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◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
. O. s, T. k; B 这个问题真的很值得探讨。 ' p* t1 r& w7 _$ a. \6 q
平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。
( o. \& M: z0 u, \1 x& F 她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。
) U9 k g0 |; w9 w2 T2 ~- }+ q 她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。
' J& E5 X) R+ [9 z 她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。
a- }6 d% T' h; M, z1 O 她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。
! Q7 [" S$ ]/ C' u% c5 d 她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。
|7 @# o+ v# M, o+ y5 c, [( ~- n 她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~ 0 M I* v7 W, f: `
她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~
$ Q+ K1 d) ^7 [ 她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。6 T- A% f9 i; [" f! ^* g3 q+ p1 N
本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……
+ x( o, ]- Z6 _' Q0 q: Q 国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。 , [4 p3 Y$ w' P) O& G- ~7 r- k# {
50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正: & a) {6 [2 V i, i) V& S* P
一、章回体形式
1 u) u- l5 w& {4 r9 p8 F* J$ i9 n$ D 四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。
2 Y1 [( \" }3 [: A7 a9 W# h 当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。 ; F5 m2 P- ~: b/ d- h
嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。
" |2 l# B3 G# Y N4 t 二、诗词歌赋与梨园名句
6 S5 D) o* c( y% z- w( j 四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息: # ~* b2 A( u7 O7 u/ a; T
出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分---
2 A( R6 E, N' z' J; }2 g “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱) + j: D( P y5 A) L$ K/ u, s+ b
--第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。 ( B. p9 ]5 B% I/ O$ f f! Y- E4 m- _
“百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱) # G0 e4 F. U4 Q2 U( ^
--第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏)
& d* c1 A0 v6 I3 ^- R “叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
. P( P. |7 v# n* B) H --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。 ! e& m( D8 a9 k: p2 ]& e- v Y5 B
“春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海) . C0 O3 O% E5 {- k" F
--二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。
6 ^! _# d+ S8 X “万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
l8 D* f9 P' z; t --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅
6 I: e' ^' }5 @ ~$ R: @9 A& F8 F “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海) ( }. f& q3 q4 {7 g6 I. J
--二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省
! ^( R2 |5 u& g8 [: q8 m “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青)
6 f& D/ g) M! d8 x --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
$ Z3 S+ u( d- i/ E) u “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) 3 u6 H9 Q8 K& t) D% ?: Y4 x
--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
0 B5 [7 x: F% _6 K “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集) 4 z7 n! `% G) x* y
--三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远 2 I& n h9 v+ A% O2 D C
“奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) ) ^# Z5 h* q) A$ p
--三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 / y5 B! |' v- a: {
“痴心未悟拈花笑”(三十一集)
& E: K- s+ D3 s9 O/ k$ j --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 3 e# G. \: Q4 S7 u
“拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。
' I0 {1 Q4 V' Z/ _. u 历代诗词文学典故:
5 e* e, L* L& A+ Z0 a “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱); }1 s3 K' k$ O" J9 @) F
--出自《佛学经典》
' h% ?4 I0 i+ n4 {$ N0 W3 d. M “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)
6 |; b5 K% ~/ n3 y. X0 u --《中医理论》6 C: _( {7 W+ e3 `- Z5 O8 ~/ s; A6 D
“慎终追远来祭祀”(第二集旁唱) ( r6 Y& l, i9 u& G4 J
--《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。
/ R9 J" z6 b8 ?/ P3 e! V “红烛替我流清泪”(第二集白唱) 9 H$ U8 z$ i1 \: W
--杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。 ( P2 s( O: u4 q: Y! c6 ^! a9 ~
“三生石上有盟证”(第三集许唱)
# [ w2 ~& z& Q. q9 H- c" B/ | --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。
9 ~1 V- [7 l1 O! |: k1 Q1 B9 G “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》
