【六界】

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　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

　　1.人间.
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9 U: t7 U7 T; O7 |　　2.鬼界.

　　3.仙界.
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2 x# P+ D* q: [1 c4 J9 w　　4.神界.
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　　5.魔界.

" ]! I  y2 \' a" |% P" k1 H　　6.妖界.
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　　1.【六界】
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　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
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　　此六法各有分齐，故名为界。
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# K. ^5 w8 O- _7 b$ [3 {5 g　　FROM:【佛学大辞典】

　　2.【六界】

7 V3 n) B: a7 S; S& d6 p' l　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
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　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
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- V; `1 {) b" I2 [) ^5 I8 {# k　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

　　驱役所依体性差别，即是识界。
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　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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; Y8 E5 `: t6 V8 f( x+ [4 u& R　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

　　并彼对治。
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) u; p8 w1 c; ?; j( @2 t; G5 ?0 }. n　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
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( K* _8 ]0 o, Q0 R# {　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

$ m- H, I9 A1 r( h( V7 b2 _' M- K　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
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' b  Z5 a4 `; M% l　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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　　四解 如界差别所缘中说。
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　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十
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4 l$ _( }* Z' k: T! `( P1 k　　二页广说。

　　FROM:【法相辞典】

　　3.

　　【六界聚】
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  _. B# ?# z- [$ Q　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众

: c1 `! C4 g3 v* f: M+ g7 N* U1 d　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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1 f# s6 e# V) O2 _" p8 k( q　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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+ F- o0 i: H7 }2 j# D　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身

　　行梵行。’

　　FROM:【佛学大辞典】
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　　4.
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7 O% }$ e& r0 X1 h, z/ t4 h! q　　【六界聚】
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　　［出中阿含经］

　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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) C. C' e6 J$ R3 T: s( N　　，故名六界聚。

* S/ w4 ~$ P3 B; o# d3 Q+ R　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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/ v1 f! @$ u2 _% E　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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/ T0 f! o4 h! m; \) n　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

6 @6 ?. \5 q/ f- ^0 x: F# S　　涎痰之类，是名水界聚。
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$ C& ^: N! j: ~　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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　　能消饮食之类，是名火界聚。

* q0 t. }1 \7 t# U* i% j$ M- w　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

; r1 x7 f! I$ @% p  D% W; J+ o　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

' J0 \" B" v; u$ g　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

, s+ R5 ?% ]9 ~3 Q0 }" a- @1 g　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
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+ \* r! t% n, M　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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( S8 q6 K* R: c4 v8 R3 ~6 L: j6 \　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。

　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

8 H7 d' C  W7 h7 J9 b6 A1 G　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

5 H+ m8 m( U9 |* V$ A　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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0 U& I$ {* B7 M　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

  p- {  h2 Z7 Q  H& p　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
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/ M) ^3 ]( j+ S7 C( K& x, z　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

　　交合繁衍。
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　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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. b9 W" r8 n$ u3 o' H3 o( ~2 \　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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2 p, H2 H7 W- A! s8 M+ P  U　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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" v. _6 \6 ]' g# M4 G' x　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
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& D* {6 @8 Q( \" h+ K, T　　严禁两界生灵通过。
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　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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+ T$ A" ]# C3 p4 r  L　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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2 L; T3 `' V- v& ^: ~; R　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语