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新白娘子传奇典故

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发表于 2010-1-10 22:05:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
 ◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
' A! s8 e. P8 {. k7 M. o$ V  这个问题真的很值得探讨。 - T6 E7 v4 U4 I5 d, F
  平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。 : D, `5 L9 K* V. c) k
  她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 & l7 y4 a2 }- Z, {# }
  她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。
3 q- s; U/ p$ j3 C- o  她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。
% e/ A" _9 q' W/ I: B0 v. \( {7 }  她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 - f5 [+ l! X; L/ }
  她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。
: v# u0 ]8 R; ]+ n5 ?( h) a% Z  她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~ + k, ?9 H" }$ u! o% _% K
  她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~( [: ]$ h* a, @; B# N
  她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。
  Z- C0 ~6 n8 ~1 a  本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……
  V- q+ D5 ^- q) m8 A  国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。
) ]$ ~8 I8 k! X1 A8 ?  50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正:
, R2 P; s5 ^3 W: W; M5 ^& }  一、章回体形式 6 |5 S3 Z. U$ T0 R; [
  四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。   L. a, r( W* c6 |% O: G2 ?
  当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。 . _) v  y0 ~# ^$ ?% O. U
  嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 ' M& ^' S  I1 R
  二、诗词歌赋与梨园名句 7 J$ E$ P6 l9 z' ~" W
  四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
  Q& ^6 _! e& m% i2 |# l4 z# v  出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分--- . u3 o& V  u. J3 a& L9 R1 W
  “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
4 X/ V' ~5 b. Z# |  P  --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
7 x: p9 c  D" F, [" ?% s) H0 x  “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
# t- O2 a$ `9 j$ s  i! k/ U  --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏) " m# ^0 p& V; s! m* v$ o) `
  “叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
. A5 `% B% j! K& G* h5 {  --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。 - Q! A9 G3 P5 g: A% H! g0 B
  “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海)
( a4 B2 b6 \3 W  --二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 1 a# {+ {0 [, ]1 d' ]  I- L
  “万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙) ' {' o# g! i- l6 J8 v# t9 q  p
  --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅 / y5 p0 z4 n! ~7 N9 l
  “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海) # u4 w8 x5 f' Q
  --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省
' q: n# _& Q5 O2 B9 U. j5 s. r  “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青) 1 C- n- _) ~/ `, J) @$ d- H* ^! k9 [
  --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空 4 I5 b$ C: O9 A: J/ A9 \" @! B
  “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) + u! \  \* F0 C' H. X
  --三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中 : C, `7 P( p5 v& s0 E
  “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集)
  ]0 j+ I8 Z  G# T  `0 h, _  --三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远 * L. l1 k5 B1 E" V1 F* |
  “奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) ' D9 G4 }& Z( C  J5 n6 C9 r, P) w
  --三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃
6 E0 c9 e/ J- Z, M+ f  “痴心未悟拈花笑”(三十一集) ; S9 `: l1 N: k: l- O! j% X+ b
  --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。
3 V/ w, _4 d: e9 z* |3 C  “拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。
7 o7 `+ Q2 _1 d* p3 G/ l! C  历代诗词文学典故:
' m( o0 `/ `# e6 }# N: t/ R  “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)
; G% w1 ]$ D9 G( a0 `  --出自《佛学经典》* L- a+ H8 j! m( {1 I0 c0 ]
  “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)
! T2 O- c! I& v' ?0 u  --《中医理论》
) |/ f+ Y9 H, d6 s- ^  “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱)
" [6 X# T, o. M  --《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。
