【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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　　1.人间.
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8 ^2 M4 [( B1 i8 G- Q, S　　2.鬼界.
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" @! x# n5 K2 y9 K* q+ Z7 I: N　　3.仙界.

　　4.神界.
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7 }  e% W6 n8 Q$ v# p6 X　　5.魔界.

　　6.妖界.

& J) v) {! Q  |  C　　1.【六界】
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0 \  l* S  A9 z/ @% e: |　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

　　此六法各有分齐，故名为界。
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　　FROM:【佛学大辞典】
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8 E, s7 y' l8 c- i% c　　2.【六界】

0 B3 r; {8 m' t4 z9 {　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
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　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
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　　驱役所依体性差别，即是识界。
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　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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　　并彼对治。
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　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

$ y6 s' F; |" u4 g: @& V　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

, O; P/ e0 `, r& m　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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　　四解 如界差别所缘中说。

9 @( U/ C& v3 H1 B% f0 M　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

3 R: g0 G* S0 a. k- U# G; ?. R　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十
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, S1 a( d/ H6 i" p　　二页广说。

5 x8 E' n* C* ^; Z0 q　　FROM:【法相辞典】

* S$ x" i% B- `  S　　3.

　　【六界聚】
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& M" j5 e& L  ~0 P8 u/ I　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众

　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

, o% d7 A9 g. G& q0 T　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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! z  b! G7 H; r, Q　　行梵行。’

　　FROM:【佛学大辞典】
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, e0 n2 t8 r( o　　4.
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　　【六界聚】

　　［出中阿含经］

　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

9 |, X& T, ^; a& ^: r1 `　　，故名六界聚。

5 w  q$ v& ~3 X1 v" b　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、

7 ^- z- |5 A5 K. B3 |　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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! w$ _$ Z4 B1 ?5 {: V9 D　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

　　涎痰之类，是名水界聚。

　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

　　能消饮食之类，是名火界聚。
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　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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' x3 g/ J* l  g, p+ c　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

$ j0 D7 S. V% h# x　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

; I, t0 d" o/ g# l1 n/ ]　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
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　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。

　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

, l! |8 R/ |9 x, E$ |- Y　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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0 }) N. T- d$ t6 ?　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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4 k- `1 c+ x; I& D　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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  U6 b4 s& R7 p/ J4 `, \　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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) {6 A4 X: f8 D) l% @2 I, x2 t　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清

3 n1 ?) w9 {# t/ z4 p& a　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

; ]% _% q& G; M% ~9 {8 ?6 P　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
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+ x; z7 o5 J- X　　交合繁衍。

9 M2 H% l+ X9 j4 u) m, H% X7 ?　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
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　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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; D5 H! |0 p0 z5 s  x; S. W4 G) w　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

4 v* g3 b: R; \& ?! Q! w) g1 |　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

. j) X! S! C+ T2 e/ @0 V9 m2 Q　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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2 K/ ~- O3 k) ?$ {3 W; n　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
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　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

/ ?8 z% }( Y5 U/ c, z0 U/ a　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

　　严禁两界生灵通过。

# D' N; S1 B1 F. l" Z　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

2 l" w7 w( U, H' J　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

' s/ F; r6 `7 a! T& e5 L　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

( c& [3 O/ ~' c8 y& Q　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

% r: f3 S2 Y6 d4 h  |) \　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语