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新白娘子传奇典故

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发表于 2010-1-10 22:05:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
 ◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响? - i$ y% v4 X2 ]
  这个问题真的很值得探讨。 2 A9 h, F) L0 ^. ~3 g- b, g# T$ U
  平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。 " S7 i5 ~4 D' W* _9 D! x' [0 n
  她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 ; m: k" S: a, l: y
  她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。 " e) |+ Q5 \" s, ]
  她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。 / P" |# l+ C- k0 c7 Y0 L
  她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 . X( A6 z0 ~5 A) Z- G
  她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。 " j! s7 ~" R0 M
  她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
# F8 w- I% g% p3 W  她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~
# H2 C  z, \, Q( `( Y) O/ t3 L- j  她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。. G# x* ?. p! M4 K$ x
  本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……
7 Y+ e, F! r2 y/ B2 _$ q  国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。
4 D. y3 x6 ], X! ?5 O. w: w$ j4 G2 M  50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正:
9 d: ]- J( ]$ C# ~% n  一、章回体形式
5 D+ k# ~- x2 k  四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。
/ v7 c0 k( G# p; W2 W  当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。
& w; U' S& y' f' L7 h' @' q  嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 
" k3 \8 d3 b3 Y8 m3 Q4 O$ V  二、诗词歌赋与梨园名句 , U6 ~. e% K0 s# y/ ~
  四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
6 F/ S* T9 H$ U- S. ^$ N  出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分---
  \3 m: p! {' `0 v# |9 u  “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱) ' P$ }9 g, u; K4 A1 @' H: W
  --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。 8 w8 f4 n  c- E0 _$ Z
  “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
- O7 _4 W0 t: p  --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏) , k- J! {! s% A* t2 f% ?! U
  “叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
" x) O1 b9 e2 F( c' q  --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。 ' M+ w- g' N% N/ \$ ~
  “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海) ) s6 d' @2 e1 u7 `- P
  --二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 4 e2 {  Q  t9 V0 d
  “万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙) ) c7 W3 u  a& I$ k% Y% M
  --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅
2 J7 ]8 ^1 C0 _, A0 m  “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海)
5 ^  J* H- v/ X& T- p% g  --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省
" c5 o% l4 s1 T" x3 {+ w  “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青) 1 M/ d( W# p6 V' [& e. D
  --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
3 U9 j( }+ N. d* B  “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) 0 }* Q/ z" k& e. S7 z, G+ c# {8 p
  --三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
! X& G- }/ B! s  “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集)
: D' s. ~/ D! ?  --三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远 1 N6 ?% ]  ^4 o5 A  D( j
  “奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集)
% M+ V& N2 }8 V" _8 D  --三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃
! m4 M2 [5 }( v. z  “痴心未悟拈花笑”(三十一集)
) J" G) j4 E: d9 v, y" M& L. a  --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 6 G' |2 r5 y, V; F6 ?- }  }
  “拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。 . k& Y/ D* C' g8 e6 L" Z
  历代诗词文学典故: 8 N$ x  T" E  U0 ~. z: F
  “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)
) T3 A& P0 H" H3 C" }1 T. \9 c  --出自《佛学经典》
/ w" `2 Q( }# A% V: i  “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)4 ]  K/ S5 l- ]+ P4 Q
  --《中医理论》
$ a' ^; S$ }& y2 J  “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱)
+ ~% ?; _- G! |# l: d8 n& K- X% }7 P  --《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。
6 o1 j3 ?: B& t7 |2 v  “红烛替我流清泪”(第二集白唱)
+ Z9 ]8 q! j/ C& _8 t! V! d$ \  --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。 8 ?( a0 K4 F  v$ ~
  “三生石上有盟证”(第三集许唱) + Q: Z/ F5 Z9 ?3 r
  --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。
' Z2 F( Q5 D( h5 P# ^8 R) }, ]# _1 B  “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》 & V" P0 A- s  {7 s6 \8 H& B
  “花间独步人徘徊”(第四集白唱) / L' Q1 C& {: A8 N4 J. l$ a/ C
  --晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 ' i4 m3 u! |. q4 }4 L0 ]0 p& x
  “不欺暗室黄花女”(第四集白唱)
( V6 m% H/ c& h9 Y3 T7 n# J2 [8 p; ~1 n  --见《魏碑亭》 $ [) ^+ U' Y# Z0 N/ e$ u- k
  “季布你一诺重千金”(第四集白唱)
/ V* r% N' ?, _  --季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。 7 j/ s7 f  y7 G0 r8 e4 |
  “妙手回春把名扬”(第五集白唱)+ X. k1 E; V( r0 R
  --《成语故事》妙手回春
4 n4 O/ t) e! H0 m  “上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) . D( M1 h2 y+ ?2 o
  --白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。% _: Q2 d; V+ [: P
  “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)5 J' i0 X! q- v' H4 c
  --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 # C+ r% R' j9 p. X0 k9 \6 p
  “广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱)
3 a; A/ W% F. I. ]" Z, l6 Z' K" J  --苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 % n0 ]  \, d' j+ X( _* ]( n+ E
  “广寒宫”典故出自“淮南子.览冥” % `+ s4 w, c3 U+ n
  “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱) $ H3 G: `3 P6 b+ ?
