佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。

　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。
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* H& @& H! @: ~/ r) q+ |　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
: ~, v+ g( R0 E) A" T1 W　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。

　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
: \5 ^4 s3 I4 t% {' n　　常能念乳养　孝顺供二亲
$ m; @0 [4 q4 |# f　　给足其妻子　随时不失节
0 D3 J4 V; h" c; v+ g　　奴客及徒使　慰劳不加恶
　　下侍皆顺从　遣行不违教
　　不信后世生　闻之惊不喜
$ f6 K8 p' ?% h; {( c　　自计身有常　长存不终亡
* ]9 j# n4 x; T4 q0 y　　三界如幻化　当识此辞章
　　己所为罪福　从本而受之
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) R& G4 e% l7 w& t( E" J, v　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
　　若有众财业　以自好衣食
　　供养孝父母　不失其颜色
　　出游不犯禁　还返不违礼
7 ~( z7 ?( k$ B) l  c. }　　造行常清白　顺法不荒迷
/ {$ E: z1 ?! ~4 y　　供敬奉尊长　谦逊明智者
7 Y. B8 U, U2 K' y' }8 |5 p$ Q　　启受博闻士　等心不慕邪
  a, C. T+ U* a0 q* c* n5 t　　随时给妻子　各令得其所
　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
　　奉沙门学士　布施授供养
　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
( L' M1 G" |; M, q7 R$ U7 Z  l( ?　　愍伤十方人　不独为身行
( `$ u9 i, n) Y　　常自安其已　亦解一切厄
6 q& \( I# Z' C% v& P　　譬如酥醍醐　本从刍草出
/ w* n8 m: I" D" C　　既可用安身　身和无疾疹
( Y+ Y; b7 E* v  U" o　　普哀众生类　其心常平一
　　以是四等行　速逮成至佛

　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
* c) s$ V& J# O' C　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
: J8 H. F3 z. S, ?# S- y　　畏无量生死　周旋之艰难
　　心已怀恐惧　唯欲求自安
　　坐禅而数息　专精志安般
* z' `! y, l0 H　　观身中恶露　不净有若干
　　弃捐三界色　断欲得自安
* r! g( P; l0 e( N* J$ {　　不能修大慈　唯志乐泥洹

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. h1 X; V; D4 n/ m　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

sihan

　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
　　本发菩萨意　志慕大乘业
　　但欲著佛身　不了无适莫
1 P, k- A- L1 v1 k: _+ l) O8 z　　布施戒忍辱　精进禅息智
　　四等恩六度　惟己乐无为
4 f; Z( `0 B( `& ]: f　　慕三十二相　八十好巍巍
" @( j8 `/ ]3 M5 F　　天上天下尊　脱五阴六衰
　　但察其粗事　不能观深微
; J4 P# p; A$ ]　　虽欲度十方　心口自相违
　　不了如幻化　水沫泡野马
　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
, S2 r1 t8 w& Y　　正使作功德　犹如江河沙
　　心怀无上真　不解除众魔
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　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
2 k- S7 G  E) M+ k, W0 E! _　　发无上大意　行慈悲喜护
! {/ ^5 j3 G, L# O) r# w1 v　　大哀如虚空　行等无适莫
/ K+ ]& k1 I" _3 h) T4 E% P1 h8 D　　立德不为己　唯为十方施
  x: v0 i1 Z: e; }　　度脱诸群生　使至大道智
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　　又有四事得至大乘。
　　一曰 布施给诸穷乏。
　　二曰 不择豪劣行轻重心。
: i  o2 e- A5 \" o　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
　　佛于是颂曰
' x( C# x2 x" ]7 I8 w3 V4 k4 R2 G/ A　　布施摄贫穷　不行轻重心
　　志慧无悕望　不求还得报
　　愍念于群黎　往来周旋者
　　以此功德施　悉令至大道

