佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。

　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。
3 s& T$ D$ I  s' D2 W3 f# J4 w& ?. ^
　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
. b3 V4 ]" ~5 ^* g　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。
9 ?: T6 M& z& P9 ]2 z: d0 a8 {3 a
　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
, H5 I# d! O5 a+ v/ l. P　　常能念乳养　孝顺供二亲
　　给足其妻子　随时不失节
7 z" K6 Q- |0 w　　奴客及徒使　慰劳不加恶
; d8 d2 ]% `* S) Y8 P　　下侍皆顺从　遣行不违教
　　不信后世生　闻之惊不喜
. |5 @& ~( |% R2 \　　自计身有常　长存不终亡
　　三界如幻化　当识此辞章
　　己所为罪福　从本而受之

5 Z/ W0 S  y% h* W　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
　　若有众财业　以自好衣食
( `$ u( N8 y$ y6 p3 k" w$ @& m5 x) p　　供养孝父母　不失其颜色
* w1 l4 ?$ @# n+ X　　出游不犯禁　还返不违礼
　　造行常清白　顺法不荒迷
% w5 f! m8 t3 d) ^- x, b　　供敬奉尊长　谦逊明智者
+ n& t. Y" l! I# W　　启受博闻士　等心不慕邪
' ?% _( A# c" o* M7 u1 \　　随时给妻子　各令得其所
/ b( [3 L& ^9 w4 u& q3 E, F　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
　　奉沙门学士　布施授供养
　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
4 j, \5 O. Z. O4 `% g　　愍伤十方人　不独为身行
8 b4 u, j! g/ K- C: r. \8 I6 f3 R% y　　常自安其已　亦解一切厄
　　譬如酥醍醐　本从刍草出
　　既可用安身　身和无疾疹
7 Z) V) p- b" `( @　　普哀众生类　其心常平一
　　以是四等行　速逮成至佛

5 D6 e, O" o, `% f% S　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
　　畏无量生死　周旋之艰难
" X. L* Z0 W) o　　心已怀恐惧　唯欲求自安
  j' r+ g* i) C. M0 W8 t. L　　坐禅而数息　专精志安般
1 }$ U, P% c- J4 R. w- o( D　　观身中恶露　不净有若干
　　弃捐三界色　断欲得自安
) Q8 J: I! p! m　　不能修大慈　唯志乐泥洹

; x8 x( V$ o$ Q" a8 Z# [
　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

sihan

　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
　　本发菩萨意　志慕大乘业
　　但欲著佛身　不了无适莫
　　布施戒忍辱　精进禅息智
　　四等恩六度　惟己乐无为
& D( o" V2 G  j4 R/ i  l' m　　慕三十二相　八十好巍巍
7 L" G0 K- e" q8 S) x+ [　　天上天下尊　脱五阴六衰
* a  G1 E6 q$ w) [　　但察其粗事　不能观深微
　　虽欲度十方　心口自相违
2 q1 }/ M5 P& k' l# H# Y7 c　　不了如幻化　水沫泡野马
　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
　　正使作功德　犹如江河沙
+ b" U; P7 Y, z$ T, ~. g: I　　心怀无上真　不解除众魔

* O" S* R/ R9 M9 T  o　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
4 o( M2 U) T" {- u: F3 V+ G- G6 q　　发无上大意　行慈悲喜护
% R" i% c5 c! A0 N) t* u　　大哀如虚空　行等无适莫
% l$ j# C) c  o+ n2 l　　立德不为己　唯为十方施
! d; j' R. ~& T9 W$ J: c: a　　度脱诸群生　使至大道智
& l) q0 m- _7 j8 s1 r" c
　　又有四事得至大乘。
" B, {8 \; J( p! c　　一曰 布施给诸穷乏。
  l; f0 i( J. C0 M1 p, _0 h　　二曰 不择豪劣行轻重心。
5 n. z! A8 U4 Z0 R9 Z3 q　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
　　佛于是颂曰
/ J  N: U. V8 [/ r( Z　　布施摄贫穷　不行轻重心
　　志慧无悕望　不求还得报
3 V  k" E, f9 [: y/ S  w　　愍念于群黎　往来周旋者
　　以此功德施　悉令至大道
% [& W; L: X9 a
　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
　　一曰 守口护身心不念非。
- X9 G' |" p0 c　　二曰 出入行步不失礼节。
　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
9 P: A6 r! f! j8 `. F0 G' [　　四曰 以是禁戒惠施众生。
9 m( M( {* \  M7 U( X　　佛于是颂曰
' |  S  a& C3 C* d$ m　　常护身口意　心坚如太山
　　若出入行步　未曾失礼节
" C6 B  Q6 B' q; a; h/ o　　不愿生天上　释梵转轮王
　　则以此正行　用惠一切人
) y5 U. m. Z5 ?% f3 v0 t/ {
* t3 @$ r" J: F% c3 @/ h. l　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
) }* W) p& d# b+ L% _( D5 w　　一曰 若骂詈者不计音声。
8 E3 O- m' p7 K5 W9 w8 E7 z. Q' e　　二曰 若挝捶者计如无形。
　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
　　四曰 有加害者常怀大哀。
# R4 a0 |) M- i6 m5 r　　佛于是颂曰
3 v% [" o# p, y1 q$ h. e　　挝骂令默然　自计本无形
　　设有恨意起　心辄还自止
0 k' f+ C/ e) Y) v  Q8 h　　和心颜色悦　众人咸恭敬
　　用是得成佛　三十二相明