  --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙
: G3 q. H0 I9 `/ V3 ]  “月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
2 p6 S0 S: x1 F2 v1 q/ a. t. a2 E  --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
- y; [7 P9 L, o' `* e1 |  “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱)
6 \4 p3 U$ k9 ?, W1 A# F  --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。 # a" I# M5 {* E8 e1 f
  “情侣恩爱巫山会”(二十二集)
! L5 x  F& z) F- ?$ L  --见宋玉《高唐赋》 2 u0 r( i/ i8 H  ?
  “佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
& S/ h9 X7 d6 I& \! f  --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
% M) X% i8 n$ f: F" X, c  “好花堪折何须折”(二十四集白唱) * \; d$ r8 m! V( W6 d/ G  Q  o
  --唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。 " d& E2 u" j1 y' H* t* j# F% G
  “天地万物分阴阳”(二十四集白唱) 1 [/ f2 G$ R" Y6 d5 e6 v
  --《古诗》屈原《天问》0 f( d9 j9 E' J# ]4 R
  “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)4 ^# K6 R* X  `. [
  --“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》
8 V. |# z5 `* F+ Y- Y  J  “烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红”
( ?( Q& M& }4 W/ @0 _+ Y# z8 ?2 U  --元代尹廷高《雷峰夕照》诗
( Y4 i' }# K2 [% C- E  “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
4 |+ E$ n) J0 f  O  --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。 ( r! I- y. q; h9 Z/ y' ]# T) T
  “月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店”
4 F' j6 K; p3 M3 i. M  “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子)
1 U+ g" q$ k' L# r6 ~, W  --晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 ; c; D  J! V" J) d0 N4 v
  “天与多情,不与长相守”(三十集旁唱)
3 K/ `$ F% |& n& |  --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖
* Z6 a# K1 [+ T$ W( k  白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛 % M7 G% u7 O0 P  Y
  --出自《佛说无量寿经的偈语》
/ C# ~/ ^7 V$ a# z7 a1 [0 d* [  许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定
; q7 v8 Q1 U- P7 Q: R, J  --出自《净土宗净土十要&#8226;净土净土或问序》
% W0 K% K% G6 C' J1 b( ~9 z$ x  白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔
% d7 \4 B# F; x: `  --出自《普贤十大行愿》8 |/ B. m" z% X# g0 E7 F6 j
  许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘 / g. e) |+ k- I+ v9 }. i
  --出自《白衣观音大士灵感神咒》
: ]4 n1 T4 ^' D+ c% C% t  三、传统中医与民风民俗
) n( @, E% v" |/ Q- z  《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。4 i' c4 ~* {7 e3 T
  中医典故:
% Y! F. N6 y' ]9 I  E3 `6 }  岐黄 : r; s; Q! G6 G6 H# Z
  岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。
" I, q, L* @* U1 I- |" c( O  杏林
9 I+ P( [; e/ v4 o  "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. ( {8 m, D/ D. {( \' }7 [% d
  董奉 ' Q! s: v3 w- P
  董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明. + U3 C$ m& M9 X& j" n, G" ~
  悬壶 . U8 ?! P+ t, a5 [/ i5 u5 s
  "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
8 d' D# V5 W- j6 y; N8 k, G; L  虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题) ( R$ e* E3 v- v" {( N2 h
  《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.