. P! \2 x, t) l　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
, J0 O/ m3 ?3 v/ q　　一曰 守口护身心不念非。
* [6 @. C$ a) I# m7 R. A% i　　二曰 出入行步不失礼节。
　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
. t, c+ k) Z# w( i$ C+ F) i; u　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
　　常护身口意　心坚如太山
" ^3 d* B5 l: Q5 K　　若出入行步　未曾失礼节
) k( x/ o: Q" K1 [7 ~4 h; `! |　　不愿生天上　释梵转轮王
# B5 K9 Q, Y! M+ @　　则以此正行　用惠一切人
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　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
" z/ \* g5 |2 ~/ R0 Z# z/ [* |3 x6 _% J　　一曰 若骂詈者不计音声。
　　二曰 若挝捶者计如无形。
　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
3 y3 t" K* X/ V( \7 v2 }　　四曰 有加害者常怀大哀。
　　佛于是颂曰
　　挝骂令默然　自计本无形
" |% c, t$ R: U  z5 m2 x1 {　　设有恨意起　心辄还自止
　　和心颜色悦　众人咸恭敬
　　用是得成佛　三十二相明

　　佛告长者。精进有四事。
; z. `( Y. g$ C) f1 W　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
　　二曰 宁失身命不违道教。
$ G3 }: P4 Z; u8 n: h　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
　　四曰 广欲救济诸危厄者。
　　是为四。佛于是颂曰
　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
8 S% d, {2 m* ?5 x2 N. c9 n　　宁自失身命　不敢违道教
　　诵习深经典　不以为懈惓
1 U9 E2 h8 |9 Z+ g! `  x! u　　救济众危厄　不使心怀怨

　　佛告长者。禅思有四事。
$ {( e2 @% \6 _1 _* J2 K- {　　一曰 乐习精修闲居独处。
3 H/ e% y  H3 _/ a& Y　　二曰 静身口心令不愦乱。
* n  B0 h7 |. Y! T) O& U' o　　三曰 虽在众闹常能定己。
2 K% p" c. d' `2 f3 c8 e# h/ D/ R4 j　　四曰 其心旷然而无所著。
　　佛于是颂曰
9 q/ h! h  u, M5 h　　恒好于精修　志闲居独处
: U" X9 q1 ^9 b# p7 d　　静其身口意　未曾念愦闹
) o- E2 C9 a# H# M8 W: b# h- }　　数处众乱中　心定无忽变
　　一心见十方　道慧起神足
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　　佛告长者。智慧有四事。
　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
* P/ ^6 l) q( ]9 `" N/ w" D3 Y　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
9 C7 n0 q' x. @' q0 J- w　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
　　是为四。佛于是颂曰
　　悉解其身空　四大而合成
* A; W2 W  _  L: B1 V! D　　散灭无处所　从心而得生
: U4 u7 q2 s! G　　五阴本无根　所著以为名
　　十二缘无端　了此至大安
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8 S+ }, W. u- t　　佛告长者。智慧复有六事。
　　一曰 解色如聚沫。
* K, O( [. \! Y- n: ~* D　　二曰 了痛痒如水泡。
　　三曰 思想如野马。
　　四曰 晓生死如芭蕉。
　　五曰 察识如幻。
　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
7 P' o7 s  B1 Q( T; @' m2 @+ E# Y& r0 ~　　佛于是颂曰
6 h2 G+ r9 C; o+ s7 T! c　　解色如聚沫　痛痒如水泡
) h+ ~, c* g) U! F2 `- j/ k　　思想犹野马　生死若芭蕉
　　了识假譬幻　三界无一好
　　分别悉空无　尔乃至大道

　　佛告长者。慈有四事。
　　一曰 慈念十方。
/ c7 T2 r. [& y8 h' M, R* g1 U7 ?7 L　　二曰 如母育子。
　　三曰 极愍念之。
　　四曰 如身无异。
　　是为四。佛于是颂曰
　　慈念于十方　如母育赤子
, [* X2 C; v5 @" c+ Y; w0 V　　常怀极愍念　如身等无异
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　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
& Q8 [; {& t  W2 Z- G! W& N  B+ e　　二曰 为之雨泪。
* Z4 y; V, @  k1 d, ?7 J　　三曰 身欲代罪。
　　四曰 以命济之。
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8 m. Q8 ?, e0 {! A9 t　　喜有四事。
, m7 T) w1 [8 s5 T6 Q& G4 S2 r　　一曰 和颜。
3 h0 `, D/ W: s9 H9 ?; {　　二曰 善言。
　　三曰 说经。
　　四曰 解义。

　　护有四事。
% m( {+ ~, S  I) L　　一曰 教去恶就善。
　　二曰 常训诲归命三宝。
0 q1 ]1 v5 V9 ]- {: a　　三曰 使发道意。
  B7 z- m( j! {5 J, l! V2 x　　四曰 开化众生。
3 [9 D& ?" j7 C/ p5 h: |　　是为四。

