佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。

　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。

/ G8 X0 Y, {5 t+ `- l. `% j, l  }　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
$ B  W, s8 L) f- Z  R& Y) s　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。
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7 G( q6 k7 h6 }. `　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
　　常能念乳养　孝顺供二亲
　　给足其妻子　随时不失节
　　奴客及徒使　慰劳不加恶
　　下侍皆顺从　遣行不违教
　　不信后世生　闻之惊不喜
　　自计身有常　长存不终亡
) D& c4 A( y" ~　　三界如幻化　当识此辞章
2 W# B) x# H# E5 c　　己所为罪福　从本而受之

　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
# X9 x, `: m7 a6 X! s& Y　　若有众财业　以自好衣食
; @9 Q( {  y7 a; G　　供养孝父母　不失其颜色
　　出游不犯禁　还返不违礼
2 m; l9 b, N+ Z* L* @　　造行常清白　顺法不荒迷
　　供敬奉尊长　谦逊明智者
6 k- A2 @7 {. Q　　启受博闻士　等心不慕邪
　　随时给妻子　各令得其所
　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
　　奉沙门学士　布施授供养
　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
' x$ o$ N* t3 a# |* ]+ L　　愍伤十方人　不独为身行
' d) X8 n& }' _　　常自安其已　亦解一切厄
　　譬如酥醍醐　本从刍草出
7 C% h1 ^" Z$ Y. Y. B) d　　既可用安身　身和无疾疹
- J( `5 k% ]% g6 q4 U　　普哀众生类　其心常平一
　　以是四等行　速逮成至佛

　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
2 l9 R  D( s8 |5 P9 _2 l　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
; t6 F# Y& o& Y5 Y　　畏无量生死　周旋之艰难
0 S7 E3 N0 H, t) _6 S/ E+ O  d　　心已怀恐惧　唯欲求自安
　　坐禅而数息　专精志安般
　　观身中恶露　不净有若干
　　弃捐三界色　断欲得自安
　　不能修大慈　唯志乐泥洹

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　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

sihan

　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
　　本发菩萨意　志慕大乘业
2 b8 R/ V% n6 d' j　　但欲著佛身　不了无适莫
$ e* h( ], c. J9 _( ?' [　　布施戒忍辱　精进禅息智
# e% e7 t9 \$ \6 X; L) d1 g" S1 u　　四等恩六度　惟己乐无为
　　慕三十二相　八十好巍巍
5 j1 I, d( E" D' r　　天上天下尊　脱五阴六衰
　　但察其粗事　不能观深微
　　虽欲度十方　心口自相违
　　不了如幻化　水沫泡野马
　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
　　正使作功德　犹如江河沙
　　心怀无上真　不解除众魔

　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
& v) U. x4 J; n* v( Y" T　　发无上大意　行慈悲喜护
( L. ?: @& W6 Q  m7 a1 @　　大哀如虚空　行等无适莫
　　立德不为己　唯为十方施
$ y( B. c  j$ |$ j8 r  b5 E- M　　度脱诸群生　使至大道智

