【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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7 B/ m9 L& G! e+ u* u　　1.人间.

　　2.鬼界.

/ S" B4 B1 s* x4 {- s　　3.仙界.

8 B5 ^# A4 Q/ r& V: D+ n' x　　4.神界.
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　　5.魔界.

! ~1 m7 @, e8 F　　6.妖界.
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　　1.【六界】
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　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

　　此六法各有分齐，故名为界。

/ T2 I5 B. ?; E% g2 g1 o　　FROM:【佛学大辞典】

# }# _, i3 l: E& A' S! `　　2.【六界】

　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

3 D; w  u5 h2 A' ?& X" J# S　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
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% P' j9 b* \- V' v* R# y$ S5 F' {' j- Q　　驱役所依体性差别，即是识界。
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) e) Q4 A% g  A# T7 W　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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/ H# n" Y  h3 M! j9 v, E4 h　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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+ s5 f: K: |, v! h- r* E! A6 }0 _　　并彼对治。
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% ^! N- k- E1 D/ m　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

) J! f; M$ F- l, Q　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
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( h, `1 z. p; A% d　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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　　四解 如界差别所缘中说。

3 C3 [. @) e$ N* _8 X　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十
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　　二页广说。
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  H* {) S. u! A1 i9 w9 y$ ^　　FROM:【法相辞典】
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　　3.
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　　【六界聚】

6 `2 I6 D7 _, p& G& p' U　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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! l/ ^  }6 m) C- ~' o7 g7 ~7 @　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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　　行梵行。’
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　　FROM:【佛学大辞典】

　　4.
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　　【六界聚】

, p0 m5 u% d' I, h- s　　［出中阿含经］
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　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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　　，故名六界聚。

　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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* j; v: w3 g: k, ~3 W: w6 a. s  a　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

1 e' _) S0 @+ b% u　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

　　涎痰之类，是名水界聚。
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　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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3 L* X) W: @: S! n0 w　　能消饮食之类，是名火界聚。

$ r5 e; X/ G" `, k  c0 I　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

3 h4 \4 ~/ {; h. T　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

% E# {* L3 u! g: ^6 l  {( m; j% ]8 g　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

% A$ \' ~/ R8 r2 _6 E: o, l　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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( o% R! P5 R$ P' E) `" r　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

5 \( h+ \$ b4 E# i( A( O　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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1 w! H$ k+ K, M' |5 W2 q7 y　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成

2 E& b. }! W: h0 N/ r+ L* z　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清

2 |0 t# X/ y9 X4 Z4 ~! O　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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# r; S% ?' U8 `1 m- y　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

' N( B/ p+ s  f  g) }0 ]( P　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
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$ J# {4 [2 U3 O& M3 I5 A　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

　　交合繁衍。
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　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
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　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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& R% \1 T( t) y, p- f1 D　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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% z4 |- @+ T& J; `9 ^　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

2 E( Q, Z% |( x　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

1 f' V2 {* m1 ^1 x' m5 x2 k　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

: g( d/ N7 J% _# x  i7 L　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
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　　严禁两界生灵通过。

　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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9 P) H! |& R: F　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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  m, K9 K, C7 F　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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+ `% O! t! w! B  v5 \: o5 S　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

& h4 i; s, d6 {% i　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语