　　佛告长者。精进有四事。
　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
+ |  ]6 Q& M0 @3 ?$ Z4 d" Q　　二曰 宁失身命不违道教。
　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
- b, {1 P+ A# z4 J! H　　四曰 广欲救济诸危厄者。
　　是为四。佛于是颂曰
　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
　　宁自失身命　不敢违道教
　　诵习深经典　不以为懈惓
　　救济众危厄　不使心怀怨

　　佛告长者。禅思有四事。
　　一曰 乐习精修闲居独处。
! q# e+ d0 f0 f8 P- D　　二曰 静身口心令不愦乱。
. k; H* K8 f* G/ s; i1 s2 }　　三曰 虽在众闹常能定己。
　　四曰 其心旷然而无所著。
　　佛于是颂曰
　　恒好于精修　志闲居独处
　　静其身口意　未曾念愦闹
$ q$ F$ r+ ^6 i4 M　　数处众乱中　心定无忽变
3 S, M7 r  h! [% j0 z' }　　一心见十方　道慧起神足

1 X) |/ _9 [0 {/ f6 F' i　　佛告长者。智慧有四事。
7 j& `3 W/ }! r7 \3 y3 a　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
9 Q- ]" C1 z5 @* M/ i% R4 S2 x　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
) R4 ^6 u, x( v8 v9 r. j% d　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
; U+ x( s2 ]$ g　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
8 R) l# O' A" i! z' y7 J  Z, G　　是为四。佛于是颂曰
　　悉解其身空　四大而合成
, P' G! S0 _6 `: k* r: X, A　　散灭无处所　从心而得生
. B0 g: `4 c  Y( o　　五阴本无根　所著以为名
　　十二缘无端　了此至大安

/ q- `3 i: w- k- z- q　　佛告长者。智慧复有六事。
　　一曰 解色如聚沫。
4 o( x; k8 C5 I　　二曰 了痛痒如水泡。
　　三曰 思想如野马。
　　四曰 晓生死如芭蕉。
) x. L0 b3 P! |6 }( n" |5 b2 _　　五曰 察识如幻。
3 |: y+ w# |9 Q1 |　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
　　佛于是颂曰
, `; ~1 w' a4 C+ D6 v* E　　解色如聚沫　痛痒如水泡
! }1 a' q5 x7 o( w8 Q　　思想犹野马　生死若芭蕉
8 _" t, i5 W5 u0 Z; |) [( {' U　　了识假譬幻　三界无一好
9 `- s( H$ |: C1 A　　分别悉空无　尔乃至大道

7 ]$ K, h8 H2 _: t( ~3 N" E+ L: ]　　佛告长者。慈有四事。
- m, y* E: O7 }$ W6 M/ o" K　　一曰 慈念十方。
, O1 P9 b$ N2 [. u; }　　二曰 如母育子。
　　三曰 极愍念之。
　　四曰 如身无异。
1 Y' A. g4 C$ t% T& T6 g* M$ G　　是为四。佛于是颂曰
　　慈念于十方　如母育赤子
) c& B% Q: L# F　　常怀极愍念　如身等无异
" U+ {1 M. u" S6 O- @% c
% D- A; z+ ?' T# h! ^7 L% H　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
　　三曰 身欲代罪。
　　四曰 以命济之。

　　喜有四事。
" _. e0 b' n$ a$ N& b: o2 @: R  T3 w　　一曰 和颜。
　　二曰 善言。
　　三曰 说经。
- i( V. ^" }. {( J: ]1 Q　　四曰 解义。

