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新白娘子传奇典故

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发表于 2010-1-10 22:05:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
 ◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
- N9 Z" G- u9 X! B0 n6 k. d: X% k  这个问题真的很值得探讨。
' I% o. v0 K! P8 C  平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。
5 G& E/ [0 F# s$ R0 K, j, a  她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。
9 D2 |! I# ^5 y/ z. a7 j0 Q  她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。
: D( v2 [# V- I9 K) X/ Z; a  她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。   b  {4 t9 ?- I, A6 X' ~1 N
  她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 8 A7 g( e. g  Y
  她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。 3 D1 B" H  }% p( O
  她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~ 9 G0 V& j1 ~: f; ~
  她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~
% H% f+ ~. O  q( s: t+ B: f  她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。
7 X( R" P' O3 T( O0 Q  r  本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……* ?# M9 D; q2 b! g
  国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。 ) C/ p4 v2 X/ Z( k
  50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正:
) m# O! Q0 [, T  F9 C7 i* Q7 _  一、章回体形式
* X# I/ Q6 @+ u, H8 L9 }& E8 ]  四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。 # x6 I* ?$ k6 e( `+ a/ _5 ^8 p7 w! p
  当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。 $ j# [: p% \/ v* C3 |% \# h
  嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 
4 f4 @8 J+ `- {. U  二、诗词歌赋与梨园名句 / Q5 ]! l9 C8 N3 b4 A+ T6 K
  四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息: : S  a5 H. m# a: e
  出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分---
1 F3 |, P  |3 ^% A$ S" B. H  “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱) 7 e3 v2 F) \  x" |" L$ o  G6 N" H
  --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。 ; A* f% Y$ o& y, T4 q; Y" \0 z9 Z
  “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱) 9 {/ R* c( w7 G, l2 v# X0 C
  --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏)
1 g2 T3 ?0 i$ [$ N" H1 ?* m2 ^  “叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海) 6 n. h7 B6 B4 ]3 }* j$ n* |
  --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。 ( Y3 v5 b5 \. G6 \
  “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海)
7 n9 F/ {6 f) c8 e  --二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 - Z  X/ j0 y: _
  “万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
) |  e/ `) q% ^7 H! ^. n  --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅 ! y& q8 W" b2 N0 F
  “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海)
/ R+ X3 I2 U9 ^9 ~! R# n; y: ?+ {& }  --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省
5 P& p! R/ U) K8 G( H  “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青) % d$ x3 X' d9 V3 H: g$ n" q
  --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空 8 R, l+ \9 s+ U. ]( O* s1 C
  “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) % e; ]; K9 u+ M( M, w
  --三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中 2 ?5 }  W0 C7 m9 I% D, u* q& i- n8 t
  “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集)
* ^  L$ M  k5 E5 k6 t5 a& v  Y  --三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远 ( M  x9 ]3 N0 g, ?9 g! K
  “奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集)
. ~. w9 ^. `" V% z2 K  --三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 0 M/ V" e0 U9 m9 n8 w
  “痴心未悟拈花笑”(三十一集)
$ M7 r1 {% }( A  --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 + V6 M1 D: }. O& \2 B2 V) ]
  “拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。
5 {3 k' z, W( }. Y  t: @  历代诗词文学典故: 4 p( m8 ]3 ?# x; w% Y/ e  H$ {
  “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)
* _8 o# k: a9 ~2 I  --出自《佛学经典》5 d& |' h" D/ `
  “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)
$ D6 f2 x9 @5 ~8 i: D  --《中医理论》
1 S4 J$ t  |6 _* b/ T% |1 N  “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱) : M9 x: j5 Z3 v9 j$ a
  --《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。
4 P9 `/ p1 }% V# i! c  “红烛替我流清泪”(第二集白唱)
) j5 s" L; S5 T3 H" v( j; `6 b: _  --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
