【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
6 @( E: _7 \. j! J. y+ z- o
　　1.人间.

$ k. r" G: L7 }' a, I" j, |　　2.鬼界.

# S$ ^+ `8 v3 p! b# b. k+ a　　3.仙界.
1 O; M0 S" A1 c$ a
* |3 ~2 b9 f1 u4 v　　4.神界.
5 f1 F  q) h/ s! c
5 \: j+ U: R6 d, \/ }- G% Y　　5.魔界.
8 y+ [; a8 P. U0 z, U% b+ ~
; D! x+ C4 U; M6 M3 i　　6.妖界.
& @, j; _: ~8 k: ?+ }! B
　　1.【六界】
! W$ O$ _. N8 L
　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

　　此六法各有分齐，故名为界。
- C" z, R: `6 z' j# _
　　FROM:【佛学大辞典】

! E+ J* z. ~2 `* I1 _6 q- L　　2.【六界】
7 D! h5 a1 B# D) C
　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
+ U/ C4 r( r- `  W' X/ L9 p$ ~
　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
/ D% F- T9 l- @: c5 y$ s3 q- h
　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

# T% ]6 n6 J# \0 a+ r* ^9 s　　驱役所依体性差别，即是识界。

- g* |$ V  z$ x; s5 q9 {" j　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

　　并彼对治。

: ?+ H5 I( ~* k3 }) A1 s0 g* f+ c　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

+ e: S9 h6 [3 @1 M　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
# e+ z# T0 U& E; \7 I) I  L3 x" ^. c
( ?0 U( O# \- q7 D% U1 L　　作意思惟：即便生起正想寻思。
5 c% a/ E3 D1 W, _, N, K, c. e$ h: F7 A
　　四解 如界差别所缘中说。
$ p# [9 G, o, \4 G5 l
　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
9 `: V4 k/ M! [8 M7 D" l( l
3 f; z$ F0 l& \# H　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

　　二页广说。

; h& S# l, z+ `0 F8 f4 ^1 m4 k　　FROM:【法相辞典】
; {" ^5 @2 n  e* q
　　3.

　　【六界聚】
2 o* V9 B' ?/ F
* Q) q$ Z. Y# u8 [  c$ ]　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众

　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
$ r  {8 H9 _9 C# u
; T6 [6 j1 t' ]% |& A　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
* L8 _3 f( |/ N
　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
& C. X7 v+ Y0 \" j
　　行梵行。’

' N! C! w1 `8 Y2 {3 @　　FROM:【佛学大辞典】
( \% M% h( H1 U4 N3 b# i( |# e
4 B  |8 [5 W4 I: F" Q. c/ Z　　4.
; f4 \! w' N: @8 I
　　【六界聚】
/ v1 \. l  N4 V( u" r; M' w3 N* S# t
8 Y" Z9 n+ Z) V; r3 |0 ^　　［出中阿含经］

　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
. K3 h  N6 A5 N/ K
　　，故名六界聚。
$ k$ H: h, d  E
　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

* f2 I& R. P2 R7 H9 o5 G1 k　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、

4 A1 Z) {2 L* l/ M! W/ w　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

; c7 T' m; Z4 T/ \3 y+ B' J　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

! F/ e+ C) }8 c' ^% [- U　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
7 O! U8 A. A- L) {6 i! ?' L5 v
/ {$ D* j* c2 e; _$ c8 O- g　　涎痰之类，是名水界聚。
3 @2 z' p) N2 K+ Z$ G- [4 F& l1 {
　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

2 s5 @: A" K" k" \' p2 L7 S　　能消饮食之类，是名火界聚。

　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

& p& E- h6 L0 p3 R: e* E　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
& ?/ k# E* P4 L% x
　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
  u; I0 }& L/ b' C. E2 Z# S5 i
# P% v  a* p) b8 ^6 w　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
5 I' Z% D$ x) w8 T
) \: `! K5 k0 J, B4 Q2 T# Y, r5 U　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

; ?$ E/ F- G" V# u, h# f1 @　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
" K; e7 B6 ?0 d
　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身
" m' e: @5 X, k' C7 x# t: A- t
　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
7 g1 H, d  c4 ~& {/ E7 |8 g
' z+ O8 M, H. G　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
  `. l. }# v4 ~# P- j
, K2 n1 n" Z( h* z　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
+ Q/ O9 ?) S/ t2 h- d& h$ Y
　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清

8 {% T( B; {- F4 K8 p% i5 I7 A　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
# o( N$ l: O1 r0 E& t3 K8 a
　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
" U! J/ W( x1 p- H! d
% M+ K0 q3 v2 a) \7 ?% |　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

4 p# u  E* h# v0 t, w4 L  Z& E　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
1 r2 J; @* Q4 [+ v" W9 g, @5 R
　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
$ s) i' V% v  t( E7 q
　　交合繁衍。

) P9 {% I: |* l, n1 W　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
7 d# c- d, b& D! X( v* j
　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。

/ R8 p' \8 r) ^; _　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
# V) G; D3 D7 i3 r7 c3 t
　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
( V/ B/ o. H. C
/ y( b6 [4 i6 u　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

; I% s2 R/ _$ O% v# \　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
3 Z4 ~/ ^3 r! {: V
　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

" e) ?4 A1 g# T6 K: ~8 I5 v　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

, z4 K/ b' a7 @2 W' C; m　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
8 a  x) ]9 [/ ]/ U; c% ]! f
　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
$ ?/ W) ~$ S2 B* N/ ]3 P; F
　　严禁两界生灵通过。
& u( ~% N! ?' N# B* i+ e% Q
7 C1 F: }, L1 I- [8 o7 @! w　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

) d, l  Y8 H' G; O! E) |+ W! L　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

1 \; G0 z' ^9 B9 p" F6 K$ m2 q　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
: z) F3 f, X& L: d0 N) s
　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
$ |* R+ T: R4 T. k( n- r' w" D" r; j! Y/ ?
, J2 w( V. w, c　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

8 I) y% Y; ]2 T' o) s5 u  o　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

% {' ]* f  v1 @  R　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
* \5 o, n+ D# }* ^5 q5 y
& j% z' o. X, L, E* j9 N( C　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语