━═☆南无我佛－－禅与密的对话－－懒云师父（1）

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一、 禅

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居士：师父，我对参禅很有兴趣，您能教我禅修吗？
( o, X$ ?9 \% q2 m8 G6 h懒云：那你认为什么是禅呢？

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居士：就是坐在那里打坐，然后得五眼六神通，再然后就去帮助别人。
懒云：哦，那不是禅！
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' t. n) P- |' |* W6 d7 u1 q% i+ E居士：那我们学佛不是让众生离苦得乐吗？
- b% V; Z" G2 U7 [( r: @% ~懒云：禅是自我的回归，是找回失落的本我 ，至于帮助众生，那是本我的自然妙用。禅不是打坐，禅不离打坐，打坐是入禅的门。进到门里，坐与不坐都是剩话，禅是要你放下，放下、放松，最后是本性的放任。

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: E4 z4 h. Z7 g  u, u5 r# l/ b2 I居士：放下就行了？
懒云：为了放下，让外寻的心回归，那就要从戒定慧入手，戒是篱笆、是围墙、是防火墙、是杀毒软件，没有戒的守持，凡夫的心就容易受到外境的诱惑干扰。
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3 p. b& f/ L% M" K$ o  W0 F# U居士：哦，定慧呢？
懒云：有了戒的守护，心灵之湖就没有风雨的搅拌，湖水就宁静，污泥杂质就沉淀到水底了，湖水就清澈见底了，这就是定！沉淀的过程不要急，要耐心，不要无谓的用功，这就是定的微妙。当湖面清澈了，没有波浪了，那时候天上的月亮就在湖面映照清楚印现，这就是慧！

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居士：可是我只守五戒，够吗？
懒云：哦，其实五戒是一切戒的根本，如果说到修行本质，一条戒就够了：诸恶莫作，众善奉行！


居士：那周围的事物会影响我的情绪，这也不行吧？
懒云：如果心还被情绪外境干扰，那就永远入不了禅，就永远见不到本我！

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居士：那关键是什么呢？放下一切，不就是一个无情无义的人了吗？
懒云：关键是定：镇定，安定，临危不乱，处乱不惊的定，没有这个功夫，你就会容易受到外界干扰，没有这个功夫，你的智慧就会被污染。放下不是放弃，放下是要你尽力做事，做了就不要计较结果，不要在乎得失， 放下是一种解脱，是一种豁达！所以，修禅看起来简单，真正做到的不多。很多人几十年修禅最后依然不能登堂入室哟。
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  _0 ?$ i1 [6 K+ h居士：那要修好久呀？
/ F6 {$ }" C; J. G7 R9 v- }* f懒云：如果能够彻底放下，当下打破知见情识，当下就能明心见性。否则，几十年枯坐，依然不能云开见月。
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居士：这个彻底怎么讲？
. L# x6 l: p8 V0 |" I7 f懒云：就是无心：十方真教体，清净在声闻，此是选佛场，心空及第归！
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居士：清静在声闻？
懒云：虽然声音入耳，但听而不闻，好坏美丑都不要往心里去。



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居士：这样心就空了？
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: g" ]% w. T- A8 c& x" ~6 ]懒云：心本来就空，不需要你另外空，只要不计较，不兴风作浪，自然阳光明媚！所以，万法本闲，唯人自闹。


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# t6 b$ r8 P, W, \居士：那要天天打坐吗？
' e" w/ X: {0 q7 f. A; \懒云：打坐是基本功。但过份死执打坐也是障碍，禅是活泼泼的，不能用死功夫。



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& l8 D/ X& ^" F+ q居士：那什么也不做？守戒就行？
8 Y$ W! \# c# o" Q8 X5 R; y1 _懒云：呵呵，“诸恶莫作，众善奉行”就有很多要做哟。


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