　　护有四事。
8 s9 U2 c0 E* u3 {5 C　　一曰 教去恶就善。
　　二曰 常训诲归命三宝。
) O( Y3 x* n3 q: e' @( S$ A' W　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
7 ?$ E8 w: N$ `5 z　　是为四。
- y4 |8 h1 ]& A6 a, v2 |& o7 Q6 s
　　佛于是颂曰
' f- l! Y6 r! e2 n% c' ^　　愍念为雨泪　身欲代其罪
. Q$ l1 l& N" Q3 b  a+ w4 g; I　　舍命而济之　不以为怀恨
　　和颜演善言　讲法分别义
% G7 b4 R+ o& D; @, u$ P- c6 y　　教去恶就善　诲归命三宝
7 X, a+ G0 u6 M6 P  p7 v* H
5 U  Z4 r$ P1 C1 x　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
　　一曰 解空学无所求。
# P# I( {2 H! ^　　二曰 无想无所悕望。
1 G- P, N* `8 ~  a* Y% y3 A+ ~' X3 x# ^　　三曰 无愿不慕所生。
8 `6 ]0 h  t( t8 _　　四曰 常等三乘之业无去来今。
4 {6 ^/ u- ~) ^; H  T! x　　是为四。佛于是颂曰
3 w, }/ X! k$ r　　解空无所求　无想悕望报
  F* Q8 O. R# y, h　　不慕愿所生　常等三世行
" q0 t" Z$ n2 C+ i+ j. |
  v, W* e; B! A- E: x* W$ ~$ o# I　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
　　一曰 一切皆悉本净。
" Y/ Q  W  }/ ]8 i/ K3 v　　二曰 而解万物普如幻化。
　　三曰 生死断灭皆从缘对。
　　四曰 计其缘对本亦无形。
　　佛于是颂曰
　　一切悉本净　解物如幻化
$ c5 I9 L( _" i* X' }1 i% E! A　　生死从缘对　计本亦无形

　　佛告长者。有六法疾成正觉。
　　一曰 身常行慈无怨无结。
2 n; i$ L! O2 Z7 \0 o　　二曰 口常行慈演深慧义。
　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
　　五曰 正观见十方空道俗不二。
　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
　　是为六。佛于是颂曰
　　身常行慈心　未曾捶怨结
　　口恒修言愍　演深慧之谊
3 I+ R* R/ Q* Y/ K1 P2 U! j　　心和仁调隐　哀念诸十方
5 g! @9 x. V3 i; H3 b　　护戒不起想　正观十方空

3 G% ^' z  i* _+ C, S4 {　　佛告长者。有四事疾成佛道。
1 d, t# V( ]2 L+ H  _. ]$ |　　一曰 奉精进业悉无所著。
　　二曰 教化众生道心不断。
　　三曰 游于生死不以患厌。
6 V0 h7 b7 [, Q& j. A* g　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
. t+ R  ^1 u% Y' f! b& e# S9 ]) I) I　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
" }5 n% z4 y5 n/ V9 m, E& v　　不患厌生死　不废舍权慧
! x! y+ d" E/ O6 b  w
7 F2 e+ C3 _8 {  k" N  m( r　　佛告长者。开化众生有四事。
% z8 c7 o+ o( T$ ~　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
( c+ M1 L/ ?1 ]1 Z* S　　二曰 不信三宝显示大道。
9 _0 Y1 S# q$ L0 F1 c　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
7 H: b# o! R+ S8 Q( T  v0 V5 d　　是为四。佛于是颂曰
　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化
- i, H/ g# U$ b& ^2 F2 ~  `, V
7 S4 [3 W" ~! l. p　　佛告长者。开化复有七事。
# B6 C% K) h9 ?7 b　　一曰 悭贪者教令布施。
) E9 ^  e2 p1 a3 D$ z4 _3 G( r" x　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
- r' X! X  O7 D2 A! P' C　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
# e- M2 t8 o7 V& S. T$ G% [" J　　四曰 懈怠者化令精进。
8 N4 E2 S: V% X- ]1 Z　　五曰 心乱者诲令定意。
　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
& C) F1 E3 `" k6 [- y$ V& |: j% S　　七曰 不知随时显权方便。
* y8 c8 g% n& {; _1 e& z7 m　　是为七。佛于是颂曰
+ K' @" W" j# R　　悭者教布施　犯恶令奉戒
　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
　　乱者使定意　愚冥教令学
- c- x9 ~5 w" q# O% t  A　　智慧度无极　随时发善权
( ^* u' ?6 i( J9 v1 j, S6 W
1 y5 r6 O) j5 b' k7 F6 ]　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

$ w/ S9 R  M2 K" d6 F  K　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。

! V* x  O7 w4 t3 b0 h　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。

/ M+ s) H- X& P2 `! H　　居士复问。初学道者始以何志。
　　佛言。先习五戒自归于三。
* x2 @0 F' X* l0 U) O% K　　何谓五戒。
　　一曰 慈心恩仁不杀。
　　二曰 清廉节用不盗。
　　三者 贞良鲜洁不染。
& B8 f/ ?" b; `' [0 ^7 t9 t# M) T　　四曰 笃信性和不欺。
/ y  S: r' W; U! Z/ E　　五曰 要达志明不乱。

0 `# X$ x* o1 C+ e4 A% @　　何谓三自归。
　　一曰 归佛无上正真。
　　二曰 归法以自御心。
% M. _% C9 n  e3 X　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。
- _- b4 o* H' ?9 s
　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。

( C6 Q! l0 D. O) R4 V/ H$ u3 t, D　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
' P2 _  h# |. a1 E　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。