　　佛于是颂曰
3 s! Q, N, U0 S* L　　愍念为雨泪　身欲代其罪
　　舍命而济之　不以为怀恨
　　和颜演善言　讲法分别义
　　教去恶就善　诲归命三宝

　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
" d: L6 f6 K3 I2 B5 a: R　　一曰 解空学无所求。
1 X7 P# Z6 i1 O; y5 E% l( \6 O　　二曰 无想无所悕望。
　　三曰 无愿不慕所生。
) B2 u5 ?# U: ^" j$ [　　四曰 常等三乘之业无去来今。
　　是为四。佛于是颂曰
　　解空无所求　无想悕望报
　　不慕愿所生　常等三世行
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　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
　　一曰 一切皆悉本净。
　　二曰 而解万物普如幻化。
　　三曰 生死断灭皆从缘对。
  i. H: G: ?4 @! E9 }- i8 l% g6 d　　四曰 计其缘对本亦无形。
　　佛于是颂曰
　　一切悉本净　解物如幻化
% }( d+ a. j3 M/ J- }0 |* V　　生死从缘对　计本亦无形
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8 P5 z: U% {# w# q( j　　佛告长者。有六法疾成正觉。
& k7 @; U1 C! e　　一曰 身常行慈无怨无结。
　　二曰 口常行慈演深慧义。
( H1 {7 t$ u/ S1 f# r　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
9 I- Y+ z" `8 t* V  S/ \' d　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
　　五曰 正观见十方空道俗不二。
　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
　　是为六。佛于是颂曰
% ~. ?9 F3 Y. \: c/ j　　身常行慈心　未曾捶怨结
　　口恒修言愍　演深慧之谊
- N5 @- q) Z% h2 I/ S* Z- W* ~　　心和仁调隐　哀念诸十方
　　护戒不起想　正观十方空

) F1 a$ @# r4 H; D# ~  @　　佛告长者。有四事疾成佛道。
! R) C6 b; L/ q) U# a8 d　　一曰 奉精进业悉无所著。
, b0 X/ K4 L+ s1 w　　二曰 教化众生道心不断。
3 I# i& ~3 ]+ r' m1 p0 N  @# ~: g　　三曰 游于生死不以患厌。
　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
9 D# [( J. B4 M6 ]2 s　　不患厌生死　不废舍权慧
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( b" u' ]. Y% v5 o  y& I　　佛告长者。开化众生有四事。
1 a  X7 Q1 ~1 V! ?/ _　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
　　二曰 不信三宝显示大道。
　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
6 ]! _5 v, V. Q: |5 @! R6 C9 E　　是为四。佛于是颂曰
　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
/ Q0 r4 V. v1 B' [　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化

　　佛告长者。开化复有七事。
　　一曰 悭贪者教令布施。
) _2 f+ B) [. |　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
7 a* E& P9 U$ u& R. d/ P$ {　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
1 s3 R6 {: X) I( j0 |( P# `9 S2 u　　四曰 懈怠者化令精进。
　　五曰 心乱者诲令定意。
　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
, r+ M; _/ @. R" L. w　　七曰 不知随时显权方便。
　　是为七。佛于是颂曰
7 v2 }9 t* Q4 z( f　　悭者教布施　犯恶令奉戒
　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
　　乱者使定意　愚冥教令学
　　智慧度无极　随时发善权

　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。
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　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。

/ m/ i2 L: j% Q　　居士复问。初学道者始以何志。
  Q& l8 c$ f7 O: N0 c　　佛言。先习五戒自归于三。
  o6 S0 x  z+ M' F　　何谓五戒。
; B4 `9 b7 U! H' k7 T　　一曰 慈心恩仁不杀。
　　二曰 清廉节用不盗。
　　三者 贞良鲜洁不染。
4 E) z6 Z& g# v: G- @　　四曰 笃信性和不欺。
　　五曰 要达志明不乱。

　　何谓三自归。
9 r. {2 D$ t, K4 [9 L+ o% \: G　　一曰 归佛无上正真。
6 |8 Z) \( ]( B$ C9 Z　　二曰 归法以自御心。
3 W) t' M' q$ c# S$ U3 X　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。
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/ V: v3 s/ y. d' t$ R) a; _　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。