佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。
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　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。

　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。
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　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
　　常能念乳养　孝顺供二亲
/ E5 E; w% q, z* i# w　　给足其妻子　随时不失节
5 q" D+ B' s- e+ _4 W0 W　　奴客及徒使　慰劳不加恶
1 H) x" c+ M/ D% q5 A7 C" e　　下侍皆顺从　遣行不违教
# ?& j& t( G6 r% _1 {　　不信后世生　闻之惊不喜
　　自计身有常　长存不终亡
　　三界如幻化　当识此辞章
6 j: R: ?- e2 g2 ?7 ]1 Y7 ?　　己所为罪福　从本而受之

- B) m3 ?5 ?" s; f, ?　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
　　若有众财业　以自好衣食
　　供养孝父母　不失其颜色
& d" D/ _+ i6 h6 ]8 t; U　　出游不犯禁　还返不违礼
　　造行常清白　顺法不荒迷
　　供敬奉尊长　谦逊明智者
　　启受博闻士　等心不慕邪
- f$ j( u# e: h  B# w　　随时给妻子　各令得其所
7 a  Q- O; h7 U5 m　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
　　奉沙门学士　布施授供养
/ n/ ^% g2 s/ ]' J  Q' x4 M5 J　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
# z  {: Y6 L* O# f  p" v. d' u　　愍伤十方人　不独为身行
　　常自安其已　亦解一切厄
" P4 m2 b) `. ]# q* z2 [" m/ R2 D2 I　　譬如酥醍醐　本从刍草出
1 B6 q+ d. t5 r8 A/ O　　既可用安身　身和无疾疹
　　普哀众生类　其心常平一
: E5 M1 _- s3 \5 m: }2 U, Z　　以是四等行　速逮成至佛
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( Z) U% F/ Q1 F3 i　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
　　畏无量生死　周旋之艰难
" c- T  N1 N. a( Z　　心已怀恐惧　唯欲求自安
　　坐禅而数息　专精志安般
　　观身中恶露　不净有若干
　　弃捐三界色　断欲得自安
& M! g) j, }' n  l　　不能修大慈　唯志乐泥洹
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　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

sihan

　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
9 @; |! k* r9 H5 m8 o) h0 B　　本发菩萨意　志慕大乘业
　　但欲著佛身　不了无适莫
  U  A1 S+ e1 a3 t8 U　　布施戒忍辱　精进禅息智
　　四等恩六度　惟己乐无为
; j6 ]( D$ y6 v7 w" G* p, t　　慕三十二相　八十好巍巍
　　天上天下尊　脱五阴六衰
　　但察其粗事　不能观深微
　　虽欲度十方　心口自相违
　　不了如幻化　水沫泡野马
　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
1 T8 U8 U+ N+ n( V' ?4 c0 d　　正使作功德　犹如江河沙
　　心怀无上真　不解除众魔
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　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
5 Y8 I, U! q6 f0 R9 B' I( _7 _: j　　发无上大意　行慈悲喜护
- ?- L5 o5 U8 e9 V, l. i　　大哀如虚空　行等无适莫
3 m  |% c, o* }+ L　　立德不为己　唯为十方施
　　度脱诸群生　使至大道智

4 W* f9 ?( _; k* e$ \9 I1 y$ c　　又有四事得至大乘。
　　一曰 布施给诸穷乏。
　　二曰 不择豪劣行轻重心。
+ J  N  t' o5 e! h+ j% M. p  I　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
6 h* M3 x* F9 ^) \5 w6 t* w, N　　佛于是颂曰
　　布施摄贫穷　不行轻重心
　　志慧无悕望　不求还得报
　　愍念于群黎　往来周旋者
　　以此功德施　悉令至大道

