【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

2 u- D1 Z8 m5 ?4 K- |& z$ ^$ r0 I　　1.人间.
9 A9 r) g( W' M' ~4 D9 t
　　2.鬼界.
! d2 v$ R+ m8 j! C
, H! P$ f3 j( k$ {　　3.仙界.

, W% v6 q) Q. U+ Z1 C, q　　4.神界.
; T+ i: P$ F: @' |
9 a1 y5 S, t; F# C　　5.魔界.
5 ^  G* ?% n2 Y
　　6.妖界.

　　1.【六界】

* R! X" u5 t' ?" s　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

　　此六法各有分齐，故名为界。
. o* ~- J) _3 e
" S' t8 t4 W, q( k. x" ?5 v3 ]　　FROM:【佛学大辞典】

　　2.【六界】
/ M0 z$ j4 y! L! B" e& Y% b
　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
& a4 }1 `7 T* ]& I4 u' p
　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

& m9 r" _1 C0 G* }- S1 O$ b　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
, b/ T4 F; |3 C) ?
9 u% W3 T. m) X" r; s　　驱役所依体性差别，即是识界。
) c& t' e0 y- f: ]2 h
　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
+ t5 Y, f  R& D3 X
　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
) _4 A6 V/ }' x! Z
$ X2 Q% D$ r% W( ]9 M: ~6 S( a　　并彼对治。

　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
; d, Z. ?3 d; s- r  r- ]
  y) R6 `- r: f+ \* N7 H　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
7 Y9 A5 s  `- P4 P6 E3 K
　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

　　作意思惟：即便生起正想寻思。

　　四解 如界差别所缘中说。
" L& _# j: X: |+ ]( Y4 m  f
* y1 m- `/ L; m9 a# z  m　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
& P- s7 J+ g* R( D# z; v8 t
　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

! J0 E3 ]7 i. x6 Q　　二页广说。

　　FROM:【法相辞典】

　　3.

* B4 Z6 k0 z5 w  t5 ?2 {　　【六界聚】

　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
% S6 v( f6 G- I& b  X
7 ?  E; o: ~- m% n　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
6 m" E- X$ D; `
　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

" o6 D* C' ?: @& M4 g" t' n3 n　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
# x; w$ `: p$ e( Y. L' Q
　　行梵行。’
7 t9 w% T2 u7 U8 u, X' `
　　FROM:【佛学大辞典】

　　4.
; F' K2 A( I$ Y4 y6 [! ]
　　【六界聚】

　　［出中阿含经］

2 \. L$ a+ K- \0 V1 Q3 p+ \; r  _) I　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
$ y' j- z/ O! I0 h# p
　　，故名六界聚。

% A7 C" \6 Q& P* `4 X/ }　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
/ Y8 w9 l* o7 ^# O: j* w; T
　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
2 T- e) Z+ h+ {- {* t' `2 a& ~- B. z
　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

　　涎痰之类，是名水界聚。
% h/ M7 ~3 g! ]  I. Q. s
　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
; P; R$ J1 i, d. k6 L2 @% g
$ L2 N5 x8 H4 w2 U" s! s+ X　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

! ~1 S* k# g5 G　　能消饮食之类，是名火界聚。

: G0 i! r2 p# P' O) ^% s8 D　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
& Z; N% N7 q1 t
: p" J7 X1 I' i$ A　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

9 g6 K7 G) g! Z/ q" ]8 O4 a! @　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

: s4 w5 N3 V& H5 w6 P! e. h　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
8 \2 Z% ^7 O8 P) Z. @; d2 s: a
" t% f$ p0 S$ j8 A- P- Z3 r) z　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
% @0 n$ v7 T* }( _  E
* c3 n5 O% E! \9 r5 ]" O( ]　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
, [, M6 Y6 X/ C% `! y' j% C
　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

, ^7 _/ R/ `1 g% \& H　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。

. c1 J& S* }, H* W* _) T% F　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

/ F) a! U+ @/ [  O' w　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
9 N4 F9 e% h: j: ]5 S5 K
6 y. L5 I1 J6 `# s- `　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
- v1 o% q$ Z& Z3 n; `1 ?
; E: J) T0 j5 H. z0 R! h1 w　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成

8 B6 x' i) E$ e, E6 |) ]) `3 H3 P　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清

　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

* h6 O0 C$ C/ G# U& m　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
, Z/ ^; R: N$ R1 r. p7 |: k4 r
　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

　　交合繁衍。
1 f7 I1 z& d1 j0 o# F
- X7 B7 a* r$ O5 ]1 B- u: g7 X　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。

　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
- L7 s" g* Y# A5 E# ^% T
　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

. T* p( i2 h( Y. Y$ l# m　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

/ p. e, \* u. `' q# y+ S　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
# S! D$ o; g( {3 t) f) D1 K) }
4 D/ n( ]: h) l3 |0 y　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
+ w6 m) b4 B+ A  Q# U! v: ?6 q; P  _" f
# ]- v+ n1 t7 U% d% C# c　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

6 d8 f4 ~1 E7 d　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
4 `+ @' t2 I: q3 P
5 ?4 O# c" v$ V4 }4 v7 k# D8 F( C　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
6 J) ~- x8 p  e
; \: n/ Q; y4 V/ t7 p　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

  m; p. K0 c, M# d4 M+ s1 j+ H　　严禁两界生灵通过。

　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
- H/ Q6 h3 U" b* T* ]# P0 Q; [
　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
& M" [4 |* x$ y3 r
1 C, v2 x& T6 ]　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
4 P9 J7 I: G9 [8 x7 J
　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
0 M9 v: M' M6 g8 b" O- w
　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
0 i- l) ~9 S1 t% g4 R8 Y
8 ~" M. f  i" q1 _, o　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
  L. E8 e& ^2 e4 [& F8 u
& F2 ]6 c: b" F( `. H( L' K　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语