【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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　　1.人间.

* W: M0 N* ^" w/ e4 N0 ?8 G4 _  w　　2.鬼界.
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1 `& J# h2 F3 D/ Q. A　　3.仙界.
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　　4.神界.

( z  Y0 T& O2 ~, L　　5.魔界.

　　6.妖界.

: e$ L8 e0 F, [7 Q1 w8 p. ~　　1.【六界】

$ D4 F& O$ X9 ]6 x. A7 H5 s　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
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　　此六法各有分齐，故名为界。
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　　FROM:【佛学大辞典】

4 W7 T; M3 [% H$ j. C　　2.【六界】
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( @  a+ D6 W& r　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

2 j2 j0 q8 c- b5 \, T　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
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) t, h6 ?9 O7 q　　驱役所依体性差别，即是识界。
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, r  a! x3 V' B  g. K　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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% ^. J) w* J$ D, S6 A, _! i5 K　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

$ @  `6 b" D. A- ^　　并彼对治。

! m' M9 ]% e+ T% k/ Y　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

9 @: c7 J! u1 V6 ^0 J4 [　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
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　　作意思惟：即便生起正想寻思。

　　四解 如界差别所缘中说。
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% Q7 M  u1 {+ ]: k　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

　　二页广说。
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2 A5 h# P* Z- M0 o2 Z　　FROM:【法相辞典】
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　　3.

　　【六界聚】

　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众

　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

0 B9 X0 o& |6 o( \' C, z' N　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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　　行梵行。’

( \& j- a& |# n4 s1 f　　FROM:【佛学大辞典】

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! W5 ]6 c$ `6 Z3 f! r# J, G4 j　　【六界聚】
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　　［出中阿含经］

) L+ B4 ?8 u/ o; z8 g# ?　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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& W. A& |/ o- q; w1 V, u* n　　，故名六界聚。
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& `9 M! D! i1 _& a2 C　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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8 _- O9 B) ~2 _: b  v  g! f# P0 f5 G　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、

　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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: y3 C* V$ A# f; T　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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& j# P( F2 s$ h* b　　涎痰之类，是名水界聚。

　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

& ~8 J* `( ~6 b% e　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

　　能消饮食之类，是名火界聚。

- a. S/ n, `( N　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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+ F& p. u3 H2 x　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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3 M5 ?( ~5 B9 V' u0 k2 b　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

* C/ A! u, ~9 v- s) d3 w, K! I2 Q　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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/ E; E: h5 r) g7 C  v　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。

7 i, k* f- F3 |0 e0 e% a5 I" C　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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, b+ s4 ~: L$ c% }# Y　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

) B! @: ?' K9 A- @& E) R, x7 a- M　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成

& |$ @( L6 {$ c. B: B$ x　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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* Q% `- B. F+ ?, k( \* M　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
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　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

/ _& u! ~1 b( t# L　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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+ c4 C; O6 K# a3 g4 s' J& U　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
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　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

2 Q. _- h! a9 c" i  l4 ~4 f* y5 x  Q　　交合繁衍。

　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

7 q2 C6 r! v/ Q! A% B. y　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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2 m# u# z/ o: n' m( R& ?　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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( X( w9 w( b/ I　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

' H2 w! ?1 q$ I' {. ~/ g' z# s　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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  X- L: B1 X( {( U3 ]- F$ @　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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) U9 d5 @3 _0 ~8 ~$ T- T. Y" l: X　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

8 J9 O. _6 E1 v7 K4 ^+ b2 p　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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3 J' d4 [6 s( |7 k　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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* u. _- b5 o" b% _& a3 O2 j4 B　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

5 [6 A& A8 z- i: p" o　　严禁两界生灵通过。
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　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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+ r* L# s, N: r* u: q# i　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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2 v- |) r' V+ k. s　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

8 `3 f; _# J& [( b  D  l　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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9 C7 H! f# m9 W9 Q+ K　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语