【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

1 J4 r  }  Z: x" {0 b0 D　　1.人间.
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　　2.鬼界.

1 y; v# ^& Y3 a3 n　　3.仙界.

　　4.神界.

, _9 w5 @% \. G　　5.魔界.
+ C( E% g& n* U2 A2 `( S  p
! a3 A) U$ c# P) o4 v　　6.妖界.

- ?  [2 i0 p  b7 p　　1.【六界】

/ l8 g& R5 W$ j% A  l  ]8 ~　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
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　　此六法各有分齐，故名为界。

  S' G. l* u4 m" r+ c+ M. o. p　　FROM:【佛学大辞典】
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　　2.【六界】
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* F8 J7 G" H6 e) `) D+ b$ ]　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

  D  p  U6 S' c8 b" g* K9 Q) n) t　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

# a9 K4 v* {4 Q/ d9 p- ^　　驱役所依体性差别，即是识界。

2 J# f, {8 f% A# u0 @1 J( ?: S　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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& B; k- x% U+ s1 C- K+ L　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

; b1 S  N# r/ f/ X: }　　并彼对治。

& ?& L$ n" c5 l2 W　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

5 P7 ]' c/ P& O, u6 M! w) Q　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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' V+ l+ _8 P2 R! p, v: o, {　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
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　　作意思惟：即便生起正想寻思。

9 Q$ w; {! u& ]0 e3 M$ M1 j) c+ x( e3 ]　　四解 如界差别所缘中说。
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7 r4 D/ n/ A- K! C. ^7 n　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十
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　　二页广说。
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' `: Q# T( v: j4 o2 Z　　FROM:【法相辞典】

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　　【六界聚】
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　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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  M3 q: j% \, a　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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; Z# N. \' K4 l　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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　　行梵行。’

　　FROM:【佛学大辞典】

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4 K" D, D  t6 J# m　　【六界聚】
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9 f; m( x2 \; b4 S) q% ~　　［出中阿含经］

( P& s) `6 x+ P/ X8 L　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

　　，故名六界聚。
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( i9 y+ r$ A$ z+ `9 }　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、

　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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9 j/ _. |% z7 `/ a* c　　涎痰之类，是名水界聚。
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　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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, ~/ p5 C1 V2 y& F" J　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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% E3 l) R% `1 T8 N　　能消饮食之类，是名火界聚。

　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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4 ?4 i, ]8 s; u) c' _- c　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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8 o" Y. B0 j9 z4 E  M1 o　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

" L4 s7 z9 a' a7 H　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。

　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身
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; f  v) ?2 u  I7 R9 j0 s. B　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

3 A! B9 C' s! j# M- S# z　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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; ~8 @8 p( n: ?& j2 N" ~9 n+ I　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
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　　交合繁衍。
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- G- ?. l; |" q. ~+ m　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

3 m8 x9 r) F8 m$ s& ]& d　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。

　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

! n2 o- \& K. Q. O$ f/ D" |! l# r& u　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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. l! B* d/ J9 R0 X3 J3 J　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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/ O) ?; t( E$ t3 t/ `7 f　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
& ?+ q) q0 l. m  `( C) R9 r
- w; ^# a' D* o# j% |　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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% X* i1 g' m- A* l　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

  Q1 {5 s  |8 ?5 c: s! k　　严禁两界生灵通过。

: g. M# l4 ~% ^" T) J, n5 [　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

4 c+ d) c  r7 Q　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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9 F) A; d4 Z/ X5 T　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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* y1 C7 K$ P7 I2 d　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语