【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

　　1.人间.

　　2.鬼界.

8 D/ @3 R' E, |+ x5 }6 g7 m. m4 [$ x　　3.仙界.
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　　4.神界.
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　　5.魔界.
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1 Z4 V. {' v2 k& U, p& G  }4 I　　6.妖界.

1 Z: g3 ~$ u. I　　1.【六界】
3 [( P/ V8 W& c# B, D& W9 W
" \. e' q: ]$ D　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
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　　此六法各有分齐，故名为界。
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, p% o* @: y( L& s7 c! K　　FROM:【佛学大辞典】
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9 ~; Q- X; a0 U& X　　2.【六界】
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　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

& ]# ^" x# |: S! W& U+ O8 Y; Z7 n　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

% J4 c. G7 U( ^/ B5 r　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

/ _1 `( K, ^  Y$ I- Y& |1 N/ r1 h% t　　驱役所依体性差别，即是识界。
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) K, @4 r* L+ O# I　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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: _8 X8 o3 V; z9 a* y" V" H- a　　并彼对治。

% b( R: K& V9 O3 K% W' }( A, u1 o3 I　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

" q5 O% R& a9 Z　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

　　作意思惟：即便生起正想寻思。

- ]  U! K0 s$ H9 `% s( X　　四解 如界差别所缘中说。

2 N, d1 R& ~8 ]* o) x　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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- d7 N$ y  F, L3 M: O3 \　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

　　二页广说。

/ f! y  L' l* `　　FROM:【法相辞典】

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" Y( u! k* W) i4 O( b　　【六界聚】

　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众

! G; w# ]) Y! T$ F2 K6 B( a( _! p　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

  D7 W/ I' y$ `% j# u　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

- ?, ], W; q& D8 f1 f! b　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身

　　行梵行。’
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) w) N1 S$ \- H) t0 l2 C　　FROM:【佛学大辞典】

　　4.
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( X# s+ c1 M- b/ G9 S! m' o$ \7 S　　【六界聚】
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　　［出中阿含经］

　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

: ~' H' }  W2 D/ l( H. v# g5 F　　，故名六界聚。
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　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

% }' c; K; X5 x5 _; R　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、

　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

& P0 ~: H* Z: x3 s  s( ~　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

　　涎痰之类，是名水界聚。

5 m' |$ b4 b" q. A: q　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

- r" z3 D/ f1 c* @5 U) l　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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　　能消饮食之类，是名火界聚。

　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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* R, p2 O2 }$ ^& u& L　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

+ ~# g4 {' r1 [1 O　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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  ~2 C9 x+ w, j3 K4 o$ M; c  U# R; o2 D　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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% z* Z. H* M& T" y2 u+ j, d/ e　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身
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* w$ K9 [* }, x6 f* P　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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0 s, D1 d+ j! a$ S" b1 P　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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+ e3 |5 Y# x2 C2 L% |　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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: A0 ^$ E8 n# P/ i& a　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

( H! v/ s$ Y8 |9 V' u: d$ P0 G　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

8 G0 w& ]( ]/ U( Q$ G1 `　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

: M$ y" }4 b6 Y$ O2 B' @　　交合繁衍。

4 Y# {, F% I8 z　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。

. A( A8 {* H& D　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

6 g( U$ Y3 Z4 A* G　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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, y2 {1 w1 S+ F9 t, S　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

1 R  y" P, ?! U2 J! Q4 @! }　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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, z% h  H1 `1 v　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
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　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

. @' d& e% @# }" ?　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

3 \" t5 J4 W8 E, p+ _4 D8 X! h　　严禁两界生灵通过。

　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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! e/ R- {/ L: d* |( X. h& w+ ~　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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, ~5 L$ M4 [, y: ~8 F　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

& y6 {6 H, A3 |1 l9 X* B　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

. V* @# f: [8 e　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语