【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

　　1.人间.

* K  T  P3 b/ E: h% j1 q　　2.鬼界.
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, l! M' a7 P$ X8 y' R0 S7 x　　3.仙界.

1 w7 H6 P# l% `! r2 k; {　　4.神界.

! t9 T% _$ r, b% [" L+ a& F　　5.魔界.

% b7 T0 S! I* I　　6.妖界.
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　　1.【六界】
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　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

　　此六法各有分齐，故名为界。
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　　FROM:【佛学大辞典】

　　2.【六界】
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　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

1 R! c. y" L+ U　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

* M$ N" ^2 Z4 Q+ U3 J　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

　　驱役所依体性差别，即是识界。

　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

# A2 i: y( v% q3 k1 d7 B　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

4 B! I: D% d6 g$ J. o　　并彼对治。
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　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
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- z. n% K8 f" N. ^! A# t' U0 ]7 R* ]　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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6 |  ?% C! e3 c& t! W( j+ y1 E　　四解 如界差别所缘中说。
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% C/ J+ p+ O4 Z　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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. A) y. x  ]2 L  B7 g　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

　　二页广说。
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: x; q7 k7 J5 h9 M% a1 {　　FROM:【法相辞典】

　　3.
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　　【六界聚】
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　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众

　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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6 [3 V) J; K% ]7 G5 B+ E　　行梵行。’

　　FROM:【佛学大辞典】

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0 i/ }8 v* p6 H: a
　　【六界聚】
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　　［出中阿含经］
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( t. J# [3 O- n. k" W7 T6 A　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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# ~- U% g# S0 a  x3 ?% K, ^5 \$ J% Y　　，故名六界聚。

- t  K) z9 k5 O' [: o: F, Y　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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9 e% U; C: L/ i5 A; O, L( x　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

' V6 w* S; Q. c: M% B/ `) P% ^　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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, Q) i1 i$ A* I6 C+ e　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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　　涎痰之类，是名水界聚。
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) S: L7 e, M+ ?1 h9 u+ b　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

8 ]% r  ~# K& L( d3 S, b　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

　　能消饮食之类，是名火界聚。

# h) S; Q# B4 y2 {4 R' h- b5 _　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

; Y) l+ Q1 G* N3 P- }/ O* q) f　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

" I. D; l! n" z5 _$ E% a　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

, F) j+ N# X2 P6 _1 n, j# A+ C　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

- i" J4 m7 y/ S3 R2 C  ~　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
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  {/ m( W, y/ y% l　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

7 P3 b) I+ C3 Z4 V　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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2 k. `6 s( f9 f# w$ j　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身
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; K1 F) K, r3 S) o3 `! a. P% M% ^2 C　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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$ C5 L2 o$ u4 O4 a* q0 v　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
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. ?$ h1 y, A5 L* z$ T9 U　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

　　交合繁衍。
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　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
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8 b9 f" N2 b- G/ W( b& X4 ~　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。

* ]6 s8 Y# m7 ?6 H5 l- T　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

7 I4 A0 D7 y/ r3 c　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

6 U: s  Q% S; P) n* D! @9 ~$ ?/ F　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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. i/ c: I! c0 E! ~$ b　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

' b' \9 Y; U3 Q" L8 W4 p$ W8 Q　　严禁两界生灵通过。

" T6 F; C$ T" m$ ?3 s8 j& M- W　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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7 f# Y0 J6 }# R6 o" j" O　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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3 N; m  a6 T" s* u) T　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

4 x. z( q, Z  K$ ~3 c　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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6 N* f9 {  g  T3 R  e* \　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

2 m& g8 K* ?& K% q3 J) b" V2 e, `6 n+ Q* R　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语