【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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　　1.人间.
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　　2.鬼界.

　　3.仙界.
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6 y# \6 h4 B, _# o' k( r& i& r0 [　　4.神界.
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1 ~9 v! |4 w; S- ^9 o' \　　5.魔界.
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　　6.妖界.

　　1.【六界】
* L: d7 x" k1 F. g" Y3 z" a2 |
4 V3 M$ @- T0 n2 Q( l9 j　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

& r1 S. ^  p( Q6 `- w　　此六法各有分齐，故名为界。
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　　FROM:【佛学大辞典】
; c8 W1 l- L9 q3 V
8 C, |, i! J: r4 C　　2.【六界】

　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

+ A; [# O2 l9 f8 S- [' O- N! M0 E　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
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　　驱役所依体性差别，即是识界。

  |+ }5 M. h, ?6 L8 l& Y4 t4 R7 H　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

$ l8 ?1 f9 h/ g; j$ A　　并彼对治。
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0 }! _6 F1 I4 H　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
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　　作意思惟：即便生起正想寻思。

　　四解 如界差别所缘中说。

8 G; y1 H, [8 g; f  Y6 Q# x5 p* K　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

5 M) P5 H+ Q& E% w% E　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

6 j3 F- m# V) B# m- l　　二页广说。
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3 s  J* n: v# K4 v　　FROM:【法相辞典】
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* @2 ~; Y% ^# j. R4 p* }) c　　3.

4 Q# Z* F4 _" A- W7 U: F2 E　　【六界聚】

0 K' q, n) a9 @　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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7 F. }: V1 v* F! t6 ~　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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  E5 t7 R; a3 `9 x  ~　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身

2 w5 N' Y) m; E4 \+ }& e　　行梵行。’
& C' @, T" u1 ^* \1 G
6 U% r0 Z/ q: x6 C　　FROM:【佛学大辞典】
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　　4.

　　【六界聚】
4 S* i- ^* ^: x7 [" m+ v
　　［出中阿含经］
7 Q' K  z9 W9 Z7 E
　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

$ x: u7 u/ J# \3 y( i9 s7 u; y( q( r　　，故名六界聚。
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　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、

; o( l) B  k+ k5 Y　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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" [4 [# y3 Z% }: E& n4 d5 K　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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" C  V, u* s3 j( Q% W9 a+ L2 o　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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　　涎痰之类，是名水界聚。
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　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

　　能消饮食之类，是名火界聚。

4 S' C' `7 R! Z9 y! k* E　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

! t, w  \9 [7 s$ E) z　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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% p: w; `) Q$ C　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

# _6 K% W9 q3 |( y7 f　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
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4 Y( U1 D! ~% B+ Z" ]/ O　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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" a. I* ^0 A$ l　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。

+ T! j# W$ R8 f7 P　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身
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　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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; b4 k# N% T% E8 w2 h　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成

% u; x0 Y% `; A2 ?: ^# u　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清

# m5 i% s$ Q2 m" V　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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: \4 `" G) S/ ~- b+ B7 b  x  ^　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

5 {% O) F$ z- i$ p4 Q& E　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

# v, i  E0 w! Y' a" s6 _, I　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
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　　交合繁衍。
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　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
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　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。

  U- x1 W1 v( Z: X　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

: b1 d6 Y# k: N) a　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

( \3 P7 W6 i$ \/ ?* t4 K- R6 h　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

" b) E" [' Y! {) X' a' {5 Y　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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5 C. E0 K1 C3 Z( ?- v3 b　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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* }5 X. o6 K- c" c; R　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

8 C! W* {4 `1 j" b& X; H6 q　　严禁两界生灵通过。

: ?1 g2 o) h3 s  s# ?7 [- |& z# @　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

" h8 C0 l% q# M9 X' B3 ]# L　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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' }5 G/ y3 b8 T) o$ B& S  `　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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2 j3 \: O$ K3 K# x7 |' R　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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0 @: A+ ?3 P# c0 w9 j　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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* }9 t/ ^4 _' z$ R　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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) d& A4 G1 G$ h　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语