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新白娘子传奇典故

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发表于 2010-1-10 22:05:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
 ◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
& r1 Z7 K1 }9 b& \4 t9 \/ f  这个问题真的很值得探讨。
% h+ J1 |  W7 \2 y- H! I# L# l0 U* y  平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。 ' T- `; ?. ~; M8 V# v5 ]* \
  她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。
: n" ^/ L% l" `- _0 e  她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。 ( v, w: ^1 R$ x  o; ]
  她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。
5 n3 F8 X1 a, `% ?( G; F& T  她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 $ L5 U4 x4 G% _, F
  她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。
) A% f5 S( p4 C2 {3 P  她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
& Q; t2 W! F7 R( q  她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~
' v7 n7 v$ S. p( N) Z- ~0 N* j  她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。
- V/ z8 p+ Q$ I; L$ ^9 g* A  本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……' \1 {: b# R# _$ E
  国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。
% c% U8 g& A' b  50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正:
$ @$ o1 q4 z& m6 N/ s+ w- x2 h$ I, p  一、章回体形式
8 g- l+ t2 t! V, m. |4 R  四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。 " g2 K4 [( W& z% @% g3 ]
  当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。 8 Q) D" V% x" V. T* c4 \) P
  嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 
3 t/ V6 M  W- J& Y7 E) ^5 s  二、诗词歌赋与梨园名句 6 U9 c# @$ s8 x% A& L; c, S9 i3 f
  四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息: $ L: |- y# U  D" G2 q
  出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分---
8 H7 N5 A, X- ~) U9 D3 x5 D  “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
2 G7 v+ O9 A* [4 @7 H! o  --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。 ! @# B# w# Z- M5 R" S7 _3 k
  “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
4 @. q. j/ Z0 T; e8 [  --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏)
$ r  U# g& \! G, A  h. Z! J2 x  “叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
- U% v0 G) z4 p. w, x0 Q  s  --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。
' ]) [8 e2 D, q3 f$ w; _  “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海)
  C2 o  ]. W/ V8 T6 A1 J7 L. s, D  --二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 & X& w4 j- s, M3 I% g
  “万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
- D% {- v1 G+ F- k: U' f- x5 \  --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅 : u  ?' |9 o1 [% O
  “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海) ; v! F) N8 G2 b+ d3 l" j: e
  --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省
! G7 R: r' U5 K# G  “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青) 2 l+ f7 O- `9 P9 V0 |% D
  --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
$ ]& q/ l' h' x. S+ s  “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) ( O9 d' D/ a0 F
  --三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
3 ^- |. j& q$ J+ m% S1 B5 F" \' N  “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集)
+ Q5 M; `% y9 s0 x. K8 R9 I5 G  --三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远 / r5 c9 O/ r2 h" r) H0 \" J" B4 b4 ^
  “奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) 3 s1 u& }% c" f9 e9 B
  --三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 / o; k% t) b1 t- i# e& G; e# M4 o
  “痴心未悟拈花笑”(三十一集)
% i% _. Q9 v- A, D! S! d3 f9 `. n  --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 * {3 o0 P! z3 X5 X) x" t; D( h
  “拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。
% s8 A" S2 t$ O, Z  历代诗词文学典故: 2 I  @+ ~" [; u1 p+ [6 I1 @' o2 Q
  “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)
* b4 k+ v' ~6 J2 v  --出自《佛学经典》
* C2 Q( q7 X  j: [8 _7 K  “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)5 \6 r# V, a) L5 X
  --《中医理论》- P, V" a4 m6 e% q3 P
  “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱)
# g' Y6 Y9 S* K7 s, s  --《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。 $ S0 x: ~* H5 j* I4 J
  “红烛替我流清泪”(第二集白唱) ( ?" x+ ^9 ?9 @! ~- q) v
  --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
# P! J* n+ Z; g7 |$ X0 `# F  “三生石上有盟证”(第三集许唱)
+ f% d( @9 s: P" E' D2 @  --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。 1 d( v" o& [4 t8 B' H: f4 f# m  c
  “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》
8 T: k0 `9 D1 {/ X. [* V+ O- E$ |9 j7 {  “花间独步人徘徊”(第四集白唱)
. W6 U5 [. i, O7 t2 A. A7 c& @  --晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 " c% o* h- I% p' C* w: H& h0 ?
