【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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　　1.人间.
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　　2.鬼界.

& i" D& E% ?: O7 U" F, F: o　　3.仙界.
: l' u; j) Q; R& x
　　4.神界.

8 L% R7 ^" ^* `# `  X0 b( v2 |- M　　5.魔界.

　　6.妖界.

　　1.【六界】

% H* E; z; b% L" I　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
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5 u4 t/ x6 v# v, s! D　　此六法各有分齐，故名为界。

　　FROM:【佛学大辞典】
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　　2.【六界】
) h6 }1 K4 R2 }; G1 V! Q; Z
　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
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4 U  h' h" F! p6 ~　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
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1 d, U, x& q# v　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
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　　驱役所依体性差别，即是识界。

　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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& H2 e$ m: `' o1 |  E　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

2 X7 I" X4 J4 f  ^. X# E　　并彼对治。
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8 F1 x* d* L9 V# ]! u1 X! Q　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
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& A. I7 W9 g1 @: E0 D　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
% L& t1 o6 a) i, o
1 |0 s: K; I! e+ v8 j7 [　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
4 ?# p) M( F: m  T. Q% e
　　作意思惟：即便生起正想寻思。
* f' ^; F% i( r
, s% e2 @- q: j3 W; e9 R　　四解 如界差别所缘中说。

　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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2 y: [7 d: Y% n8 A& i# y　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

　　二页广说。

, \! V' ~$ h- [- ?+ v* o4 R7 Y　　FROM:【法相辞典】
5 M4 D; N# {" E$ [2 ^
! g: j/ ?9 D; Y　　3.

8 q8 t$ Y4 ~6 B. n) O　　【六界聚】
! s! @0 u9 U) V) I+ u$ \* X3 C& u
+ |1 O2 P, T9 k+ _$ q, H　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众

　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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) ?  W& _5 k% J) r/ |　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

- |  [+ g# m% G8 Q$ l; B　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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0 M( T& J4 w6 i4 U( r　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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　　行梵行。’

( ?, {& M% W9 @1 X5 i7 k4 ?5 S　　FROM:【佛学大辞典】

' _' T- Z7 Q4 T　　4.

4 ~- c4 j3 E& {) ~2 L3 E7 ^* R　　【六界聚】

　　［出中阿含经］
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　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

　　，故名六界聚。
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5 |, P* }, g7 \% J4 E4 H8 u6 L　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

6 `" F/ t8 \1 p( A0 r7 {　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

' X# v8 ]3 [2 j; n　　涎痰之类，是名水界聚。
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　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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　　能消饮食之类，是名火界聚。
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( V& U+ D. X! E/ l5 J$ W　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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; f; P1 D9 r. B6 u3 x/ [2 k　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

" X) B# Y2 @7 u　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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7 c$ v& S5 z! S# n, Z! G! ^$ ]　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

2 U+ R9 p4 O3 k1 C+ V. S　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

4 c# y! k5 `9 U$ i7 v" _" N" ~( x　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。

: @' r/ d. u/ A$ h; u　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身
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7 r$ ]3 V7 z, k; B　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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& j  g1 E' L6 n) [　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

# Y7 Y- g: ~+ W4 `0 Z3 w0 F& v4 t0 |　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成

　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清

; j4 Z) @2 J4 d' V. X) Z　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
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　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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+ |) Y) A9 x3 \+ h5 S0 r" `　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

2 i6 X, ]- K# u7 e8 p. X+ Z( Q" D　　交合繁衍。

　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
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　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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4 g; }' Z% T" S- L　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

' g& ~2 M" Z  u6 d" c　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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& F4 @5 {% u4 x7 O. O7 c& O　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

# G0 I- {/ [. M3 @0 I& z: f3 k5 z　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

　　严禁两界生灵通过。
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　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

1 c! i; b) O$ L1 L# |0 E! h- K5 Z　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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' D: Y4 R1 ?9 ^/ f　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

. ]; m% {- V+ @. m& G! X; k　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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2 M: f" V: |& [! Y9 F7 P7 [  B　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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. Q0 X& Q8 b2 {1 A/ W  [　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

+ J* f3 ^( s* ^* d( L& r1 f. o　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语