名扬”(第五集白唱)7 C- `9 }. c5 F8 A
--《成语故事》妙手回春* W, ^$ ~' }/ P3 t
“上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) ( }; D$ V2 m w, K+ I0 p
--白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。2 p5 V+ J% T9 s! @, J3 x
“九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)5 |" }) W% S u' R# m
--白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 ! K# J6 o+ C0 E7 l7 k, k; r
“广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱)
! s) @; t2 c" B --苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 * D- f- E/ C# E: S$ s4 q& D
“广寒宫”典故出自“淮南子.览冥” ( M9 _0 U; ~+ I4 V% o
“只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
/ A- ]6 v# E/ T4 x8 B7 I --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙
v. P8 d% F1 D& j8 | “月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
1 }4 P# a! s3 j9 O --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
* d# ^( m- m! e: S" d “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱)
* g3 X" v, B0 r --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。 " k1 W; G" |/ `: P% j4 l( M
“情侣恩爱巫山会”(二十二集)
& { \% L2 {& C& \6 V" U! x4 d# f- d --见宋玉《高唐赋》 9 G3 x( o6 u0 w
“佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
) Z/ h* a( c% J6 @ --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
( l2 \* U5 D' F3 k “好花堪折何须折”(二十四集白唱) ' r2 `) t g" ~- [ Y+ ?& w+ Z
--唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。 ! V! i( d; R3 U
“天地万物分阴阳”(二十四集白唱) 7 O6 [. e) T8 v T
--《古诗》屈原《天问》
. f+ h- z: F' G0 W) N' e “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)
2 p3 q: P2 |: t --“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》9 [7 _3 ^, X% l& h6 z `, Q
“烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红” # k u F) O3 A
--元代尹廷高《雷峰夕照》诗
% p7 i( d; T% @4 r, C- a, e' | “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
, d; Q q& [4 ?5 K' g; L8 d --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。 6 @0 N! v( J7 }- b6 I% h R' I; _
“月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店”
& b2 i9 @9 b1 z8 W “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子) $ D- |/ }6 N1 A" X# V8 K' N
--晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户
4 S. n( H( m4 |. e2 K% r “天与多情,不与长相守”(三十集旁唱)
{5 v/ V& e4 L: [+ c( Q- J* u --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖
3 R' N9 s) v" C7 U, b 白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛
; s) U0 A! |1 t4 f- l) V --出自《佛说无量寿经的偈语》) K1 \9 [. x$ S8 n! L- g: X
许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定 " e8 R V8 g2 v- n- N+ ?
--出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》3 ?# H) v6 a5 h* L
白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔 3 |% `/ d1 l9 A Y& M6 t1 T
--出自《普贤十大行愿》& B0 T; j8 j/ w4 t" W' e; l/ ~
许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘 2 V- R# Q0 C' H
--出自《白衣观音大士灵感神咒》 * o* H4 r, [; m* V6 r
三、传统中医与民风民俗
$ a% K+ A1 H$ U6 R7 I- | 《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。7 x. A" M$ k) D) L
中医典故:
, R+ E% R% u# X# _% r! }6 q. ]- c 岐黄
5 u$ J1 P4 i) B$ d# y" D1 m 岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。* \' ?) d( _+ P" q- e# ]- u# _
杏林
2 q+ X3 D, s8 i "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. 3 q! z, `- T' T3 H# \/ b) d
董奉 : D7 W+ U- g t/ N% z3 T. C
董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.
s# k: C! a" s7 R# T+ O( \ 悬壶 5 O0 G! N. _% c/ {5 w4 c7 L
"悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语. 3 Z9 P, P2 K/ }2 r) x2 _
虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题)
3 b$ s! m* z) v0 q 《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康. " C( r+ x- r, V9 P3 t, q
除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。 # v$ E/ u+ h, F# m4 w2 W% y
民间神话人物及风俗习惯:
6 p) A) F4 I6 J* v0 Z, b 酆都五鬼:
# H8 B7 Q/ n0 q% o* L' F) r 东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
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