|
|
|
◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
8 k0 l: \% W# [% g% F" I 这个问题真的很值得探讨。
8 Z6 Y3 Z8 H; m5 ~ ]$ v$ f 平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。 7 x3 {$ }# b; ^3 m: Q
她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 ( j# b: M: \: T# F% g
她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。 ! c0 T) ^9 i p3 x
她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。
: Z6 f0 K4 T2 `1 l ]5 G% l 她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。
6 q; y p* }) t0 F# C& Z: V V7 D% L 她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。
# g" r" k3 |) U! w 她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
& l5 l. M/ }" W3 v 她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~4 ], L' W4 |' Q& k( ^
她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。
* F# s# H, x3 m& s/ o% e 本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……
+ w8 V( P! p# A2 H0 Q( R 国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。
6 J) V# ^$ B* k# r! x0 C 50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正:
. f5 ~8 }1 i8 g k9 o 一、章回体形式 ( S) D0 o6 _9 b
四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。 : I2 t% A2 |2 G
当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。 ) v* X+ m5 n3 o7 [. I& O
嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。
# R5 v! i2 `% n 二、诗词歌赋与梨园名句 / y# a3 q) m' _- V/ t) r
四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息: $ H% F* g, Q9 W& ~* `7 t6 t: e7 |
出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分---
& [# L7 j) h% }; D& X$ E" ^ “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
# I6 V7 `7 `+ D) C! p --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
; P3 _/ {/ B: k8 y6 `$ D& C “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱) 0 D$ o% ?- k9 U
--第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏) " P3 @: O7 L0 g s* V+ S; L
“叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海) ( T2 L. ~. M# ?2 p
--二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。
+ S9 @. P* \7 C$ u, l2 ? “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海)
- ?' |% e1 @9 a5 o7 y --二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 N! A" K0 H8 M" l
“万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
% R- l0 w0 b" N8 h |0 `: L --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅
( M& e1 B+ c) g, g0 _3 X% l, {6 O6 @- S “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海)
2 E+ C# `$ y1 H% O4 Z1 W --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省 0 s+ P3 v" K% P5 z8 l
“姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青)
* l; E0 P) x9 w8 _6 d4 c --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
d# `+ t1 f+ l8 A' X “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) + P7 b" p, m' Y. Z. b- Q
--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中 : `- Y# s, D9 P: Z# k: ?- g
“相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集) 7 v8 x+ Y7 h& ?# V8 p
--三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远 ! n# U7 r/ [8 ]" }: V" U
“奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) : d4 j! D8 L7 p- F ^
--三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 / Q$ `: |" R; Y8 }& Z9 H4 o" O
“痴心未悟拈花笑”(三十一集)
' v: O. c$ F9 ~1 @& X --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 9 A8 D0 z/ Z6 p/ ]0 C
“拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。 ; A' w6 r2 @! a$ ]7 v9 A! S
历代诗词文学典故: 9 F4 @. x0 z4 x( O
“渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)( `$ I! V2 s, R6 A
--出自《佛学经典》- y7 e7 _; {7 @- c6 r
“硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)
8 G' w3 {" e. z1 R --《中医理论》
5 r! g$ J5 N6 u$ P: E “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱)
; }8 ~' L2 S$ A' P9 { --《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。 6 Y7 M8 v" J; n$ W
“红烛替我流清泪”(第二集白唱) & ^7 Y C( F% v* U; t
--杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
) s) j$ |/ z' J4 A; Y/ Y2 T% Q0 v7 F “三生石上有盟证”(第三集许唱)
7 I7 s" ?$ Z" l; e) U- b0 m% Q --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。 % C( J- K+ `! t" E5 g. x5 h8 j1 M, C
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》 6 u9 s L& D; o. E! T( t; O; Z