- g  O  B5 w1 }, L" H　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
7 W6 j/ y) W; y7 f1 x9 s　　一曰 守口护身心不念非。
　　二曰 出入行步不失礼节。
& a5 J+ m# N; p" p8 T　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
　　常护身口意　心坚如太山
　　若出入行步　未曾失礼节
　　不愿生天上　释梵转轮王
　　则以此正行　用惠一切人
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, W# A/ o2 W9 l, u# m　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
- g7 j! c% v" P* H+ L　　一曰 若骂詈者不计音声。
* Q0 M) F* l- A( @$ k7 G　　二曰 若挝捶者计如无形。
　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
6 W6 F7 B' C* D$ B+ t  J/ L　　四曰 有加害者常怀大哀。
& r1 F" f0 }% W1 H5 \　　佛于是颂曰
　　挝骂令默然　自计本无形
" r' @4 U8 {" |+ u　　设有恨意起　心辄还自止
　　和心颜色悦　众人咸恭敬
　　用是得成佛　三十二相明
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　　佛告长者。精进有四事。
　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
/ h6 s8 O+ v. j: }% Q, W* \. q3 q　　二曰 宁失身命不违道教。
; b- B8 G* y- {! w* g9 k　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
　　四曰 广欲救济诸危厄者。
　　是为四。佛于是颂曰
" d0 X1 A7 O7 f* D　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
　　宁自失身命　不敢违道教
　　诵习深经典　不以为懈惓
　　救济众危厄　不使心怀怨
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6 I" ~5 r6 {2 d6 G  F　　佛告长者。禅思有四事。
　　一曰 乐习精修闲居独处。
　　二曰 静身口心令不愦乱。
' c! n" @4 J; P, ^: p- f　　三曰 虽在众闹常能定己。
　　四曰 其心旷然而无所著。
　　佛于是颂曰
　　恒好于精修　志闲居独处
　　静其身口意　未曾念愦闹
( v" v; J4 A% e3 z% R  _, P" m4 u　　数处众乱中　心定无忽变
4 p8 l* ]& C  o% A　　一心见十方　道慧起神足

* r) N7 F9 C/ C" _% m8 b4 M+ A　　佛告长者。智慧有四事。
　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
8 }  Y9 f2 d" I5 o* u# T　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
　　是为四。佛于是颂曰
　　悉解其身空　四大而合成
　　散灭无处所　从心而得生
/ u" e3 s$ P3 e. w　　五阴本无根　所著以为名
8 a+ G, X5 I8 p$ T1 e- {0 ]+ k　　十二缘无端　了此至大安
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5 D4 q/ k4 s0 @4 _/ C3 u　　佛告长者。智慧复有六事。
　　一曰 解色如聚沫。
" _; w) S* _) n6 |- ~0 m( g: S　　二曰 了痛痒如水泡。
　　三曰 思想如野马。
9 P1 x2 O( F, b. H　　四曰 晓生死如芭蕉。
1 t# u: r1 I6 F, c) }. }3 w　　五曰 察识如幻。
　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
  |; s" Y. m4 \! `1 b　　佛于是颂曰
# \" W9 e) O# `3 e; ?　　解色如聚沫　痛痒如水泡
* g' g4 N  ~$ W/ q. N/ O  t! W$ l　　思想犹野马　生死若芭蕉
　　了识假譬幻　三界无一好
　　分别悉空无　尔乃至大道
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  k$ M% g  p- a　　佛告长者。慈有四事。
" z8 S/ f/ L8 P( S$ _7 o　　一曰 慈念十方。
7 K8 T7 P3 d1 l: O8 e0 m. }) V2 k0 ?( R　　二曰 如母育子。
$ {4 D- @# y: G5 o, m　　三曰 极愍念之。
5 U0 p$ v9 y6 _　　四曰 如身无异。
5 I! [& P2 e! M% Z　　是为四。佛于是颂曰
4 Y6 z: n: d. m- i　　慈念于十方　如母育赤子
　　常怀极愍念　如身等无异

# H0 y  P2 L& g, b+ J0 w  Z7 j6 M　　佛告长者。哀有四事。
+ p7 L# ~, H0 V& C# A" V7 D　　一曰 愍之。
- W. R" I! M- P  y8 V　　二曰 为之雨泪。
5 ^/ d: P+ B: C' O9 Y" X　　三曰 身欲代罪。
0 V; _6 X- N$ q# y; Y5 K2 i　　四曰 以命济之。
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, H, v  E) Y0 p" N" p　　喜有四事。
　　一曰 和颜。
　　二曰 善言。
. Y' R5 Y% {2 Y# g, q% R　　三曰 说经。
& B9 I  d1 Q& H" q( h& j1 e. h　　四曰 解义。

　　护有四事。
) }+ r9 P' c+ v4 G9 ?; F- p　　一曰 教去恶就善。
　　二曰 常训诲归命三宝。
　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
　　是为四。