+ ^( y/ H7 e2 x  “三生石上有盟证”(第三集许唱) 6 V8 j9 h. U, q4 u3 R' e9 m
  --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。 4 U4 F; @) G$ u# q3 r( F
  “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》
. j; w' q5 r) n5 t  “花间独步人徘徊”(第四集白唱) , A4 Z& S7 b7 o1 h, V! ~
  --晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 ( s3 m# n$ a. Y+ \% P( w
  “不欺暗室黄花女”(第四集白唱) 4 X, Y' k: ^' z8 D* }& T+ {' d
  --见《魏碑亭》
% ~- N. [5 Q3 d- B& C4 e. T  “季布你一诺重千金”(第四集白唱)
; j/ [& B: }1 Q0 M! J. |5 z# y  --季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。 & o+ \! P* p. P" h6 u$ d2 ]
  “妙手回春把名扬”(第五集白唱); s) N0 `/ G% u
  --《成语故事》妙手回春
) ^; _  r! @5 d6 _  “上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) 9 B& L5 g9 E5 w5 H& N9 p' u7 |" t
  --白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
8 h1 a: B1 L8 v$ c# |  Q  “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)  O  t% L. z6 ?; n& i6 k- A( L
  --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
) @  Z2 C' V! d! r3 ]  “广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱) 8 D/ Z, W" D- A4 {
  --苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
& g$ c8 G9 N5 h, C/ j. h  “广寒宫”典故出自“淮南子.览冥” ' l6 L& I1 h  m; s
  “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
" _& e3 @. Z3 Y7 ]  --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙   ]! m  K, v$ T3 {1 @
  “月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)   b8 I+ b* ]. r. w) B
  --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 ) ?/ X+ R1 ^4 P) C
  “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱) ' z6 y5 W; [# u$ l
  --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
9 }  ^7 W3 Q0 m0 s  “情侣恩爱巫山会”(二十二集)
. J6 ]7 v% N8 s. |! M& ~- K2 T  --见宋玉《高唐赋》 ! z, v4 `# Q) Y) M
  “佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱) - x! O/ x& S) y. N/ @& ~4 X
  --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
% t; Q5 l% O( U& l9 E7 L  “好花堪折何须折”(二十四集白唱) 7 A. p: `& N5 j" W3 x& @# M0 e
  --唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。
( u7 i6 F" Z+ J9 J0 R$ G$ N1 L6 V& R' g  “天地万物分阴阳”(二十四集白唱)
' x! W+ u4 B- V" l* l5 `$ M  --《古诗》屈原《天问》
. |" `4 F# s) L% k/ ?9 o  “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)8 Y: Q, y  Z3 y" z
  --“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》& l, S* G9 n8 T5 V" ^2 s* t# x/ L
  “烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红”
7 S- a5 s3 ?: [; B  h( \" m  --元代尹廷高《雷峰夕照》诗
- ~5 C* R- S; m9 k' R  “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱) $ [' o& Y# h/ F' {8 z
  --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。 / B, R( e. |9 r, x
  “月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店” 7 N3 x7 r: L. U( M( [
  “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子)
% X9 D# C2 l' p  --晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 # ]- w9 R& u4 u- }( j
  “天与多情,不与长相守”(三十集旁唱)
; k' Z% d5 z, ^  c$ f+ }6 j  --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖 9 K, B, E" N) l5 r% s7 T& _% R
  白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛
7 h8 w+ c2 D; W7 s$ c- Y5 c  --出自《佛说无量寿经的偈语》
* r% x. T' l( G+ g- `  许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定 9 i. l' a; x  Q3 ]. s' k
  --出自《净土宗净土十要&#8226;净土净土或问序》
5 G( f# p( f. n  ^. D+ i  白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔 ; C0 p* _% h, E: y
  --出自《普贤十大行愿》
3 }& C# t, Z& J9 `8 Q  许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘 $ N2 R; o! w' B
  --出自《白衣观音大士灵感神咒》
, v+ E0 T* y, l+ X$ V1 W5 {  三、传统中医与民风民俗 # r! O0 e; f: C: a7 v! X$ o
  《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。3 S. R7 k9 N. K; j6 H/ r4 ~3 s
  中医典故:
+ A+ x: T, k# u2 C: u1 h8 y  岐黄 ! B$ e0 }! ^7 K2 ^4 X
  岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。0 e7 D9 Q7 L' T0 f! P
  杏林
5 }, X. @/ @# t+ ]" F; Q  "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. 0 e3 R1 t. l& X# F; V7 B
  董奉 ; L3 f) o9 }4 B& q& V; r
  董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明. % R- V. W. e6 V+ a* s+ q. y/ d
  悬壶
8 ]6 O+ Q6 E0 U, f! S' t/ J  "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
0 `/ z& ~' X$ I  虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题) # D7 q5 ?$ B7 K1 g
  《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.