　　又有四事得至大乘。
　　一曰 布施给诸穷乏。
　　二曰 不择豪劣行轻重心。
2 g  |9 J& ~6 v　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
　　佛于是颂曰
　　布施摄贫穷　不行轻重心
: N1 B' @, Q7 q; J+ q6 T  u　　志慧无悕望　不求还得报
　　愍念于群黎　往来周旋者
$ Z1 c: \3 k) g5 R$ p4 Y( n　　以此功德施　悉令至大道
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! F. m/ P& m- \) f' x/ u　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
) N6 ~& a4 a& K　　一曰 守口护身心不念非。
　　二曰 出入行步不失礼节。
4 g2 v( L, x, j+ P* B6 J( X　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
! T, T6 x$ v* l# I' Z- o2 A　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
7 Q+ y8 G( X& P2 Z' E, H　　常护身口意　心坚如太山
　　若出入行步　未曾失礼节
9 [' G% l  {8 M. W　　不愿生天上　释梵转轮王
　　则以此正行　用惠一切人
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　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
　　一曰 若骂詈者不计音声。
( k( k1 O% f1 ~; f　　二曰 若挝捶者计如无形。
　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
　　四曰 有加害者常怀大哀。
& U" _7 P' q; b( G/ R/ s: b　　佛于是颂曰
　　挝骂令默然　自计本无形
0 e+ ~6 I( W7 P9 r2 j　　设有恨意起　心辄还自止
　　和心颜色悦　众人咸恭敬
　　用是得成佛　三十二相明
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　　佛告长者。精进有四事。
　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
* ^# g3 {- b* U* p  G, R! T　　二曰 宁失身命不违道教。
　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
" ~4 R" R/ W+ y* [2 N　　四曰 广欲救济诸危厄者。
( ?5 O# |( J' A% z  M# v6 w$ q$ q+ C　　是为四。佛于是颂曰
　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
, p; J6 y( A$ n, [6 W  _　　宁自失身命　不敢违道教
　　诵习深经典　不以为懈惓
　　救济众危厄　不使心怀怨
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　　佛告长者。禅思有四事。
　　一曰 乐习精修闲居独处。
　　二曰 静身口心令不愦乱。
　　三曰 虽在众闹常能定己。
　　四曰 其心旷然而无所著。
5 F2 S, p8 b9 h5 f　　佛于是颂曰
　　恒好于精修　志闲居独处
　　静其身口意　未曾念愦闹
( K, M$ O& O! A! ]$ D6 Y　　数处众乱中　心定无忽变
) f8 v& B, B! }1 N' d, u6 M- Z　　一心见十方　道慧起神足
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: Y' E; o- K0 b* y# e5 s　　佛告长者。智慧有四事。
　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
  c" ~8 e! n; A( {+ z8 R　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
' a: `, }2 G, R* U　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
　　是为四。佛于是颂曰
4 t4 p- O5 G  s: B& P# `/ O/ N2 m　　悉解其身空　四大而合成
0 J# z) m' }$ H0 T( Q　　散灭无处所　从心而得生
　　五阴本无根　所著以为名
　　十二缘无端　了此至大安

6 m/ y8 b2 q! D- w8 W4 x　　佛告长者。智慧复有六事。
) l1 @! L9 c6 F$ N( @* w" t　　一曰 解色如聚沫。
　　二曰 了痛痒如水泡。
　　三曰 思想如野马。
　　四曰 晓生死如芭蕉。
　　五曰 察识如幻。
　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
　　佛于是颂曰
  R" l! E5 m4 x3 b　　解色如聚沫　痛痒如水泡
1 A+ V0 U  ?: x　　思想犹野马　生死若芭蕉
　　了识假譬幻　三界无一好
/ ]; |1 n9 K) L$ |) M* U  Q　　分别悉空无　尔乃至大道
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: w" t$ u; T: J9 X4 N: C- y　　佛告长者。慈有四事。
& k9 b* `) b  ], r. o　　一曰 慈念十方。
7 M6 D9 L8 a' v0 [　　二曰 如母育子。
; d! E5 s) ?  g  n　　三曰 极愍念之。
/ y, R7 M' F! Q# V% r, C　　四曰 如身无异。
: Q2 w3 S! C! i. m/ |# Q6 @7 G- s　　是为四。佛于是颂曰
( J0 T& B6 s% f$ [  d+ S- s　　慈念于十方　如母育赤子
5 D2 A. ^+ H) G, s/ L　　常怀极愍念　如身等无异
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& @9 A8 y* y1 q; T; S　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
, J/ k! E5 }1 W( p1 t9 y5 j　　二曰 为之雨泪。
2 R- j/ g) i! T4 N　　三曰 身欲代罪。
2 q. ]% ?! t) {* [! N: }- r! F　　四曰 以命济之。
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　　喜有四事。
* t0 n9 O$ Q! J, `: d$ l　　一曰 和颜。
　　二曰 善言。
　　三曰 说经。
　　四曰 解义。