“花间独步人徘徊”(第四集白唱)
3 l4 c$ |' L/ q: a1 N9 P --晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 2 B& j2 i1 V0 y
“不欺暗室黄花女”(第四集白唱) ' `/ f+ a' G, |! y1 X4 J
--见《魏碑亭》 : {2 t5 c, q8 X% d$ h, Q& M
“季布你一诺重千金”(第四集白唱) ( V+ m! q9 x* H/ F
--季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。 i, ~9 ^$ j* J z. J. j) g
“妙手回春把名扬”(第五集白唱)
" A6 a" a) I0 }( s2 p --《成语故事》妙手回春
$ |3 K0 m9 E) r6 Z( J “上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) 8 x" ]7 R9 B3 C2 }" Z
--白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
6 Z! r3 y* \% b( p+ Z( y z1 @ “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)5 Q) Z7 z' J( ~7 J0 p- p
--白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 3 W0 g, j3 r, @
“广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱) & }& u! n' A9 d; l7 T4 c
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 9 e, O( Y0 V1 ^/ ?/ ]6 D
“广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
: g) m( h( V" S/ Z) A9 G O “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
& B2 T; S2 }* b6 b6 s --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙
4 u0 l/ r7 g% x( {$ F: s “月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
7 n" F- `' k! v3 h& V" N1 `: c --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
- X; ^8 J3 k7 @; y3 u4 j* j “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱)
# Y0 q* y4 t" {" I --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。 1 ]7 H& ]% _5 L" ^% N; {' U
“情侣恩爱巫山会”(二十二集)
4 S1 \' b6 B+ G- b6 m. a --见宋玉《高唐赋》
6 ^' l% U, ` N# M0 h2 N* y “佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
7 B) e+ O: m2 P- f7 D( N- ~ --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。 . k1 M+ `3 j! ~; k
“好花堪折何须折”(二十四集白唱) & j6 R6 [: ~; }
--唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。 4 S1 U1 p3 h, j; v
“天地万物分阴阳”(二十四集白唱)
, ~& z4 Q& C( ~2 V5 S --《古诗》屈原《天问》$ q* x. i9 k1 g
“春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)
0 m" u" \( U) y0 y+ W( c --“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》
+ w; a6 U! O' H* W “烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红” ' \: q+ n4 e: v/ z
--元代尹廷高《雷峰夕照》诗 ; N( S7 F( O: T* m. Q* e Y- U! [
“若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
2 ^3 \/ ~5 ~) w U& V7 p* x/ k% }1 u( K --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。
+ w, X& m% U0 V “月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店”
5 U) ?9 z. N7 W# } “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子) ; V. Q" f* |0 F( G9 r5 G
--晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户
4 J7 K2 o9 z: j# ]# O! v “天与多情,不与长相守”(三十集旁唱) % e3 e$ [( S, Z7 C) v5 e% h
--晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖 : @! `* P2 A2 e/ W+ B3 t8 ?% b+ r: {
白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛
2 X4 t, A% `8 D6 c; s --出自《佛说无量寿经的偈语》
/ p) ^- @* ^- _" w3 D% _9 O 许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定
% L$ J% e; Q( |8 d8 F/ i --出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》
; k+ g0 \, u4 A5 G) _. S 白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔
3 g' s: e7 ?& [3 i7 s3 C --出自《普贤十大行愿》3 B0 a4 y$ v. g, X2 I% H* n, a+ m
许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘
$ q) F: ^ k! g9 C& f7 S) r --出自《白衣观音大士灵感神咒》
7 n& u, J! T- @ r) e" a 三、传统中医与民风民俗
3 X; a# H3 {/ ^9 u 《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。
# u( @- r- ]# y! \ 中医典故:
( s) x4 X- T2 x' U 岐黄 u! K/ U) [ \, N/ m3 Z6 a
岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。$ t$ q$ m c: t( W
杏林
6 v1 x1 i o5 Q6 f' ` "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. 5 Q+ i. |8 O4 E6 B' t6 K
董奉
- o/ |+ |4 |4 S1 F, ` 董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明. ( a0 n* h, Y5 T$ x
悬壶 . @6 _/ g$ N s6 m$ u7 [; k
"悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
/ a. T: v2 Y& @7 K 虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题)
9 y' P0 r- T5 [" D1 w, a 《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康. ) g, {* z/ \" g2 q5 E" w! E
除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。
6 s7 q" u# V, m4 Z1 Q 民间神话人物及风俗习惯:
; t* V1 y/ G$ _ 酆都五鬼:
@& o0 k" h: U# S 东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
|