【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

) L% e4 j- C* E: {' r$ {  C　　1.人间.

　　2.鬼界.
/ T# g2 _( A/ r. y: }4 z0 G
* B! O, E: _: v　　3.仙界.
0 T6 q/ G$ Y6 z8 L8 L; q  M
/ E) j7 y- E* W' K　　4.神界.
5 ~2 s5 s+ E! s
　　5.魔界.

2 p, S# b$ f7 u0 I　　6.妖界.

　　1.【六界】
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1 |7 D* c; w) y: G: s6 W; b- M0 g6 r　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
, h6 H3 K# {  Z3 N/ l: a: B; I
　　此六法各有分齐，故名为界。

　　FROM:【佛学大辞典】

& e0 }, `' t# p　　2.【六界】
& T" u/ ^  d) c0 U/ M
4 [! e+ }# {) O: a　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

& s! H3 z, `5 J# G　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
% K3 \0 u$ V* w9 ^! L
+ m& C* W$ D5 D5 Q! E　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

　　驱役所依体性差别，即是识界。
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　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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' |: K& h/ m* v　　并彼对治。

8 ?& S' t# b3 l5 U　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

1 y: U6 |$ ~( y9 Q) O　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
, T: g8 M0 y/ ~9 O8 l  F! L. x7 @
# ]  @+ G1 `' l+ i! b, l1 b　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

- |8 H4 Z2 r& }2 q7 x　　作意思惟：即便生起正想寻思。
* S7 x- B& i" |: u0 q5 s
; k# k4 C+ Q2 Y$ |- E7 {; X5 [6 L　　四解 如界差别所缘中说。
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　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

　　二页广说。

& d: A) t) J$ y6 Y6 G- p3 A2 K1 w　　FROM:【法相辞典】

　　3.

0 t3 d& J% ^# Z$ L　　【六界聚】

8 l  R- G0 C" k6 B8 ?& V6 `　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
( ^: b( x4 j( K, q/ [
　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

( t% m: l2 m' r　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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　　行梵行。’
: e7 N' g7 L8 e0 Z
) c& D) ?6 F! q5 [: p　　FROM:【佛学大辞典】
: Q! j, W2 d  ^& e' F
　　4.

　　【六界聚】

/ B) u, ~' d5 M! S6 {' n　　［出中阿含经］

$ ^. Q% g) L; ]) d# w6 E5 J0 L　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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$ ~" i- i  I" S( X) s　　，故名六界聚。

　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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7 q; s) _. \; h6 l4 e6 t) m　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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! o; H8 y2 e6 f- a1 @! \% [　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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. B$ w2 A) H5 ~# t0 |　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

1 ]4 P; B& N! Y, O4 \% G8 K9 m　　涎痰之类，是名水界聚。

　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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+ {+ x& \4 j: w5 R8 m/ v# G/ ^　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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　　能消饮食之类，是名火界聚。
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( G# R5 _1 V& `9 `+ [- J" F　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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' S2 f/ {3 ^9 V5 W0 P' {　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

! S5 j# \6 f2 M: e1 _0 f: _7 u　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

% M4 \# Q( I5 a0 P3 I; K　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

3 v; Q1 f8 T, {! @. X9 e　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。

) [" c; @( U' _( ?　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

) [. G. U' Y7 |; ]8 |* n　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

4 u8 Y% a0 M9 r5 Q* j; I$ R　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

8 H! F& [2 i) p% e3 i2 B　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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5 l# v2 ?2 e, g" U& ^# i　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成

　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清

　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
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　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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5 [/ p7 a% }2 B, A; ]　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
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　　交合繁衍。

　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
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　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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4 p4 `! }# H9 T' J4 [# ?8 b　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

. M' y- F: u" C$ ~& U  o　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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9 a# F& i+ T& A1 A% V! t" H5 V　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

4 p6 {8 v; {8 z% h1 y# I　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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2 d( ^! G  ]5 f  E' c* A　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
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7 `7 R, A" H* c1 w4 E+ e　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

! ?/ G/ B$ h8 y1 l  z- j　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
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　　严禁两界生灵通过。
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+ X, a, R; Q! S$ Z2 ?# K　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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! E' j$ q9 E- h9 H　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

0 T5 C$ g% d7 X% j( }3 w1 X　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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6 ^  e8 c+ m2 s　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语