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◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
1 i- f2 N; M! ^+ n 这个问题真的很值得探讨。 8 U! V L* w; b
平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。 ' m* F6 `. t# \+ O; `
她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。
3 h K* j( z3 Z5 W# i& a$ g 她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。 . [. `. P, ?, i4 y" Z" ^$ g
她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。 ) x& ^7 R! ]+ O! P
她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。
* `7 a# K* F& q" c: m: v- S 她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。 + W: |# m6 K. r4 ~8 U
她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
& M J8 q: Z* r( V' g3 n/ `! C4 \' M 她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~! q; _0 }5 P3 O' x' Y
她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。) C5 Z8 ~% h9 M! N) [" T, C
本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……' Z4 m& O g# T* k
国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。 4 N% e, ?. q9 d
50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正:
% x) k3 _% H" I 一、章回体形式 : m* c m8 j( I* y- L) D I: ~
四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。
3 u, L! k4 ]+ w 当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。 % D# m4 Q: L" h) F" L
嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 9 g4 L2 {; B* p. u Q
二、诗词歌赋与梨园名句
, i# c# w$ i: b+ R9 d6 q) i* J 四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
" w* K* a1 P* p/ h0 N- t- G 出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分--- 6 P9 t- R% F0 h* Q
“情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
. T* j" r9 |. I5 i --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
; R( i$ b$ _0 J& M: J& ?& |4 N “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱) 9 C3 h) f7 L" p1 G* v5 O7 N
--第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏)
9 b: H- ]; ?4 K “叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
7 _0 [% @5 f. j/ o --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。 5 |, H0 l! S( j
“春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海)
. Q3 E( a) Y( O --二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 . d9 T, L# ~) B0 g7 e
“万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙) 0 D) o4 `1 l B
--二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅
* U8 @ D5 @3 x4 v) a9 o' q0 r- ]/ s “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海)
& Z6 i. m) X- d8 }! A$ ~' N1 g --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省
0 W8 J! N) Z7 T7 H+ d “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青)
- {6 r0 t0 T( B5 F, u --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
6 C* z8 \+ Q# d) q0 { “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) 7 y9 [& I8 t& z. k+ Z
--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
8 H4 w. \3 w/ t9 P% w+ J) p “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集) & c, U( s( D; Q* w
--三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远
: k* f3 l# @! v “奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集)
6 Z* L/ U( a1 B2 R4 O --三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃
1 `# w7 \; p$ u4 n; R “痴心未悟拈花笑”(三十一集) + d1 Z8 q% W+ R ?! Q
--第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。
f, C; E* y' b “拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。
- O6 W* g2 [- y. Z; m 历代诗词文学典故:
; _1 m0 [, k2 S# b1 f( Q- _) h* m/ R5 z “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)
3 ]1 L- H d8 v1 i. p9 i9 y% U --出自《佛学经典》
2 J3 E/ k" e$ Z% V “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)
4 L) N4 Z5 ]( U --《中医理论》* Z) L$ s+ c* u
“慎终追远来祭祀”(第二集旁唱) 0 H& E! c' ]4 x
--《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。
2 a9 V8 M }; j8 [" \% L “红烛替我流清泪”(第二集白唱)
0 E+ c. |" n4 B% M3 w; ]& h --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。 + k1 F! U/ p! F! m8 Y% z! m
“三生石上有盟证”(第三集许唱)
! T& L7 n7 F1 K --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。 3 O4 C3 p9 {0 H) o
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》
( A6 G& J9 c/ W5 m. ^ “花间独步人徘徊”(第四集白唱) ! A, h$ y& w1 N. j; C$ y! d: M" c
--晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 ( N3 e; R9 I# Q- {
“不欺暗室黄花女”(第四集白唱)
' v, n4 J$ i& e- U/ ]0 t --见《魏碑亭》
/ {5 ]) _4 d1 K# A “季布你一诺重千金”(第四集白唱)
. k0 e. m) h( J! g5 w: r --季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。
. K c, X& X0 u “妙手回春把名扬”(第五集白唱)
) y& Z6 K2 U6 k --《成语故事》妙手回春2 j' A. F ~' j
“上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) , w# j2 {4 z! L- A6 Z8 q! f
--白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。" K+ D+ J5 B# v
“九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)
, C- _$ H3 Q0 C/ S/ |8 N --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 & q; u% P3 v1 |; I
“广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱) . Q5 l: U4 ]/ R$ b5 U; j9 }0 S
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
) t( r6 n/ q! @ “广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
% T4 i; @4 i4 ~+ J. k# o& B$ e7 o “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
6 l% U- {' u& f) ]4 ~. e1 w, K; H+ V --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙 ( N" H+ E: H V: L) t
“月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱) % S; b/ {0 ~3 z+ @6 I( a& X' x
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 7 C9 D" X! N$ g( W
“玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱) 0 z: H" i3 t; {1 N0 q
--杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
' Z/ ` n: O/ y, f* Y1 Y “情侣恩爱巫山会”(二十二集)
! O( P$ g) f, { S --见宋玉《高唐赋》 " I8 H$ x4 }+ `+ j4 n) G
“佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
0 F! W' F' ]" T# o2 {6 q. r --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
: C$ N0 l/ E1 H8 M7 ^ “好花堪折何须折”(二十四集白唱)
# t& c5 i7 Z9 \% \# v --唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。
2 ~, J+ W, E# ?- s5 p- z “天地万物分阴阳”(二十四集白唱)
" R" j! ?5 c5 h$ k5 H9 J% p --《古诗》屈原《天问》
9 o, l7 J) O. x: v# I1 T) l4 R, x “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)
! g* M& h/ T1 J& D --“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》
$ Q% d# O( j! Q8 { G5 c$ @% ^ “烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红”
: w+ ]% U" G) s --元代尹廷高《雷峰夕照》诗 4 U; r E% _2 |7 t2 t) D1 G
“若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
# O7 S' G- {: n2 {, A) Q7 H --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。 K0 H; E2 M1 y+ ^( m1 \# G, p
“月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店”
4 B ~" P( [- } “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子) 9 H6 n( c) ?- t' \( C) r0 Q) C
--晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 ; X/ t& C8 \& V0 `% M1 A
“天与多情,不与长相守”(三十集旁唱) ' U3 b% D5 u; ` ~+ o
--晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖
9 ~$ w. d# b6 C# D 白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛 5 q# [& j# e+ t
--出自《佛说无量寿经的偈语》4 W' n4 l- ]- k; t' v
许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定 P4 {* D) Z, d; q. A
--出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》
6 t/ y0 p" j2 ] 白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔
( Q0 G3 y" C* i5 P1 f --出自《普贤十大行愿》
: U: y' W: p) C3 v( y1 K; @5 C! f 许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘 : ~1 k5 h B7 Q
--出自《白衣观音大士灵感神咒》
: e, b1 N- R! o/ F* r 三、传统中医与民风民俗 3 t$ ~$ i6 Z: `5 w9 C" n" O
《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。" f. M9 r1 q: ]% A% E* c8 U! y" v
中医典故: : }4 o" |- J' U3 Y$ c* {
岐黄
& a+ h* V' w, p$ f2 C, T 岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。2 }/ F; l: M: c6 j s. ?
杏林 , Y) G" F8 b S: F( @8 o
"杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. ! O& Z" j1 |0 S8 A
董奉 2 L1 ]+ y0 C1 P6 R. n
董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明. M+ h/ ]+ u. \1 Z
悬壶
' Z, ~$ v& w0 W2 Y* ` "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语. $ a; g: [. [1 Y( D
虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题)
1 r$ P' I8 `- H. I8 G& r2 D! g 《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.
1 ~% E# H, Y5 P3 Z3 ~ 除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。
: {3 G% Z6 ~% R4 o% y* D 民间神话人物及风俗习惯: 9 g. k/ c4 G! R5 N4 B
酆都五鬼: : P0 A8 Q0 {9 t; i
东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
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