. a8 y8 p. f& |3 _$ ? “花间独步人徘徊”(第四集白唱) # h' A7 W- F! R
--晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 * T+ |# V- x. C4 n5 C# Q
“不欺暗室黄花女”(第四集白唱) 7 \4 {1 A# c! d9 S5 ~
--见《魏碑亭》
! ]. g+ M7 ^# O& d “季布你一诺重千金”(第四集白唱) 4 v6 c, E% i, k! c' o
--季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。
4 W7 q4 W9 b( t “妙手回春把名扬”(第五集白唱)- L- \. U8 y! |1 o9 f$ R
--《成语故事》妙手回春
9 o0 H7 j* B% |( ~8 u3 s+ | “上穷碧落下黄泉”(第七集许唱)
* S2 M! ~8 m/ | --白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。. y* \& r/ ^* G: Z
“九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)
4 {* i6 Z; x( M3 I# m --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 # J( O, n. Y1 o1 L& f7 ^
“广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱) # ]: V' Z$ U; f4 Q' u) ]
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
) q( D; I0 I8 ?& f; G1 `5 E “广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
- F. j" {% ?4 K/ Q “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
% n3 Q, s& q9 d4 a --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙 ) |1 D5 Q( H0 t# W. Y* d
“月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
: S. F: d. j8 c) D5 O --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
9 J) S/ ~8 R% o “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱)
6 ^+ |5 D0 R$ u }) ?7 x& J @ --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。 / p, i; E4 r5 q8 m* F3 s* ]4 w9 N9 r
“情侣恩爱巫山会”(二十二集)
# _+ l) Z5 n( u/ l; j --见宋玉《高唐赋》 ; H3 t2 q2 g6 i. g
“佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
6 S5 X7 _2 u$ O --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。 & z0 C* C: F0 ^. o6 R) D) Z/ z; P
“好花堪折何须折”(二十四集白唱) ) Y$ P8 W( c3 J4 a. I
--唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。
: [& f/ ~6 a) {" }( G4 x6 h M “天地万物分阴阳”(二十四集白唱) + U+ H. {: U* F* w
--《古诗》屈原《天问》/ ~( o( ?* s9 Y3 G$ m; P
“春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)
! F6 i- Y8 k; C- N5 Y5 C2 h- K --“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》
f/ w% m) t; Y% G, Y “烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红” : e: W% B- {9 z! b
--元代尹廷高《雷峰夕照》诗
' _$ L/ |9 s1 M( J* O5 t' b “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
) }; [1 ~9 j- C7 I --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。 8 `: V7 m z$ m) s( a' v- g" v
“月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店”
7 ?+ z5 M* Q1 u4 V/ V7 l “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子) 8 m$ U# j' @0 K7 ~ A; s
--晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户
/ l5 C4 m3 v8 ^- b! G7 b* q/ [ “天与多情,不与长相守”(三十集旁唱)
) }: `$ Y. ~/ N( B6 M/ e0 U --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖
9 w4 l) Q( {/ x8 L 白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛 w7 I* g" O0 d2 B& {
--出自《佛说无量寿经的偈语》
3 b3 w R4 |: v) g6 B 许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定 ) I8 C+ {$ K+ y/ \) J% T
--出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》( | v8 x4 f+ U4 k7 S9 j
白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔
6 t- |* k# t" F9 n --出自《普贤十大行愿》! o, Q( @5 \& x7 O
许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘 ' {5 u$ }: |. V5 l5 X! t/ n
--出自《白衣观音大士灵感神咒》
* f7 ^ ?! M) s3 o2 L. \& V 三、传统中医与民风民俗
5 K) @2 S* ]( P7 k5 N. M 《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。/ ]$ ~/ J' |5 S h" B# f( A
中医典故: I4 `- a; G2 X7 y
岐黄
1 R( @- M3 t+ i* P' i p7 z: A: F 岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。/ o0 o/ k, |* k3 h
杏林
( y0 N' V0 m+ T8 D8 f3 r, j! J "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. 0 n2 V1 m( Y9 E5 ^' h
董奉 # r6 X7 s3 b+ N1 {# k
董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明. ; `/ C) D& W: q6 G7 i( A$ p
悬壶
% q( G5 q \: ~/ R "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
7 L6 Z9 D# @: S% ~ 虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题) ( J4 `0 r, p( q6 z" X9 z- l% Q
《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.
7 p4 U3 p$ M2 u# `- i7 b" W8 w 除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。 ) f# @1 T0 w+ G3 l4 R& o# n# X* I
民间神话人物及风俗习惯:
4 y8 w* j, d9 F- m$ R5 l) ^ 酆都五鬼: 1 w3 ?$ t: ]( o9 A4 _
东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
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