佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。
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　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。

/ Q; [) P7 b* h# D/ ]　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
0 Q& T% ]) L5 i8 L2 O6 h　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。
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　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
  G( r+ ^) v9 g1 z, `6 R, `6 S　　常能念乳养　孝顺供二亲
　　给足其妻子　随时不失节
& b& Q8 ^- g/ T9 S2 r# r　　奴客及徒使　慰劳不加恶
1 }9 H% ^9 C; [! x% R5 W/ T1 u　　下侍皆顺从　遣行不违教
! w7 Z% @" d" O+ e* s, T! a　　不信后世生　闻之惊不喜
8 S# y+ V  Y/ k+ q7 {& L　　自计身有常　长存不终亡
! S2 w. W% ]) ]3 k& Y3 h4 [　　三界如幻化　当识此辞章
3 s# u( t: }# K7 I  ^　　己所为罪福　从本而受之
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" r2 h/ i1 _  F! Y' |1 j　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
　　若有众财业　以自好衣食
　　供养孝父母　不失其颜色
5 |1 y2 @- d0 @) k0 W7 a& P7 E　　出游不犯禁　还返不违礼
" a- n9 J8 B; R2 U9 x, W  b　　造行常清白　顺法不荒迷
　　供敬奉尊长　谦逊明智者
$ o7 F" l  B) Q! H# x　　启受博闻士　等心不慕邪
+ o- A) s6 W6 G3 o- R　　随时给妻子　各令得其所
! q0 Z1 o( |1 K5 y. c　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
　　奉沙门学士　布施授供养
　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
　　愍伤十方人　不独为身行
　　常自安其已　亦解一切厄
0 D7 _4 Z/ M! d! q5 T9 w1 h# _4 k　　譬如酥醍醐　本从刍草出
　　既可用安身　身和无疾疹
　　普哀众生类　其心常平一
　　以是四等行　速逮成至佛
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$ \6 ~& |5 _3 \* l　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
' U% b4 O. m8 X* n2 A1 H　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
; G* s- i# t3 R% m　　畏无量生死　周旋之艰难
( o9 a, ~5 D$ l8 j3 v2 `　　心已怀恐惧　唯欲求自安
　　坐禅而数息　专精志安般
　　观身中恶露　不净有若干
　　弃捐三界色　断欲得自安
* s. b, g9 n1 {( F' B　　不能修大慈　唯志乐泥洹
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3 {: i$ g) A* Q, v/ z1 N8 B　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

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　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
8 a& V; h6 K' Z8 P　　本发菩萨意　志慕大乘业
7 c: N( S+ x2 u$ x　　但欲著佛身　不了无适莫
　　布施戒忍辱　精进禅息智
　　四等恩六度　惟己乐无为
　　慕三十二相　八十好巍巍
　　天上天下尊　脱五阴六衰
　　但察其粗事　不能观深微
& L2 Z7 v6 ^, l( L$ ^# N% ?# r　　虽欲度十方　心口自相违
　　不了如幻化　水沫泡野马
$ H) v2 Y- i) h7 Y2 J( m　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
$ v- O5 u: U4 X* K8 j8 M　　正使作功德　犹如江河沙
1 X6 Z/ B% }2 k- F  o! m4 y　　心怀无上真　不解除众魔
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+ C/ G+ U5 Q. Q4 E/ z　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
* C4 @1 `' ^& j. `& x　　发无上大意　行慈悲喜护
　　大哀如虚空　行等无适莫
5 m7 z& a/ r3 d; T8 {5 k; v+ J　　立德不为己　唯为十方施
: _/ H5 Q, V, b4 E5 I, e. x  A　　度脱诸群生　使至大道智

* m% c$ p8 R/ }' a) N; b2 R　　又有四事得至大乘。
　　一曰 布施给诸穷乏。
　　二曰 不择豪劣行轻重心。
- S8 P& D$ ]" M　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
　　佛于是颂曰
. d6 v" ^8 ~5 v- L$ `　　布施摄贫穷　不行轻重心
　　志慧无悕望　不求还得报
8 c8 s1 z3 R1 k2 W3 Z. ]; R" T+ f　　愍念于群黎　往来周旋者
! a8 w+ `4 C0 m6 K　　以此功德施　悉令至大道

