━═☆南无我佛－－一位智慧比丘与弥兰陀王的对答

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一位智慧比丘与弥兰陀王的对答
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　　有一位聪明的那先比丘，从他的智慧流露事迹中，可以知道他是一个很了不起的奇人。有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？”
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# m+ V* q8 y4 R8 |# q2 l　　聪明的那先比丘就反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？”

8 p3 m# Q2 O: [& c　　“我父亲传给我的啊！”
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  V' z! j( [+ V# v　　“父亲的王位是谁传给他的？”
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　　“祖父。”
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4 P: S% R+ a, t# E　　“祖父的王位又是谁的？”
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　　“曾祖父啊！”

" V2 H" |7 j+ T# ?0 t  i/ b　　那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”
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; t( w. C6 ^9 w& t　　弥兰陀王正容回答：“我当然相信！”

) ^$ Q$ z3 w2 N0 p　　“您见过他吗？”
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　　“没有见过。”
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$ h* k/ i# ~1 E8 B7 t　　“没有见过怎能相信呢？”那先比丘又问。
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　　“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
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　　那先比丘微笑颔首说：

　　“我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
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; E8 v& l/ X" i　　弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：“你们佛教徒常常讲：人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊！你已经证悟涅槃了吗？”
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0 ?7 n8 r0 ^( X% C; a　　那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！”

　　弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢？”
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　　要是拿这个问题来问各位，你们怎么回答呢？

, o2 H* G5 s* @8 M) O  N; b　　那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”
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6 I2 U% [; J3 f2 Y1 ]1 _! z, o　　弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
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　　那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”

　　弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”

3 x" J7 p* G; ?　　那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！”

　　弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？”
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　　那先开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”
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, `) a% g- M8 v, N　　“不会！”
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　　“那么，大王您怎么办呢？”
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+ r4 S5 T; _/ \　　“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”
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  H, q0 [) X5 }　　那先比丘说：“是了！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”
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　　弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢？”

7 q! G0 Q) Y8 Y$ C* J0 I6 D　　那先比丘和譪地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”

, `5 f* S4 K5 O& h+ L8 Z/ W, }0 b　　弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着一一开示。

　　弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢？”
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　　那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”

: ]( I$ \% J6 A3 ~4 m4 x( E　　弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：
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, A  \. \$ b/ T2 B) a　　“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？若说不爱，岂不是自相矛盾？”

: I9 E6 ^2 e' v/ Q% L: h/ K　　那先比丘一笑而罢，另作别解：

　　“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？”

# o7 @" |, [4 z: j! e　　“包？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？”
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) |& e/ x) W/ f2 u　　“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？若说不喜欢包，这种做法不是自相矛盾吗？”

& ~& D- I% }( i( Q7 P) s, F　　弥兰陀王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的！”
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　　那先比丘击掌而笑说：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！”

$ V$ y# j1 u2 k0 F9 s# l　　弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？”
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, _# c! v  H( a- ]% O* t6 U　　“佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！”
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1 u) L# W+ R" L( O. ~6 F　　“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”
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　　聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢？”
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　　“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”

　　“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”

/ U# r3 N: B% I　　弥兰陀王大不以为然的回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！”

0 j$ U- B' [4 [　　那先比丘顺势就下的说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！否则，偃苗助长，反而容易弄巧成拙！”

　　弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续问到底的说：
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+ }2 }! I4 T# o$ T' s, m1 q+ ~　　“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？”

/ ~# G( n/ `4 e* Z) f- {7 _　　那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”

6 `3 o8 h8 w- d/ j　　“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗？”

$ n/ w6 l1 [/ N9 y0 S3 Q　　“这事是有的！”那先比丘耐心阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？”
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$ A3 _2 T7 g& ^8 d　　弥兰陀王频频点头，这才心服口服了。各位听了这么多非难的问题，仔细思量，就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了！