- {5 E8 s0 v. o: k  n  除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。
. ~2 @; E* c# Y+ ~9 k  民间神话人物及风俗习惯:
8 d  q; B# R4 y4 z) v1 C  酆都五鬼: ! u' ~/ p/ G5 ^* c! e2 Q/ I
  东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。
 楼主| 发表于 2010-1-10 22:05:27 | 显示全部楼层
  骊山老母 : 骊山老母即女娲,亦称无极老母,“古女神而帝者”。她同伏羲、神农史称三皇,是人类始祖。 《说文》云“女娲,古之神圣女,化万物者也”。《山海经.大荒西经》云:“女娲功烈,非仅造人,又兼补天”,“诚天地初辟摩肩盘古之大神也”。 骊山老母抟黄土造人历尽艰辛。《风俗通义》云:“俗说天地开辟,未有人民,女娲 抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人”。她为人类制定婚姻而又繁衍了人类。
/ q, h! V  t0 d' B* S# |  赵公明: 财神,相传姓赵名公明,秦时得道于终南山,道教尊为‘正一玄坛元帅’。亦称赵公元帅赵玄坛,秦时避乱,隐居终南山。其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛’。传说能驱雷役电,除瘟禳灾,主持公道,求财如意。俗以三月十五日为神诞,祀之能令人致富。民间奉祀,或于正月初去财神庙敬祀,或在家迎接财神贴子,或在店堂由人装扮的财神登门。 & K/ A" S3 t& ^/ ^
  真武大帝: 真武大帝,原称“玄武大帝”,亦称“真武帝君、“佑圣真君玄天上帝”、“荡魔天尊”等,道教徒俗称“元量祖师”。道书记载真武大帝原为净乐园太子,入太和山修道四十二载,功成德满,玉帝救镇北方,为真武大帝。太和山因改名为武当山,意为“非真武不足以当之”。
2 e: s2 D" Q. P+ p  文曲星: 星宿名之一,文曲星是主管文运的星宿,古人说文曲星下凡,就是说,天上的星宿下到凡间,成就了一代大文人。比如历代状元,都被人称为文曲星下凡。又如吴敬梓《范进中举》:“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
9 O/ L  B5 n6 {2 P9 f5 o0 B* y1 F  白猿仙官: 传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母亲,偷偷去仙桃园中摘桃。不料被看守桃园的仙人孙真人捉住。白猿为了治母亲的病哀求孙真人,孙真人被他的一片孝心所感动,赐白猿仙桃,白猿之母病愈,让白猿将一部兵书赠送给孙真人。
" W2 m$ _: ?% \* @/ `  除此之外,还有如王母观音、阎罗判官、黑白无常、南极仙翁等大家所熟知的神话人物,不再赘述。作为民风民俗方面,最直接的体现则是片中所涉及的各种节气与习俗,如清明节上坟祭祖;端午节包粽子、赛龙舟、雄黄酒;吕祖寿诞时“挤神仙”;九月九登高饮菊酒;元宵节看花灯等等。另外,该剧中的配乐也体现出了传统的民间特色,作曲左宏元大师精心创作的黄梅调配以箫、琵琶、横笛、扬琴等民族乐器构给人以唯美古典的意境,观众总是在不经意之间被那婉转凄切的曲调所感染,置身其中不可自拔。可以说,正是那魂牵梦绕的乐曲增添了《白蛇传》这个古老传说以凄美浪漫的爱情色彩。从这个意义上讲,《白娘子传奇》在做到雅俗共赏的同时原汁原味的保留了这个古老传说的“民间性”,使其艺术性得到了升华 。 " ]8 I% F; o8 b& o- _4 ?% r
  好喜欢这部电视剧,重温经典,重温恋爱时光。
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发表于 2010-1-25 13:46:33 | 显示全部楼层
晕= =~这个也来说~`
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发表于 2010-1-26 09:59:29 | 显示全部楼层
这个不是挺好的,,
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发表于 2010-1-26 19:32:48 | 显示全部楼层
受教了,一部经典电视剧,自有其经典所在。那是现在的电视剧可以比较的。
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发表于 2010-1-27 00:22:43 | 显示全部楼层
LZ真有才,佩服佩服
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发表于 2010-2-1 05:08:48 | 显示全部楼层
真详细啊!
/ P. e' b% s" ?7 d0 f% Z谢谢了!
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发表于 2010-2-16 16:58:38 | 显示全部楼层
据说法海暗恋许仙?有这事吗?
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发表于 2010-2-18 02:31:00 | 显示全部楼层
支持一下!
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