━═☆南无我佛－－禅与密的对话－－懒云师父（1）

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一、 禅
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( R, g. i( R* d2 |+ j居士：师父，我对参禅很有兴趣，您能教我禅修吗？
1 A; F; c* V+ E/ y, ?5 O懒云：那你认为什么是禅呢？


居士：就是坐在那里打坐，然后得五眼六神通，再然后就去帮助别人。
懒云：哦，那不是禅！


- v5 I$ @1 w* l/ c# ~居士：那我们学佛不是让众生离苦得乐吗？
; E- J1 r+ T1 ^2 y懒云：禅是自我的回归，是找回失落的本我 ，至于帮助众生，那是本我的自然妙用。禅不是打坐，禅不离打坐，打坐是入禅的门。进到门里，坐与不坐都是剩话，禅是要你放下，放下、放松，最后是本性的放任。


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$ L! ^: L4 C1 e# P( u居士：放下就行了？
懒云：为了放下，让外寻的心回归，那就要从戒定慧入手，戒是篱笆、是围墙、是防火墙、是杀毒软件，没有戒的守持，凡夫的心就容易受到外境的诱惑干扰。
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4 S; K  i2 @% v1 g3 |2 P( [& ]5 y- c居士：哦，定慧呢？
懒云：有了戒的守护，心灵之湖就没有风雨的搅拌，湖水就宁静，污泥杂质就沉淀到水底了，湖水就清澈见底了，这就是定！沉淀的过程不要急，要耐心，不要无谓的用功，这就是定的微妙。当湖面清澈了，没有波浪了，那时候天上的月亮就在湖面映照清楚印现，这就是慧！

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居士：可是我只守五戒，够吗？
懒云：哦，其实五戒是一切戒的根本，如果说到修行本质，一条戒就够了：诸恶莫作，众善奉行！


. b/ A( {6 w: {, c居士：那周围的事物会影响我的情绪，这也不行吧？
懒云：如果心还被情绪外境干扰，那就永远入不了禅，就永远见不到本我！
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居士：那关键是什么呢？放下一切，不就是一个无情无义的人了吗？
懒云：关键是定：镇定，安定，临危不乱，处乱不惊的定，没有这个功夫，你就会容易受到外界干扰，没有这个功夫，你的智慧就会被污染。放下不是放弃，放下是要你尽力做事，做了就不要计较结果，不要在乎得失， 放下是一种解脱，是一种豁达！所以，修禅看起来简单，真正做到的不多。很多人几十年修禅最后依然不能登堂入室哟。

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- G0 ]* H4 J5 \1 v居士：那要修好久呀？
8 s5 O  u' }  m/ D; V5 @) O懒云：如果能够彻底放下，当下打破知见情识，当下就能明心见性。否则，几十年枯坐，依然不能云开见月。
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+ S' j6 e. o6 `" p1 a0 y居士：这个彻底怎么讲？
' t/ m1 u7 i& p8 h8 V1 |, W. S懒云：就是无心：十方真教体，清净在声闻，此是选佛场，心空及第归！
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) d( d% ?4 B) P2 F; E居士：清静在声闻？
  X& z# S5 j0 q. ?8 k1 p懒云：虽然声音入耳，但听而不闻，好坏美丑都不要往心里去。
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居士：这样心就空了？

懒云：心本来就空，不需要你另外空，只要不计较，不兴风作浪，自然阳光明媚！所以，万法本闲，唯人自闹。
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居士：那要天天打坐吗？
懒云：打坐是基本功。但过份死执打坐也是障碍，禅是活泼泼的，不能用死功夫。


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, P# A2 Z6 g( L& ?: Z1 [居士：那什么也不做？守戒就行？
2 @% n, N/ Z5 q% B4 G! Q$ L& U* h懒云：呵呵，“诸恶莫作，众善奉行”就有很多要做哟。
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