【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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( J" p; G7 m) e9 X　　1.人间.

　　2.鬼界.

　　3.仙界.

　　4.神界.
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　　5.魔界.

( H$ w! J; J, @, p0 m　　6.妖界.

6 _% ?# C8 C; K( H　　1.【六界】
+ [& F2 C7 k& [
　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

: X+ _) N; l5 L( n) L3 B. G* ^& J0 v' B　　此六法各有分齐，故名为界。
0 K( H) M! _. `) d
　　FROM:【佛学大辞典】

　　2.【六界】
6 N6 p0 z% Z" E0 P- C% Q, ~" Q
* ?# B9 k' ^$ ]) o2 T0 v　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
- A. v0 i# N9 n' M7 X
6 L7 s$ e8 u$ ]' P7 n5 d　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
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+ }3 M+ n2 Q3 r- X' u7 K0 q6 T　　驱役所依体性差别，即是识界。
6 d3 m: t5 r9 P5 Y1 g; c
' c0 i8 d! v9 D1 d4 q　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

2 G" q' Q( W$ F) c+ l! ]9 J! t　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

" V" G- t1 z* L+ T# y, q2 C　　并彼对治。

　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
. {8 D4 N# v5 j' Q
! N" y2 K( N( E% I　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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8 ~9 K' V. o' r% `: V% Q　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
* d9 i$ o0 a* Q/ I. R+ X
# [# o/ K+ Y9 Z- n7 Z1 p& S) ^　　作意思惟：即便生起正想寻思。

7 ^' N# |( ?8 p" @! n. e　　四解 如界差别所缘中说。
4 c& V' i5 H1 E5 O! R0 O4 w
! C2 Y2 M3 z; ^+ p' }　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

( B' s) f% k, f- D6 {+ a& d/ l　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

　　二页广说。

+ L1 h& m, ]' b+ Z" @+ ]1 }. {　　FROM:【法相辞典】

　　3.

; s' r4 H2 x$ ^9 E7 T5 ?; Q" C　　【六界聚】

　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
6 I& M/ Q: b& u: b- f
　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

, j; p6 _5 b9 r; Z6 `" C　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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5 s" z4 m" U2 s- x" }　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
! N6 M4 f% D" k& ^% L4 j- Y. H% i
" g' ]" ?* D/ Y+ U+ I　　行梵行。’
. }1 |, O8 [; q5 Q0 {$ X
　　FROM:【佛学大辞典】
- I8 E4 d; h  T2 d4 M, E; y
　　4.

　　【六界聚】

' q+ [9 i6 Q7 p# n( a9 y8 a　　［出中阿含经］

$ A5 O+ P5 J3 a% Q+ x　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
  F; T" n5 c* G3 ~3 L3 Y
　　，故名六界聚。

+ q# d7 @% s& }　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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1 D/ P1 i. y9 i1 _. W! o0 g　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、

7 @# P  w5 I6 W% c, k* _0 D　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

: N0 M: [( U" x4 I3 ~; n　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

2 E: n2 D2 B$ N2 `% X　　涎痰之类，是名水界聚。

　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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  e( @) v  u4 J& `: m, v　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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　　能消饮食之类，是名火界聚。
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　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

& _- u7 W& D8 X( N　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

' j- }0 T9 {+ L$ m  g　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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; r, M3 b6 N$ d, A& B" W　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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0 H; G7 T" u9 Y, }& P* [6 @5 t　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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  M$ Z, \% z. r% R; {　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

% [! C& s+ g8 K　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

; j7 y3 N* {" ]6 K0 ~/ F' f0 s　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成

5 E" A) D- K1 z5 c1 `" u2 L　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清

, J* |1 ~$ ^- C　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
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2 S+ {" e7 v) t1 t　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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- ]9 ^4 ~" K* F/ c9 P: D　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
, {0 H( I; n: s, Z9 p5 D
/ h( k( `( ~6 ]  m: I) S  l( H　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

　　交合繁衍。
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　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

; w0 U; R( }% A7 Y　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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9 |: U. l( R7 j  V8 V( c: o: M' K/ m　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

% b4 f( e  _4 ~* e' R+ B6 h1 B　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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1 t& S1 \% i! _　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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% f  |$ ]( r( p% D/ T1 o7 E, [　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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9 R+ b( w# y0 Z( v　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

& J" H0 c: o; [  y$ T1 ]　　严禁两界生灵通过。
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　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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3 c, w$ n; l. A+ d" d& q　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

! s3 Z# `9 b" G" j! l  Z# e, G　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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. f' r* H; S$ r+ i8 b1 t　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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; `1 S0 @) l, t$ L/ V. h8 X　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语