━═☆南无我佛－－禅与密的对话－－懒云师父（1）

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一、 禅

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# I- @4 d, q6 m5 ^. b( @居士：师父，我对参禅很有兴趣，您能教我禅修吗？
) n) Q' i6 E- c懒云：那你认为什么是禅呢？


, g8 U6 U, z$ u: A居士：就是坐在那里打坐，然后得五眼六神通，再然后就去帮助别人。
# q% F; V4 p; q$ ^+ f/ h/ e, x4 v懒云：哦，那不是禅！


居士：那我们学佛不是让众生离苦得乐吗？
4 }0 W: s" v0 G& u, g, Z( c懒云：禅是自我的回归，是找回失落的本我 ，至于帮助众生，那是本我的自然妙用。禅不是打坐，禅不离打坐，打坐是入禅的门。进到门里，坐与不坐都是剩话，禅是要你放下，放下、放松，最后是本性的放任。

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# u* _6 O) f5 V1 F9 `居士：放下就行了？
1 \( G3 N" Q) O/ h/ P" y懒云：为了放下，让外寻的心回归，那就要从戒定慧入手，戒是篱笆、是围墙、是防火墙、是杀毒软件，没有戒的守持，凡夫的心就容易受到外境的诱惑干扰。


居士：哦，定慧呢？
懒云：有了戒的守护，心灵之湖就没有风雨的搅拌，湖水就宁静，污泥杂质就沉淀到水底了，湖水就清澈见底了，这就是定！沉淀的过程不要急，要耐心，不要无谓的用功，这就是定的微妙。当湖面清澈了，没有波浪了，那时候天上的月亮就在湖面映照清楚印现，这就是慧！
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居士：可是我只守五戒，够吗？
& E( j, k. b6 H; x  Q懒云：哦，其实五戒是一切戒的根本，如果说到修行本质，一条戒就够了：诸恶莫作，众善奉行！


居士：那周围的事物会影响我的情绪，这也不行吧？
: _+ [6 V- Y# Z懒云：如果心还被情绪外境干扰，那就永远入不了禅，就永远见不到本我！




居士：那关键是什么呢？放下一切，不就是一个无情无义的人了吗？
5 q7 C0 j6 Q/ J6 V2 I3 E8 v5 F' X懒云：关键是定：镇定，安定，临危不乱，处乱不惊的定，没有这个功夫，你就会容易受到外界干扰，没有这个功夫，你的智慧就会被污染。放下不是放弃，放下是要你尽力做事，做了就不要计较结果，不要在乎得失， 放下是一种解脱，是一种豁达！所以，修禅看起来简单，真正做到的不多。很多人几十年修禅最后依然不能登堂入室哟。
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居士：那要修好久呀？
4 E1 Y2 k6 f6 E; a1 j3 l& v5 U; w懒云：如果能够彻底放下，当下打破知见情识，当下就能明心见性。否则，几十年枯坐，依然不能云开见月。
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居士：这个彻底怎么讲？
! _5 x! g8 I- ?, V3 ^懒云：就是无心：十方真教体，清净在声闻，此是选佛场，心空及第归！
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8 @9 g8 h' U$ X' Z$ {* Z: d, @居士：清静在声闻？
* S0 f: u9 ]; i- m. I3 o% x懒云：虽然声音入耳，但听而不闻，好坏美丑都不要往心里去。
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+ R  \/ V( W& p' F* C居士：这样心就空了？
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懒云：心本来就空，不需要你另外空，只要不计较，不兴风作浪，自然阳光明媚！所以，万法本闲，唯人自闹。
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2 A5 F* X+ A, D( l$ a5 K$ v居士：那要天天打坐吗？
懒云：打坐是基本功。但过份死执打坐也是障碍，禅是活泼泼的，不能用死功夫。
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居士：那什么也不做？守戒就行？
5 j& J6 C7 r! \7 a懒云：呵呵，“诸恶莫作，众善奉行”就有很多要做哟。
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