【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

7 M2 K; l9 o2 }: y8 W! C# a; F9 j; a　　1.人间.

2 V3 G$ N5 |# w) B8 l# g+ v　　2.鬼界.
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! M$ z% W' r$ b　　3.仙界.
7 v: }) u! h0 H% T- g  X1 o& C
　　4.神界.

　　5.魔界.
7 j9 s4 S" f! ?  I; h5 F
0 m/ C( x; ?7 D' R- t- n: S: B　　6.妖界.

) R2 ]+ r% l* c0 ], U　　1.【六界】

6 |1 b; d* d2 P/ m) Q! [# U　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
" m" f( h0 g7 Z; F# C
2 [. o  m9 m* R: y' ^　　此六法各有分齐，故名为界。
0 I+ F3 u+ n' H! R$ d
　　FROM:【佛学大辞典】

! U  G6 S0 i8 h5 |3 P- V' s4 |　　2.【六界】
8 y3 V& W9 \. R) j8 }9 F3 R  C9 K
　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

' Z, A0 M" J' A1 M. m0 g　　驱役所依体性差别，即是识界。

　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

) M. m5 O2 E" O8 H3 m/ O9 ?　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

　　并彼对治。

　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

$ q6 J- R+ q$ s, W* d8 ?# E　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

3 A' Q5 L" X1 o. K( l$ E9 {! _　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
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　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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* y4 Q! S. {- Y　　四解 如界差别所缘中说。
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$ Q; ]! r" n! N4 I: Z5 ~　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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+ {8 B& `6 O/ M9 w; _; D) b0 R: G　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

　　二页广说。
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  G6 s5 z" Q1 \  \0 }. A6 u6 k# y　　FROM:【法相辞典】
! x! o/ V( j- ^- ^8 `2 K% }
　　3.

% ~+ P' w* b/ |4 ~* I- `! [　　【六界聚】

　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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  _$ V) I/ }- n& o　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

$ }1 l, ?' H2 O+ j- T　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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8 D! O7 y3 H6 Q0 I  K+ u  i　　行梵行。’

　　FROM:【佛学大辞典】
' ~  ]" f  E" A  @' g- |/ J, b
4 C7 W% O+ O7 y　　4.
1 W" I  `7 N# h- l2 |; H+ C
( @: q5 D" P5 U$ C0 Z　　【六界聚】
% L& d" u6 |$ O! O9 o0 \
% k: u" Q+ o+ c* Q. \& Q# b9 E) x　　［出中阿含经］
, V8 m2 z: p: p( Q7 L" \
　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

% ^, o/ C3 [3 j) I. R1 L9 T　　，故名六界聚。
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% Z1 c" l- @( u4 ?　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

; h  `9 M+ \% `! z* e+ [! c# D8 ]　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、

　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

9 K- P4 g& M8 M' C+ x　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

　　涎痰之类，是名水界聚。
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5 s: F6 C( r7 Q; x' d; M5 c8 `　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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　　能消饮食之类，是名火界聚。
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, ]4 f& h5 c. g! R* Z- A$ E' h　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

( x" X) w. _3 |9 y　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

; x5 s" H( n3 h+ ^) q3 f: m$ r. a　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

; p% L0 b/ c/ O; U5 E% n8 i　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
* \$ ~3 Q0 D# ]. E$ k
' c) @' m$ m/ A/ z! `1 ~　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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1 P3 f9 d8 |! i% H/ H　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

8 V+ H2 A( ~, t7 D3 F! F/ \　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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  O6 t/ ^5 h- Y! O, N# U　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

( w; t0 ~7 Y2 s" X( Q" z　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成

　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
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　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
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　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

　　交合繁衍。
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　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
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% Z/ X+ K8 t0 B9 [' f2 H　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。

　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

* q- e# y  l7 B9 U/ U; k5 E　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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9 K7 a% x4 g: O4 q$ j# a1 a　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

, ~$ Z* ~) T0 ~* R* M! O  X& g　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
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" ]2 \) K4 e1 A7 }% p8 d1 E　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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" i5 r1 D( `; Y* v　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

; i# D5 U4 f0 z3 M0 h# O　　严禁两界生灵通过。

　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

9 A3 g' g5 t& N. P　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

* j6 x' I4 {7 h6 E　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语