　　佛于是颂曰
7 y: B4 h, V0 l% N　　愍念为雨泪　身欲代其罪
8 j% h, B: n5 C& u  r) u　　舍命而济之　不以为怀恨
　　和颜演善言　讲法分别义
$ [# {5 Z% A: V2 t/ P　　教去恶就善　诲归命三宝
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% d: v$ O6 }; f9 l　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
) X3 h( O! C+ j; s/ R　　一曰 解空学无所求。
. y  C( A+ c4 X6 ?/ U5 T6 z　　二曰 无想无所悕望。
　　三曰 无愿不慕所生。
7 H/ g8 a7 s* r3 f: ?8 k　　四曰 常等三乘之业无去来今。
　　是为四。佛于是颂曰
　　解空无所求　无想悕望报
! `1 J# k# q+ y8 k, ?　　不慕愿所生　常等三世行

　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
　　一曰 一切皆悉本净。
; }; Q6 ^7 p4 L　　二曰 而解万物普如幻化。
　　三曰 生死断灭皆从缘对。
　　四曰 计其缘对本亦无形。
' C- D7 L% G: \4 \4 y9 h% y8 r: c% J　　佛于是颂曰
5 U3 R. k  q8 f3 H# M# k5 P" \　　一切悉本净　解物如幻化
& b. @, D  v/ b　　生死从缘对　计本亦无形
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8 I) W: X+ K! X' g! c) x　　佛告长者。有六法疾成正觉。
# v6 ~/ w- J& I5 n* Y3 b　　一曰 身常行慈无怨无结。
　　二曰 口常行慈演深慧义。
/ K4 s0 B  y( {( f9 J# R　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
6 {  C1 x* _) L　　五曰 正观见十方空道俗不二。
3 l* n% Q7 F/ w4 a　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
　　是为六。佛于是颂曰
& _( H+ D, e& Z8 [5 h8 Z　　身常行慈心　未曾捶怨结
　　口恒修言愍　演深慧之谊
　　心和仁调隐　哀念诸十方
  `) U9 @! ?2 u4 _　　护戒不起想　正观十方空

6 `9 ?0 A; F+ {　　佛告长者。有四事疾成佛道。
: ]) @- s" r( h　　一曰 奉精进业悉无所著。
　　二曰 教化众生道心不断。
　　三曰 游于生死不以患厌。
' o% Z1 g7 w1 Q　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
) U2 @3 ]9 S8 r/ i  L( q" H4 Q　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
1 I: o, ], D& G3 V7 g7 S( u　　不患厌生死　不废舍权慧

　　佛告长者。开化众生有四事。
* l5 X; T% }. H2 G# [" Y　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
& z/ Y3 |; N0 ]9 M　　二曰 不信三宝显示大道。
( u. q; X1 \- B　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
9 j& G: ]2 H4 J" ~- M6 s! o　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
: @8 f3 F. G& H% a# i　　是为四。佛于是颂曰
+ D: F2 r2 x6 m7 c/ J　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化

9 ]$ ]2 s- h5 l1 j　　佛告长者。开化复有七事。
　　一曰 悭贪者教令布施。
　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
( F9 M  |2 J& [+ v　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
　　四曰 懈怠者化令精进。
: [  I/ p+ m5 ^/ @  t4 G/ K　　五曰 心乱者诲令定意。
/ \" k! \4 g) v' ~- q　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
* \7 P% F$ s" `4 n0 m+ W# Q　　七曰 不知随时显权方便。
　　是为七。佛于是颂曰
9 `; g( i1 ]# g' d9 H　　悭者教布施　犯恶令奉戒
　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
& Y  `% J# j! ?+ W0 I, R% B" [( P　　乱者使定意　愚冥教令学
: J" x" H6 H$ m# R: T& O" v. J　　智慧度无极　随时发善权
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6 X$ Y! U: v/ W　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。

9 {+ M* [  N" `% |　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。

. M, W# m! O$ L/ y　　居士复问。初学道者始以何志。
( l$ k3 O& W3 N2 N$ E9 ^& h1 n　　佛言。先习五戒自归于三。
　　何谓五戒。
- X* g% p, m6 t$ R4 V　　一曰 慈心恩仁不杀。
　　二曰 清廉节用不盗。
4 M9 o9 o6 A, g' O' a9 j　　三者 贞良鲜洁不染。
& A8 c7 ~3 h4 `　　四曰 笃信性和不欺。
　　五曰 要达志明不乱。

　　何谓三自归。
4 a5 z& E0 r6 ~% }　　一曰 归佛无上正真。
) }. b% q1 B. w/ W4 z　　二曰 归法以自御心。
　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。

　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。