【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

5 i( N+ N4 m. q; B　　1.人间.

　　2.鬼界.

* y9 x  \4 E# D$ Q1 H( V" U( }　　3.仙界.
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　　4.神界.
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　　5.魔界.
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  l9 v' g# L! n9 R  ^　　6.妖界.
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　　1.【六界】

& `: H: N# S4 \　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

　　此六法各有分齐，故名为界。

　　FROM:【佛学大辞典】
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* `# o8 r( Y; t" w- n# D+ T1 S; U- ^　　2.【六界】
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　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
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/ ^5 C" y: h# }2 f2 a　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

9 J5 B9 E0 k, ]" w1 N　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

　　驱役所依体性差别，即是识界。
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4 h/ ^4 d( S+ p! E. b* N0 @; l　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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　　并彼对治。
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6 t; Q  F8 n9 A1 W　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

# S) o" B6 Q( l　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
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9 G9 o/ L# Q! m& d' D' {　　作意思惟：即便生起正想寻思。

　　四解 如界差别所缘中说。

9 J9 w! }$ f# M8 z$ X6 ]6 H* n+ H　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

+ m6 Y! q+ H4 W0 W3 Z　　二页广说。
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　　FROM:【法相辞典】
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　　3.
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8 M5 @9 j( [/ B  k* ^/ Q　　【六界聚】
0 s/ Y9 n( h8 q, [
　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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4 j* ]; S; a: _/ R. P　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

; \0 L& t  b; a- s0 W% b/ P7 u　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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　　行梵行。’
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, z9 ]" E7 T4 \; s6 Q2 ^' ~　　FROM:【佛学大辞典】
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　　4.

　　【六界聚】

9 g  j9 R( f" c3 _1 a' U: ~　　［出中阿含经］
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　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

　　，故名六界聚。
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5 v2 N2 T, C8 Y  K* c& c% ^3 ]　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、

　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

& F& ?* {, _( g  {* D7 ?5 b  @- A　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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* _" C& ~. ^- G/ o% _　　涎痰之类，是名水界聚。
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　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

$ a: l1 R. e$ j5 b: Q6 m. m! v2 K0 d: E　　能消饮食之类，是名火界聚。
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　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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  Q- M1 @* B; x* R) Q: Z　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

  L9 H, h. M, N, a　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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. Y5 B0 E# g- ~7 G7 d( |　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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% }* ^9 D. }# u; G( m- L( D+ _  g　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
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  W! O' l/ S4 j. U& q0 |& b; p　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

- ]: q$ R$ ~1 p! D　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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3 J* q# S' ?- R$ R0 I　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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+ G. V, b, V- I/ j9 B. W2 i　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成

; t6 z' q4 d7 Y2 y0 k　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
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3 T; |6 f# o- _, Z$ C2 u9 X% d　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

0 M( q5 M- f$ T7 H　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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$ J8 K- J. s' l$ b' u　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

! B8 [  ?7 N2 \5 U2 |　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

　　交合繁衍。
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. s0 E2 M9 {4 B& _( S　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。

　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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8 w( }, \7 [' G. w　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

$ w6 t5 ]0 x. g6 y/ m( A　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

9 S( x% C' e5 B* Q+ H3 ^　　严禁两界生灵通过。

( k+ c7 x2 X1 V- }/ Y2 z6 ~, P　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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7 @2 A8 a3 n* M! m& G　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

4 T3 m, X! C& m; ?5 `　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

' o" d: \( n. b! q* J8 Z7 C　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

4 R4 b: A% }3 h1 a6 r　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语