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◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
3 B# m( ?& w: q' C+ `. m 这个问题真的很值得探讨。 q4 K+ k' N ]9 b$ m3 w/ @
平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。 6 G0 ~! E: w, U2 _# ^
她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 + O' R4 a# r2 N: _1 M0 k3 [! |, {5 c8 P) T
她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。
4 E) t# c# V$ s8 m 她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。 ' ^. i0 H; L9 T7 Y8 y
她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。
. M }# K2 {- y- s& T 她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。 7 Q* u3 Q* w2 y$ Y( g/ w
她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
( Z2 [8 l- ~" S) }' ]7 [/ w% ? 她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~
" {0 c+ n/ s( P% Y2 Z, U 她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。
8 W" y! v" L$ J 本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……
6 s) T' x, c8 P7 Y- F, Q+ S 国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。 6 y9 R3 k7 k$ t9 \5 a7 Y
50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正: - z) Z/ }( Y" q H3 n5 D
一、章回体形式 ' u& n; t" j+ y2 Q
四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。 % q1 `" R2 K; a: s
当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。
5 ~: r& o" a7 x 嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。
( T) P" V1 q# n; o% r8 l 二、诗词歌赋与梨园名句 9 K1 ]# ?& r) R" d: j1 q9 y$ ]$ L
四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
1 S' W' V" j0 k# [. O [8 O" E2 F# [ 出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分---
* b1 C* j1 z/ {3 f3 Y) ~ “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
# S1 w( t# i7 S --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
5 x9 B i$ T0 I) O+ {5 M# o “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
8 I5 J* G' D( I: [ --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏)
: w; V# b* b- q, v% [ “叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
! x! W4 s4 m& ?: H --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。
3 J. A/ t4 x8 |9 U “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海) \" C) t' `; P6 `* v$ O L
--二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 / f4 i$ B: s3 I9 @
“万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
) q+ [0 u0 n* _' j1 }+ W* D; _ --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅 5 l* v; A/ O8 I) o: Q
“尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海)
6 K6 |% Y% n( x' D3 h# @* ` --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省
, g+ i1 r8 k6 a$ a “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青) $ `" J& U) y5 p) D* U) A
--三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
6 I( D6 i+ I& I( m( r# w “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱)
: w @ Z! R# Q5 n* [6 \0 E( \: l --三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中 ( u: v. u: _( M2 y: d& p
“相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集)
% P5 e( l, e! g, K( j0 P: H& \! P, x --三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远 9 v' Y% {5 F. X9 F' s0 q
“奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) 5 U# Q3 H3 A# }4 o8 j+ G
--三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 . b% Z9 j! c5 J
“痴心未悟拈花笑”(三十一集) 3 c; O* J) B0 P8 t
--第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 0 r! E* @+ ]3 X3 R* Z P- K" O
“拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。 2 z; ?- B3 C3 p5 A/ O9 H! L' O
历代诗词文学典故:
8 ~4 n5 r" a4 V$ k “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)! v" J& i$ z' C4 e; x
--出自《佛学经典》
' N" p1 |) V2 L “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)
" Z4 ]! c* y( }: s --《中医理论》1 K9 T0 ^% R% i5 s4 b; f% C# B! P7 o
“慎终追远来祭祀”(第二集旁唱)
" N9 ]" u/ W9 G3 ]8 Y --《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。
: M; F* Z. {& U S “红烛替我流清泪”(第二集白唱) ) S" q) i8 u# ^4 |
--杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。 , U9 Z' `- ]1 E; f v
“三生石上有盟证”(第三集许唱)
: _( e; S- D, a8 e3 ] E# ~9 s --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。 1 X. j' p- H" @+ a
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》 7 o' b3 _; P# N' r( N: {
“花间独步人徘徊”(第四集白唱) % {7 y! S* c1 M6 C8 v9 f4 y) d
--晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 - H! w5 t* F. K1 }
“不欺暗室黄花女”(第四集白唱)
) `7 d" u% k6 q& ~ --见《魏碑亭》 : q1 g$ [! E8 [7 a* L( }- K6 g3 ?
