【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

& K6 J9 Q8 |$ z7 _; I2 e　　1.人间.

* L1 p5 O9 U4 B0 K　　2.鬼界.

　　3.仙界.

　　4.神界.
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　　5.魔界.

; L& J: t& j; ]7 r6 ~　　6.妖界.
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8 `( s) B  D) R　　1.【六界】
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　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
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　　此六法各有分齐，故名为界。
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　　FROM:【佛学大辞典】

　　2.【六界】
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　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
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& f/ z( s3 q- e8 `0 |# }　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
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　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
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　　驱役所依体性差别，即是识界。
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　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

/ g0 _4 o+ D/ ]　　并彼对治。

　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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　　四解 如界差别所缘中说。

  z8 n$ ?$ r' `! q! j6 d　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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7 G6 {  w$ R: P; p# }) K. `　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十
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　　二页广说。
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5 M0 O3 ~1 A( \$ ~  P8 S5 R' O　　FROM:【法相辞典】

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　　【六界聚】
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　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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( ^9 z7 i' T) S: g; m& I　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

' U& V2 k, Y; ?8 z" G2 k　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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* P3 f+ M( w; [, V$ h　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身

" W+ h& X  `/ ?- h. b　　行梵行。’

　　FROM:【佛学大辞典】

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　　【六界聚】

　　［出中阿含经］

$ @; p3 ^/ K- S1 ?0 F( h2 I　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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　　，故名六界聚。

. o. h! E# F5 {* o　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、

) w( p( h7 y$ R　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

  ^3 Q* c( I& F$ w6 b5 [0 F3 _　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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8 ?/ n0 S+ _: c1 ^+ C% o! a　　涎痰之类，是名水界聚。

　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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- I/ \5 y' M, P$ {　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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　　能消饮食之类，是名火界聚。
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5 N# c. [7 O1 I# Q# O　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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# i6 q- z6 k% D* Z0 A/ i& u　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

/ y. n% Q3 t. y; Q* v　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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3 N1 {5 B6 |# _　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

4 s+ G/ {- m, m9 t4 d　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

9 }4 Q- s# P1 S" H: z　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身
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　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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2 L* J" b7 G- D  @, P3 c4 ?　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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: B' E; b8 J' ]) n% l8 [　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

- T$ i" F7 |6 f% a/ p　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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9 J; D2 K/ @- ?3 Z　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清

4 u3 ~- A8 ^& E2 J8 R　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

5 f- r9 W7 F6 A　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

3 b" R. C1 Z6 f  W2 d8 O　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
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　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
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9 ^& w$ m( q! ^) G8 q　　交合繁衍。

  W& @9 X. Z# @0 D" _0 C. x　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。

　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

' ^3 W3 p2 M! W* L! L　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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8 b1 h! B# j2 {1 W　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

  F6 ]3 D6 ]8 M" F+ M. L: m　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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$ F. h. G7 E+ E5 N0 I　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

8 k& O2 V2 B( ]% ^) `　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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) S, b  }. c" s+ {　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

4 v6 r0 V( |8 y6 n+ m　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

' D6 \9 B" E  x　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
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& |1 P+ J. _  m, k$ s+ l　　严禁两界生灵通过。
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　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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" U1 J9 G! \% M2 N' r; S# |3 k0 ?　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

9 b0 \! @- m3 a+ X% N　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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' e, a( N1 X4 e* \  C" D　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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7 F2 Q: j  Q" |0 D* B　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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; K4 {8 Q8 W7 V5 i　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语