　　护有四事。
　　一曰 教去恶就善。
- X$ ^( }. q9 _+ ?! C　　二曰 常训诲归命三宝。
9 w! l/ O; ]6 k8 Q　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
　　是为四。
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　　佛于是颂曰
) b) j) v: s& I7 {5 {8 [　　愍念为雨泪　身欲代其罪
; m3 Z% W: t" @0 ]! g# e0 U. |! {; [　　舍命而济之　不以为怀恨
　　和颜演善言　讲法分别义
　　教去恶就善　诲归命三宝
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　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
3 l4 N! m; m- o3 }　　一曰 解空学无所求。
　　二曰 无想无所悕望。
　　三曰 无愿不慕所生。
　　四曰 常等三乘之业无去来今。
　　是为四。佛于是颂曰
　　解空无所求　无想悕望报
　　不慕愿所生　常等三世行
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　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
　　一曰 一切皆悉本净。
　　二曰 而解万物普如幻化。
, W4 d  K$ e, b& M# u　　三曰 生死断灭皆从缘对。
5 w" r2 `! x5 e　　四曰 计其缘对本亦无形。
　　佛于是颂曰
0 F# B: W  U# ^8 }% _4 p　　一切悉本净　解物如幻化
5 u/ t/ M3 H' _  [( b; Z- k/ e　　生死从缘对　计本亦无形
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/ \6 j% E; M: }9 y/ W' }0 ?- Q3 V) J　　佛告长者。有六法疾成正觉。
　　一曰 身常行慈无怨无结。
　　二曰 口常行慈演深慧义。
　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
% Z8 ~) [6 U; `& Z　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
' Y/ p8 B$ @% r* j% e. p- ]  b6 I　　五曰 正观见十方空道俗不二。
. ?6 J8 w9 Y( p7 j6 n0 S: X　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
　　是为六。佛于是颂曰
　　身常行慈心　未曾捶怨结
8 n5 |3 R: k  V8 c　　口恒修言愍　演深慧之谊
　　心和仁调隐　哀念诸十方
/ F2 J& p5 e! W8 i8 a　　护戒不起想　正观十方空
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　　佛告长者。有四事疾成佛道。
　　一曰 奉精进业悉无所著。
, m7 Z/ {* E8 t$ o: s　　二曰 教化众生道心不断。
　　三曰 游于生死不以患厌。
　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
" M- Y$ F% U+ H" V5 a  I* x　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
4 ^; ^8 r7 [) O5 K: b　　不患厌生死　不废舍权慧
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% i2 h# ~! W5 [; s- V& {5 m) M  i6 m$ d　　佛告长者。开化众生有四事。
8 e$ q' E; z5 C+ [　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
　　二曰 不信三宝显示大道。
6 u+ n. z6 ]% `* L. P' f' M　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
　　是为四。佛于是颂曰
　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
- e2 y( ^2 ~- d. q　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化

　　佛告长者。开化复有七事。
　　一曰 悭贪者教令布施。
& O) ~  n- ^  S3 I% g( F; J　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
1 n. B# T, {- p* s0 c　　四曰 懈怠者化令精进。
6 |8 Y- Z, z& C# z- r* X* b" x. C　　五曰 心乱者诲令定意。
　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
; Q. c( P" ^! D7 R　　七曰 不知随时显权方便。
. y$ d" y9 J: G; R% ]　　是为七。佛于是颂曰
1 Z& L, c9 }; W& {3 T( V　　悭者教布施　犯恶令奉戒
/ n/ }  ?2 F  H4 j　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
　　乱者使定意　愚冥教令学
　　智慧度无极　随时发善权

7 n7 }( q6 j" `　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。

　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。
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　　居士复问。初学道者始以何志。
1 H* |6 Y, }% d! `　　佛言。先习五戒自归于三。
, ~1 L. c% T2 y　　何谓五戒。
2 n+ V# q: {) }& @4 Z6 q" o　　一曰 慈心恩仁不杀。
8 m9 n) f3 |9 S　　二曰 清廉节用不盗。
　　三者 贞良鲜洁不染。
　　四曰 笃信性和不欺。
6 C+ b% Z5 W4 _7 P# Z　　五曰 要达志明不乱。
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　　何谓三自归。
/ h1 M. C+ e( ^& C　　一曰 归佛无上正真。
1 X, `% h5 w! d/ w6 [9 d　　二曰 归法以自御心。
* l2 B" T4 q/ ?　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。
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: |7 i5 }. I& K% a3 t' E　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。

　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。