“季布你一诺重千金”(第四集白唱)
% R" T/ j9 R( T. x7 G# e --季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。
8 D( d+ n# u- V “妙手回春把名扬”(第五集白唱)
* E( a" u1 M7 i. b0 _ `' l --《成语故事》妙手回春+ R% U3 a* |. E" E, d* s; i7 s
“上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) 4 t2 s1 ] n; x; h+ L+ b2 e
--白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
' L2 b, h2 |( R X1 ^ “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)
* H! R( ~& {) y. S! N8 i+ P1 q --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
. c1 e1 L5 N: c “广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱) ; g0 n: ^4 O n$ `7 s' b/ k+ b6 [
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 . g5 T2 {7 B, C9 p
“广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
; ~3 ~3 ^& j, d* p a) X8 `/ \ “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱) / s7 J i. g, g
--卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙 . c' D. E+ X3 J( [4 I
“月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱) 8 b& M M2 B7 G
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
1 q* j$ S) M( R% J; i" x “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱)
2 z2 X; d( C' Q' X --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。 5 `4 }& g5 p; W! ]1 |
“情侣恩爱巫山会”(二十二集) + P( M2 H2 y& {7 s6 {0 N4 w" ]
--见宋玉《高唐赋》 , o. O K' ]% O' B+ i4 @$ ~- W7 U. t1 j
“佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱) % b; h4 H/ U. }. A% w3 I
--白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
; \6 o4 M% O7 |2 x% _ “好花堪折何须折”(二十四集白唱) - [% E# A$ B$ \; W/ i# O: l' u
--唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。 $ l4 Q1 H# L/ O. I( _- m7 E3 w* k
“天地万物分阴阳”(二十四集白唱)
& w/ _2 o! g1 F# v$ m4 W --《古诗》屈原《天问》
# ^# h* `) {) N1 b I2 Q0 J “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)# q# g/ B% Y( S L( ]8 T& F
--“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》4 H- c o% o7 a% P& C1 ?
“烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红”
8 E3 x5 v6 n$ ^ M2 ^( p3 A" v --元代尹廷高《雷峰夕照》诗 5 C4 [' w2 t5 v; S9 e: M; R8 w
“若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
% X$ a7 Z5 C+ U" D c --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。
! Y; Y5 K( u5 [ “月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店”
: c' K; f6 l8 y( D+ x- t “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子) * U# u% u3 M2 a# ]$ h
--晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 ! I: Z; e! R( T- Z8 z
“天与多情,不与长相守”(三十集旁唱)
9 S1 |4 A# h7 D; I, L; D --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖 B/ h9 H+ |* ?, \8 s& x$ P4 B
白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛
4 W; N2 H+ q: l1 `) S+ F! n2 | --出自《佛说无量寿经的偈语》
0 t5 O& E4 z- V" T' Y 许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定 # q2 x2 o# h" {2 q) g! L8 ]+ X
--出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》
: _7 H" G/ V( i1 M6 i 白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔 0 m, k. e% |& w+ e% ^9 z
--出自《普贤十大行愿》
[0 k2 w% B7 N! z2 G 许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘
! j e% h1 i5 i' x2 B. p --出自《白衣观音大士灵感神咒》
% t& L) R1 [: G+ d/ g3 r& _1 @6 J 三、传统中医与民风民俗 / a% h( L8 d+ P5 ~: E; J
《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。$ ], b- S; x5 x& Y* [, e, O
中医典故: 7 Y( L1 M( D. ~! y
岐黄 ( u) X/ t. u; @) b5 B7 c' _/ e
岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。2 I/ Q" e% m# B9 w2 f) t$ T( N& P
杏林
4 u4 e, X4 f/ [: S" `0 S8 y9 e "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉.
0 T# H% ^; [9 D- D/ f) K- U* G 董奉 4 ^, R9 R9 \3 d! z2 |* X
董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明. 5 F- Z* O" |1 t( t4 J* [
悬壶
6 ? f0 c, R" o% c% o0 D "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语. ' W. R2 N$ f8 @8 E: {
虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题) 8 X- f# R# y% C c9 y8 b
《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.
) V( f% q) e/ l 除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。
- q1 F6 A$ i. S 民间神话人物及风俗习惯:
: J' t& L+ r! _& l% ^6 h 酆都五鬼:
' R& P/ O2 u5 B5 o2 s 东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
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