  “不欺暗室黄花女”(第四集白唱) 4 t/ r3 E# i" E+ i
  --见《魏碑亭》
! ~1 |* M% s- o+ p. _  “季布你一诺重千金”(第四集白唱) ) k7 j3 T: B6 P
  --季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。 1 }. F% s# h' Z( \# i) C
  “妙手回春把名扬”(第五集白唱)( I% t* f2 ?6 |8 d  u; }
  --《成语故事》妙手回春: A7 a$ U$ p5 y% B
  “上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) 6 H5 N( |; j" y" V3 S- U
  --白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
! y/ a/ L- S) t" J; z( U0 t; f) r( ?  “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)1 q4 a7 H, X  }. k5 H* Q
  --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
& m! S) ~4 v& U: G% A; A  “广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱)
: \, Z6 N0 w7 t  [# c  --苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 / p& A% W; u  o" m
  “广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
' l- v3 c# ?' u" S( _, a5 U  “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
8 N& h+ E, F, Z5 d  --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙
4 j& g  P- u7 @$ w1 G  “月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱) , Z- u* B" k$ o& v, y
  --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。   v7 L2 i- t  o& ^' c  m3 J2 |
  “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱)
( L; V& |2 M( w/ L) ?- e  --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
8 }2 R7 N3 I# `1 h  “情侣恩爱巫山会”(二十二集)
* K# L9 q% v* k0 u. x  --见宋玉《高唐赋》 ( M, r- v- F/ J
  “佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱) - e' x; @8 T) s3 e2 R3 X* a; T* R% i
  --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
; b" {7 M, h# Y4 U  “好花堪折何须折”(二十四集白唱)
# n: h0 m. A% t# G& m  --唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。 2 A6 c$ k/ c: T/ h; @
  “天地万物分阴阳”(二十四集白唱) + H& W- Q; r+ d' F! _( f2 K
  --《古诗》屈原《天问》% m/ }6 Y' Z  _1 B( l# c( `
  “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)
! i3 Z9 L0 J: A! L/ A' m9 V2 d  --“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》
3 u) d4 |" v0 U7 s  “烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红”
8 B0 r0 E# }& T) D9 Y* A+ H/ {: d  --元代尹廷高《雷峰夕照》诗
/ R! c/ Z+ N( H% u, t  “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
- l5 L; V5 e  ]* ?  --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。
0 \4 G3 w# ]- f, s  “月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店”
% a. N$ t' I+ Y: K/ q  “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子) , o; a1 I6 F9 k3 Q, ^# ^
  --晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户
$ A. v% r, d" l; K  “天与多情,不与长相守”(三十集旁唱) % o; \, G5 O( i( X
  --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖
- ^7 m; A- A+ t) ]" T3 Q% P8 v9 g  白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛 % d! R, i* o( O& V" h
  --出自《佛说无量寿经的偈语》' K6 R- Q! E; }0 \2 y( g8 }
  许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定 4 n: a) W# R" z( r1 S% ?
  --出自《净土宗净土十要&#8226;净土净土或问序》2 O! V# n5 W! y7 o  C
  白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔 / K) [. y; Q, G: T, x$ ]; m
  --出自《普贤十大行愿》
  W% c3 g7 }0 o  许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘
+ H' W7 S. G; d0 j+ ?5 W  --出自《白衣观音大士灵感神咒》
7 y! j# g/ _% C8 C  三、传统中医与民风民俗 0 r5 C- u/ w; M% N6 y7 A' k% Z
  《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。/ p5 Y+ x) D2 X& q( F$ |5 L2 z2 A# i- c
  中医典故: ; g2 T7 H, c4 y7 Y
  岐黄 9 D8 e6 H; A0 w$ Y0 j4 f  W. k( b. G
  岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。- `3 c  A5 t8 a
  杏林
) I+ j* _' T/ \& X' P9 |! \. i  "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉.
9 b7 R3 H! j  T9 M* G  董奉
  G% t) I, T& b( M3 v- F! \/ }/ @  董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.
8 v; h4 |" J3 m1 o' B$ q6 x  悬壶 + E: B, f* p: Z' Z- i
  "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
) Q  a8 ^1 x3 m# Q$ O4 C4 p  虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题) ( w+ n& T" j2 x4 b# ?3 q
  《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.
