━═☆南无我佛－－禅与密的对话－－懒云师父（1）

sihan

一、 禅
$ w3 A0 ^1 {/ Y3 v8 i$ o

, h* x& ]: I1 e( u' e% f
居士：师父，我对参禅很有兴趣，您能教我禅修吗？
懒云：那你认为什么是禅呢？


居士：就是坐在那里打坐，然后得五眼六神通，再然后就去帮助别人。
$ P1 m1 U! L: |1 s3 f: n懒云：哦，那不是禅！


8 ~. j) s0 ~7 [居士：那我们学佛不是让众生离苦得乐吗？
) [+ B- [' [5 E懒云：禅是自我的回归，是找回失落的本我 ，至于帮助众生，那是本我的自然妙用。禅不是打坐，禅不离打坐，打坐是入禅的门。进到门里，坐与不坐都是剩话，禅是要你放下，放下、放松，最后是本性的放任。

3 C1 @6 O' A' k7 q
' @6 p" C: H% u8 o; F1 x
$ k3 r4 h, \/ c& Y5 B
居士：放下就行了？
/ W9 }) k+ a9 f: S" B6 z3 m懒云：为了放下，让外寻的心回归，那就要从戒定慧入手，戒是篱笆、是围墙、是防火墙、是杀毒软件，没有戒的守持，凡夫的心就容易受到外境的诱惑干扰。
; ]3 S# G4 ^+ C7 |3 W0 O
# n& L  x0 k. e
1 I/ t1 ~/ e; ^9 ]+ O居士：哦，定慧呢？
# z2 }8 ?* y2 h懒云：有了戒的守护，心灵之湖就没有风雨的搅拌，湖水就宁静，污泥杂质就沉淀到水底了，湖水就清澈见底了，这就是定！沉淀的过程不要急，要耐心，不要无谓的用功，这就是定的微妙。当湖面清澈了，没有波浪了，那时候天上的月亮就在湖面映照清楚印现，这就是慧！
$ k) K7 I6 W$ E/ B- ?) ~6 h& w

' D4 r5 a3 o# }居士：可是我只守五戒，够吗？
懒云：哦，其实五戒是一切戒的根本，如果说到修行本质，一条戒就够了：诸恶莫作，众善奉行！

; w' I! x( m: m; P1 i9 C0 U
  \$ `: ]- i( ~; n% T3 ]居士：那周围的事物会影响我的情绪，这也不行吧？
懒云：如果心还被情绪外境干扰，那就永远入不了禅，就永远见不到本我！
/ b& G+ h7 ?' c7 h
3 {" ~2 s5 g0 S8 Q& ~
  J% X$ W1 I" t0 u! J7 L" m5 d, J

" W! X0 s6 t: w4 L( d- s居士：那关键是什么呢？放下一切，不就是一个无情无义的人了吗？
! S( m$ u' B9 s( K) y+ q8 P懒云：关键是定：镇定，安定，临危不乱，处乱不惊的定，没有这个功夫，你就会容易受到外界干扰，没有这个功夫，你的智慧就会被污染。放下不是放弃，放下是要你尽力做事，做了就不要计较结果，不要在乎得失， 放下是一种解脱，是一种豁达！所以，修禅看起来简单，真正做到的不多。很多人几十年修禅最后依然不能登堂入室哟。
9 ~6 j* l( b5 F  J$ l
0 v* T$ j8 _& d" l7 ?; M8 d
居士：那要修好久呀？
2 f# Z& Y( g6 y" H0 e9 t懒云：如果能够彻底放下，当下打破知见情识，当下就能明心见性。否则，几十年枯坐，依然不能云开见月。

3 q  U" [' j8 d/ R) M& J
$ S' B' s& d- N9 T

居士：这个彻底怎么讲？
懒云：就是无心：十方真教体，清净在声闻，此是选佛场，心空及第归！


居士：清静在声闻？
懒云：虽然声音入耳，但听而不闻，好坏美丑都不要往心里去。

' q+ \, Z  H- q9 K8 J- q9 u3 a

; C/ @" W7 H# U% L% |+ E# R
9 i, Z3 R- x' j2 L5 V4 U居士：这样心就空了？
- o7 v& ~% T- L* R9 a( A. I
懒云：心本来就空，不需要你另外空，只要不计较，不兴风作浪，自然阳光明媚！所以，万法本闲，唯人自闹。

9 ?% x8 V1 o- C

& W; W) ?: \- m8 o3 r4 R, s
6 x: E* U  t) k居士：那要天天打坐吗？
; @4 f+ ?3 }% k' E懒云：打坐是基本功。但过份死执打坐也是障碍，禅是活泼泼的，不能用死功夫。


' Q6 g* B; p0 K: `9 W
9 W7 z! q- F8 B3 i9 c% c
$ N/ K9 W+ k( ^* I1 h% c居士：那什么也不做？守戒就行？
1 u, _. p5 u( M9 k懒云：呵呵，“诸恶莫作，众善奉行”就有很多要做哟。