3 P& \4 A  |0 P) I  “红烛替我流清泪”(第二集白唱)   o; V7 ~" L6 r( f
  --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。 - e& r0 ]" [( J: L. A& I
  “三生石上有盟证”(第三集许唱) ) i* V- r4 ^0 ?$ ]+ q6 X0 [! o; V0 W( l
  --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。 / a! m  r+ B4 \  C8 H
  “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》
7 T6 }. U: D* H0 N  “花间独步人徘徊”(第四集白唱)
7 e/ k+ B, c, q1 n+ c  --晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
/ W  D& c2 w8 m6 m9 I  “不欺暗室黄花女”(第四集白唱)
. H1 ?3 Y% R2 Z7 x- S' ]8 x0 Y  --见《魏碑亭》
: `% U2 w5 S. a' O+ Y; s  “季布你一诺重千金”(第四集白唱)
1 x  w; N  z7 k  I  --季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。 # D8 }4 I  @9 O5 Q
  “妙手回春把名扬”(第五集白唱)
- ^, H/ ~7 j% X; E4 Y  --《成语故事》妙手回春
" |2 v/ s+ y& E- i' I5 _* T# D  “上穷碧落下黄泉”(第七集许唱)
1 M0 ]" G- b+ s' }5 R9 v3 c9 I  --白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
! {* V. L) W; C$ j$ ]. w1 j- \9 ]  “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)
# Y3 n5 O! @# @  --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 & l: n. w2 Z( B% R6 t
  “广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱) - j' ]+ Q7 M1 c1 d8 K" k* j
  --苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 ! q: ]$ ], b4 J& K# n. X
  “广寒宫”典故出自“淮南子.览冥” . E' T! K& w% |  j) T+ N
  “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
7 Q  K' z8 {# y6 s+ n  --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙
4 f, e  a) t5 \+ S  “月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱) % l/ y) R8 e8 t& D  T' c. A
  --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 - F: J/ E: V- p: z& }: J
  “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱) 1 h7 J: \  Y8 d+ N7 }" z9 Q
  --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
  S4 H! `! a' G1 e& t% a; W  “情侣恩爱巫山会”(二十二集) 6 Z9 l$ N9 J1 ^3 ]
  --见宋玉《高唐赋》 ) u( u1 s7 y" Q6 `& V
  “佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱) / Q7 |  K% M( `. y1 p* @# G
  --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。 , g" B* v6 l4 N0 k# V
  “好花堪折何须折”(二十四集白唱)
: c. M; E9 a4 D8 `6 O  --唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。
5 g7 a; Z8 h( a  u5 s* O$ j: H  “天地万物分阴阳”(二十四集白唱) / d6 w+ L! u" r1 b* Y& W' t( k6 Y: u
  --《古诗》屈原《天问》( Y+ A6 {4 {- c$ F) H  w
  “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)
% m. `& m$ V/ ?3 N2 ~: X  x  --“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》( \8 V# a4 d8 Q* u! _7 h
  “烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红” # }0 x/ _8 E  B
  --元代尹廷高《雷峰夕照》诗
' U# e* z* z2 L( j  “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱) 6 }9 I3 [/ K+ |8 t- K) ?+ @; J
  --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。
4 q7 t6 y! |7 m1 x  Z  “月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店” / C  Y: W' j1 `5 L
  “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子) 2 e) S3 g0 [) ]  V- D- _: N
  --晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户
# c& k$ V) V! y: ~4 i  “天与多情,不与长相守”(三十集旁唱)   \! g$ s% n1 C- C
  --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖
3 R/ s6 K3 z$ n$ B7 w) v; P  白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛
+ |5 d. A! |: m  o  --出自《佛说无量寿经的偈语》
& J5 N1 B/ i& F4 Y  许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定 9 A' y! Z! X: v" `
  --出自《净土宗净土十要&#8226;净土净土或问序》0 F+ Z$ M- u) Y; c
  白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔
# S" V/ |9 D. ?  [  h/ e& U* ]* T' D  --出自《普贤十大行愿》
! l6 \0 a+ ]7 L: j" S5 Q  许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘
: K- F( L9 H0 v9 v" x3 t4 Z4 Z  --出自《白衣观音大士灵感神咒》 ) b* l7 K2 C! K2 E  ]
  三、传统中医与民风民俗
* `+ J" C" @1 [/ ^0 b, R) [, O8 T  《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。
! _/ z, e. G: O/ M  中医典故:
* J9 G& n. g8 ^  岐黄
" d2 `- S! u9 I0 [  岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。$ m1 E; h) C1 A& P
  杏林
7 C# j4 c, M0 A5 ?* ~* w  "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉.
- a, `0 Y8 S4 ~7 ~! @& J9 r  M+ j  董奉
7 t5 b( R; k; K' M) x+ I9 a; O  董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.