- O6 y7 \. X6 C6 M  除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。 " J" x7 O( w1 L! x2 ]' R& R
  民间神话人物及风俗习惯: ; X8 ?- a/ l* \3 [9 x- Y! {: t
  酆都五鬼:
; ^# }; y2 |7 K/ v9 P  东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。
 楼主| 发表于 2010-1-10 22:05:27 | 显示全部楼层
  骊山老母 : 骊山老母即女娲,亦称无极老母,“古女神而帝者”。她同伏羲、神农史称三皇,是人类始祖。 《说文》云“女娲,古之神圣女,化万物者也”。《山海经.大荒西经》云:“女娲功烈,非仅造人,又兼补天”,“诚天地初辟摩肩盘古之大神也”。 骊山老母抟黄土造人历尽艰辛。《风俗通义》云:“俗说天地开辟,未有人民,女娲 抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人”。她为人类制定婚姻而又繁衍了人类。   ]6 i9 r/ b% k) U8 F9 M. d
  赵公明: 财神,相传姓赵名公明,秦时得道于终南山,道教尊为‘正一玄坛元帅’。亦称赵公元帅赵玄坛,秦时避乱,隐居终南山。其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛’。传说能驱雷役电,除瘟禳灾,主持公道,求财如意。俗以三月十五日为神诞,祀之能令人致富。民间奉祀,或于正月初去财神庙敬祀,或在家迎接财神贴子,或在店堂由人装扮的财神登门。
5 E# ]; n+ w8 d# s3 C  真武大帝: 真武大帝,原称“玄武大帝”,亦称“真武帝君、“佑圣真君玄天上帝”、“荡魔天尊”等,道教徒俗称“元量祖师”。道书记载真武大帝原为净乐园太子,入太和山修道四十二载,功成德满,玉帝救镇北方,为真武大帝。太和山因改名为武当山,意为“非真武不足以当之”。 , g5 M5 a$ |5 W
  文曲星: 星宿名之一,文曲星是主管文运的星宿,古人说文曲星下凡,就是说,天上的星宿下到凡间,成就了一代大文人。比如历代状元,都被人称为文曲星下凡。又如吴敬梓《范进中举》:“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
7 N5 N+ P8 a3 e5 ]. Y& f" u6 ]  白猿仙官: 传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母亲,偷偷去仙桃园中摘桃。不料被看守桃园的仙人孙真人捉住。白猿为了治母亲的病哀求孙真人,孙真人被他的一片孝心所感动,赐白猿仙桃,白猿之母病愈,让白猿将一部兵书赠送给孙真人。
$ d7 z2 @/ h& p  除此之外,还有如王母观音、阎罗判官、黑白无常、南极仙翁等大家所熟知的神话人物,不再赘述。作为民风民俗方面,最直接的体现则是片中所涉及的各种节气与习俗,如清明节上坟祭祖;端午节包粽子、赛龙舟、雄黄酒;吕祖寿诞时“挤神仙”;九月九登高饮菊酒;元宵节看花灯等等。另外,该剧中的配乐也体现出了传统的民间特色,作曲左宏元大师精心创作的黄梅调配以箫、琵琶、横笛、扬琴等民族乐器构给人以唯美古典的意境,观众总是在不经意之间被那婉转凄切的曲调所感染,置身其中不可自拔。可以说,正是那魂牵梦绕的乐曲增添了《白蛇传》这个古老传说以凄美浪漫的爱情色彩。从这个意义上讲,《白娘子传奇》在做到雅俗共赏的同时原汁原味的保留了这个古老传说的“民间性”,使其艺术性得到了升华 。 6 }# o. p* X8 G2 V
  好喜欢这部电视剧,重温经典,重温恋爱时光。
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发表于 2010-1-25 13:46:33 | 显示全部楼层
晕= =~这个也来说~`
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发表于 2010-1-26 09:59:29 | 显示全部楼层
这个不是挺好的,,
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发表于 2010-1-26 19:32:48 | 显示全部楼层
受教了,一部经典电视剧,自有其经典所在。那是现在的电视剧可以比较的。
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发表于 2010-1-27 00:22:43 | 显示全部楼层
LZ真有才,佩服佩服
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发表于 2010-2-1 05:08:48 | 显示全部楼层
真详细啊!
* i- j5 d& S) i6 r3 T6 _谢谢了!
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发表于 2010-2-16 16:58:38 | 显示全部楼层
据说法海暗恋许仙?有这事吗?
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发表于 2010-2-18 02:31:00 | 显示全部楼层
支持一下!
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