9 j$ L3 A' o4 N/ M, N  除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。
" ^2 G3 A7 @- Y5 h0 A" ~) b  民间神话人物及风俗习惯:
6 c) N0 {1 l; H- a0 K  酆都五鬼: 7 H" ]' s0 d! [; r
  东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。
 楼主| 发表于 2010-1-10 22:05:27 | 显示全部楼层
  骊山老母 : 骊山老母即女娲,亦称无极老母,“古女神而帝者”。她同伏羲、神农史称三皇,是人类始祖。 《说文》云“女娲,古之神圣女,化万物者也”。《山海经.大荒西经》云:“女娲功烈,非仅造人,又兼补天”,“诚天地初辟摩肩盘古之大神也”。 骊山老母抟黄土造人历尽艰辛。《风俗通义》云:“俗说天地开辟,未有人民,女娲 抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人”。她为人类制定婚姻而又繁衍了人类。
( g1 {. C( A( ~6 n8 M: t% J$ y  赵公明: 财神,相传姓赵名公明,秦时得道于终南山,道教尊为‘正一玄坛元帅’。亦称赵公元帅赵玄坛,秦时避乱,隐居终南山。其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛’。传说能驱雷役电,除瘟禳灾,主持公道,求财如意。俗以三月十五日为神诞,祀之能令人致富。民间奉祀,或于正月初去财神庙敬祀,或在家迎接财神贴子,或在店堂由人装扮的财神登门。 3 E; n" B- [' @1 s# N8 U! \
  真武大帝: 真武大帝,原称“玄武大帝”,亦称“真武帝君、“佑圣真君玄天上帝”、“荡魔天尊”等,道教徒俗称“元量祖师”。道书记载真武大帝原为净乐园太子,入太和山修道四十二载,功成德满,玉帝救镇北方,为真武大帝。太和山因改名为武当山,意为“非真武不足以当之”。
/ x' q# O: r& b: P7 Z2 ~  文曲星: 星宿名之一,文曲星是主管文运的星宿,古人说文曲星下凡,就是说,天上的星宿下到凡间,成就了一代大文人。比如历代状元,都被人称为文曲星下凡。又如吴敬梓《范进中举》:“这些中老爷的都是天上的文曲星。” - E- _9 i* |* O& r
  白猿仙官: 传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母亲,偷偷去仙桃园中摘桃。不料被看守桃园的仙人孙真人捉住。白猿为了治母亲的病哀求孙真人,孙真人被他的一片孝心所感动,赐白猿仙桃,白猿之母病愈,让白猿将一部兵书赠送给孙真人。
/ X) x& |" E4 {( v  除此之外,还有如王母观音、阎罗判官、黑白无常、南极仙翁等大家所熟知的神话人物,不再赘述。作为民风民俗方面,最直接的体现则是片中所涉及的各种节气与习俗,如清明节上坟祭祖;端午节包粽子、赛龙舟、雄黄酒;吕祖寿诞时“挤神仙”;九月九登高饮菊酒;元宵节看花灯等等。另外,该剧中的配乐也体现出了传统的民间特色,作曲左宏元大师精心创作的黄梅调配以箫、琵琶、横笛、扬琴等民族乐器构给人以唯美古典的意境,观众总是在不经意之间被那婉转凄切的曲调所感染,置身其中不可自拔。可以说,正是那魂牵梦绕的乐曲增添了《白蛇传》这个古老传说以凄美浪漫的爱情色彩。从这个意义上讲,《白娘子传奇》在做到雅俗共赏的同时原汁原味的保留了这个古老传说的“民间性”,使其艺术性得到了升华 。 0 k: f# T/ j/ Y/ M' o+ B" L- G
  好喜欢这部电视剧,重温经典,重温恋爱时光。
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发表于 2010-1-25 13:46:33 | 显示全部楼层
晕= =~这个也来说~`
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发表于 2010-1-26 09:59:29 | 显示全部楼层
这个不是挺好的,,
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发表于 2010-1-26 19:32:48 | 显示全部楼层
受教了,一部经典电视剧,自有其经典所在。那是现在的电视剧可以比较的。
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发表于 2010-1-27 00:22:43 | 显示全部楼层
LZ真有才,佩服佩服
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发表于 2010-2-1 05:08:48 | 显示全部楼层
真详细啊!
2 K7 D$ U, C* N- b* z谢谢了!
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发表于 2010-2-16 16:58:38 | 显示全部楼层
据说法海暗恋许仙?有这事吗?
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发表于 2010-2-18 02:31:00 | 显示全部楼层
支持一下!
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