( |$ p! v: w1 B3 Y7 e  悬壶 1 {( Z! K# J+ [3 U1 b
  "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语. + k" K. `% _+ p4 b% X
  虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题) 7 L) g+ c( r6 T7 w" m
  《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康. $ ?, ]4 @! B, k$ p3 J1 m- \
  除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。
' F$ z: O; B2 A. }; ?8 T% ~* l  民间神话人物及风俗习惯:   P/ k9 x- \: z1 C; e; w
  酆都五鬼: 2 f  ]$ ]( A) B+ ]9 v1 [% A. ?! R
  东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。
 楼主| 发表于 2010-1-10 22:05:27 | 显示全部楼层
  骊山老母 : 骊山老母即女娲,亦称无极老母,“古女神而帝者”。她同伏羲、神农史称三皇,是人类始祖。 《说文》云“女娲,古之神圣女,化万物者也”。《山海经.大荒西经》云:“女娲功烈,非仅造人,又兼补天”,“诚天地初辟摩肩盘古之大神也”。 骊山老母抟黄土造人历尽艰辛。《风俗通义》云:“俗说天地开辟,未有人民,女娲 抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人”。她为人类制定婚姻而又繁衍了人类。
& O3 W: R, P5 D- x6 _7 Y  赵公明: 财神,相传姓赵名公明,秦时得道于终南山,道教尊为‘正一玄坛元帅’。亦称赵公元帅赵玄坛,秦时避乱,隐居终南山。其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛’。传说能驱雷役电,除瘟禳灾,主持公道,求财如意。俗以三月十五日为神诞,祀之能令人致富。民间奉祀,或于正月初去财神庙敬祀,或在家迎接财神贴子,或在店堂由人装扮的财神登门。
0 F4 p% A) f$ b" l4 V: j" o  真武大帝: 真武大帝,原称“玄武大帝”,亦称“真武帝君、“佑圣真君玄天上帝”、“荡魔天尊”等,道教徒俗称“元量祖师”。道书记载真武大帝原为净乐园太子,入太和山修道四十二载,功成德满,玉帝救镇北方,为真武大帝。太和山因改名为武当山,意为“非真武不足以当之”。
4 _+ z! {6 p. c" p7 R4 P: l  文曲星: 星宿名之一,文曲星是主管文运的星宿,古人说文曲星下凡,就是说,天上的星宿下到凡间,成就了一代大文人。比如历代状元,都被人称为文曲星下凡。又如吴敬梓《范进中举》:“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
- ~( w" A  l; T  白猿仙官: 传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母亲,偷偷去仙桃园中摘桃。不料被看守桃园的仙人孙真人捉住。白猿为了治母亲的病哀求孙真人,孙真人被他的一片孝心所感动,赐白猿仙桃,白猿之母病愈,让白猿将一部兵书赠送给孙真人。 2 A, F& f3 {2 }* R( j
  除此之外,还有如王母观音、阎罗判官、黑白无常、南极仙翁等大家所熟知的神话人物,不再赘述。作为民风民俗方面,最直接的体现则是片中所涉及的各种节气与习俗,如清明节上坟祭祖;端午节包粽子、赛龙舟、雄黄酒;吕祖寿诞时“挤神仙”;九月九登高饮菊酒;元宵节看花灯等等。另外,该剧中的配乐也体现出了传统的民间特色,作曲左宏元大师精心创作的黄梅调配以箫、琵琶、横笛、扬琴等民族乐器构给人以唯美古典的意境,观众总是在不经意之间被那婉转凄切的曲调所感染,置身其中不可自拔。可以说,正是那魂牵梦绕的乐曲增添了《白蛇传》这个古老传说以凄美浪漫的爱情色彩。从这个意义上讲,《白娘子传奇》在做到雅俗共赏的同时原汁原味的保留了这个古老传说的“民间性”,使其艺术性得到了升华 。 ! J' x+ J: l9 J) G1 s
  好喜欢这部电视剧,重温经典,重温恋爱时光。
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发表于 2010-1-25 13:46:33 | 显示全部楼层
晕= =~这个也来说~`
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发表于 2010-1-26 09:59:29 | 显示全部楼层
这个不是挺好的,,
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发表于 2010-1-26 19:32:48 | 显示全部楼层
受教了,一部经典电视剧,自有其经典所在。那是现在的电视剧可以比较的。
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发表于 2010-1-27 00:22:43 | 显示全部楼层
LZ真有才,佩服佩服
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发表于 2010-2-1 05:08:48 | 显示全部楼层
真详细啊!' B8 i9 D1 c# v3 f! b
谢谢了!
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发表于 2010-2-16 16:58:38 | 显示全部楼层
据说法海暗恋许仙?有这事吗?
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发表于 2010-2-18 02:31:00 | 显示全部楼层
支持一下!
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