【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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% t: G- z& G+ m# ~　　1.人间.
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3 O& M5 a( W3 u; ~* X　　2.鬼界.

5 ]3 [/ F% k; B2 v' f# Q5 n　　3.仙界.

　　4.神界.

8 A" X% U# m# {9 }　　5.魔界.

　　6.妖界.
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" B0 Q* E1 @6 |) Y0 b, b　　1.【六界】

; F3 @0 D9 j0 Y& L5 O9 b　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
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　　此六法各有分齐，故名为界。

5 x$ g  E" C; H　　FROM:【佛学大辞典】
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' i  f& o3 c$ l# w, E- i2 s! [　　2.【六界】
( K7 @# ]9 I9 Y' a
: t  q1 R+ ]; q/ A% _5 R5 t　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
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　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
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　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
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! D7 i1 k% S4 e: f' M　　驱役所依体性差别，即是识界。
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　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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　　并彼对治。

3 m' c4 \6 _0 W6 `- Q% l; [　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

  p% ?8 B- g; S5 S& T# T/ x$ C　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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6 m. W- @, u' ?( H　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

" \" l1 K4 k1 s; ]$ ]　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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+ j5 ~6 k( n2 _0 H/ n　　四解 如界差别所缘中说。
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　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

9 C6 u6 d" N2 F& g/ \! e　　二页广说。

　　FROM:【法相辞典】

( U6 U; M7 {8 E. F& |/ i$ [! u2 `# O, R　　3.

/ ~/ [; V" R9 y/ v$ c: u! Z8 Y　　【六界聚】
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　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众

$ J2 X6 K+ f+ ?+ r　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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+ V. A1 y* H& f2 X; r　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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7 {6 g3 A  I5 v2 d6 M: c6 E6 i　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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0 d0 |! d. k" r( q; G% [: O　　行梵行。’
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  r- @4 [2 g' A5 d　　FROM:【佛学大辞典】

　　4.
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　　【六界聚】

　　［出中阿含经］
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　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

* \6 u' T9 x0 s/ F　　，故名六界聚。

　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

# m8 H# f* ]$ I7 }2 G- U2 B　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、

　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

, R6 z0 \7 T5 O7 T! v/ J" T: U　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

1 \, h5 e/ e8 k8 t　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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& \  ?( M( B9 w& L+ z0 o　　涎痰之类，是名水界聚。
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　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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　　能消饮食之类，是名火界聚。
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! K7 Z  g3 k! j8 p: A) x2 {　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

7 j+ n* w8 B/ m　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

" q& S& n: p% t  T1 _+ P" @　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

; E6 Y" Z4 x; ~: B* z　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

2 \( v$ R7 L% a! \9 u　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
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　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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! ]7 e- `/ s/ c2 \0 G# {　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

6 A$ s. }, ^4 L6 \　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

' F5 f. H, C7 k/ c8 @+ }$ [8 c　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

- ~9 B9 U: r% q3 Q: W* g, _* v　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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# r+ S& d; M9 c; S4 Y4 O　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
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0 R# P) ^, ?( E' ^' i- ^$ @! U; s　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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7 U3 \5 o' s  H2 E　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
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　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

　　交合繁衍。

　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
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' Q, Q9 |8 q6 }! W- s  ?　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。

' t$ ^8 M; e. }8 {6 N% h" X3 j　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

1 B6 o9 p7 t6 _; Y) v* A7 W( {$ L$ y　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

" ~- ^& y/ }; q  O0 z  f　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
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- p) C) A% C: Y4 z2 d3 X) t, |- D　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

8 M6 r9 o3 T8 I/ ^: E/ L9 |) A　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
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　　严禁两界生灵通过。
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　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

$ l4 U# x2 O' n5 c+ k+ B　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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( J; ^, E2 ^! _5 A: m* _　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

: O- [5 C/ z& b7 X) w# B　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语