　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
, m0 F7 w5 F' W! A$ k　　一曰 守口护身心不念非。
　　二曰 出入行步不失礼节。
. ~1 f5 ]* P7 J; Z/ ?! L　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
: i! z* a, s+ x& n/ F  `  ?　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
$ B1 H7 |) G( O, L9 q　　常护身口意　心坚如太山
　　若出入行步　未曾失礼节
　　不愿生天上　释梵转轮王
1 V: @7 }  D! a* [- E) T% O$ [　　则以此正行　用惠一切人
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　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
# g% A) q: I' H3 K. b( S2 v0 u8 c　　一曰 若骂詈者不计音声。
　　二曰 若挝捶者计如无形。
　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
　　四曰 有加害者常怀大哀。
9 I( w, u, W% Y: P; U　　佛于是颂曰
3 m6 n2 B4 x4 I( d　　挝骂令默然　自计本无形
4 |  O& l: [) V2 j7 O　　设有恨意起　心辄还自止
　　和心颜色悦　众人咸恭敬
& R" E& P# z  d: [% N- v) |　　用是得成佛　三十二相明
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% y: ?' w$ k" }! p　　佛告长者。精进有四事。
/ [9 j# I0 B* D" l; E: _. `　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
　　二曰 宁失身命不违道教。
　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
　　四曰 广欲救济诸危厄者。
2 _0 X0 H- u: N0 Y# l- f: l, Q% |) X　　是为四。佛于是颂曰
7 J$ e# ?6 X  _6 S2 b+ ]　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
* G& W( _  j# b' r9 H7 x( Q　　宁自失身命　不敢违道教
　　诵习深经典　不以为懈惓
　　救济众危厄　不使心怀怨
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　　佛告长者。禅思有四事。
　　一曰 乐习精修闲居独处。
　　二曰 静身口心令不愦乱。
　　三曰 虽在众闹常能定己。
1 q$ p8 I8 S# n  U& H+ }; x$ _　　四曰 其心旷然而无所著。
: C  w2 _9 W# F! @　　佛于是颂曰
  U2 _3 ]0 c5 V　　恒好于精修　志闲居独处
　　静其身口意　未曾念愦闹
2 _8 i: F! O/ M$ i2 \6 A　　数处众乱中　心定无忽变
　　一心见十方　道慧起神足

　　佛告长者。智慧有四事。
　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
9 C- {# f: q. t$ y6 q3 d2 m　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
2 e! E7 T5 Y5 `. Z2 y　　是为四。佛于是颂曰
　　悉解其身空　四大而合成
　　散灭无处所　从心而得生
　　五阴本无根　所著以为名
　　十二缘无端　了此至大安
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　　佛告长者。智慧复有六事。
　　一曰 解色如聚沫。
% m4 A. M; S- l" C) v7 v3 w　　二曰 了痛痒如水泡。
( _. O+ u& a3 y) }# Z' _　　三曰 思想如野马。
　　四曰 晓生死如芭蕉。
　　五曰 察识如幻。
# H: g8 a; b0 ]$ q) q- \　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
　　佛于是颂曰
- e% B5 t; p/ E7 R9 V　　解色如聚沫　痛痒如水泡
　　思想犹野马　生死若芭蕉
　　了识假譬幻　三界无一好
% u5 D1 D! K* e; P　　分别悉空无　尔乃至大道
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1 i9 X; }& ^' c) h; U　　佛告长者。慈有四事。
　　一曰 慈念十方。
' \; N2 ~+ M; T1 V# F- b　　二曰 如母育子。
: m3 ]  U9 q. O- J: c$ y% F8 B　　三曰 极愍念之。
　　四曰 如身无异。
: R( T  i( R0 K9 U　　是为四。佛于是颂曰
  ~6 X7 \. I! Z2 w  `" l+ `. R9 R　　慈念于十方　如母育赤子
, H1 x/ f  m, R" e$ ]4 s　　常怀极愍念　如身等无异

6 ]$ A- a' Z' i* S. h　　佛告长者。哀有四事。
- L4 s7 V1 \1 ~+ n9 ~　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
( N- R$ Z) m5 C8 ^1 X　　三曰 身欲代罪。
　　四曰 以命济之。
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( K. v# |$ N* Q7 b　　喜有四事。
1 l4 s+ ~2 }4 L, V1 D　　一曰 和颜。
# B/ b, R4 r+ |4 w7 \- x, f# u# g　　二曰 善言。
4 f6 B/ K" ~! f7 _　　三曰 说经。
3 ]" h4 M! @2 t* U+ {& t　　四曰 解义。

　　护有四事。
　　一曰 教去恶就善。
　　二曰 常训诲归命三宝。
　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
! |# A6 J! U; F" ]/ }" N　　是为四。
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0 m/ c" A: n3 p  V- m　　佛于是颂曰
　　愍念为雨泪　身欲代其罪
7 Q$ n. N: Q- i! I3 Z/ F　　舍命而济之　不以为怀恨
　　和颜演善言　讲法分别义
　　教去恶就善　诲归命三宝
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　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
# O+ q- Z6 C# o0 @" P9 v0 j　　一曰 解空学无所求。
　　二曰 无想无所悕望。
, O# l; N+ V/ L: K! D　　三曰 无愿不慕所生。
* P. x/ p5 p  ?1 z4 Y　　四曰 常等三乘之业无去来今。
　　是为四。佛于是颂曰
　　解空无所求　无想悕望报
& o2 Q: i; ]9 h5 n2 d: E, {( j　　不慕愿所生　常等三世行

$ z$ \6 H4 R8 I$ Y　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
　　一曰 一切皆悉本净。
　　二曰 而解万物普如幻化。
' ~; J: {* N0 i5 s　　三曰 生死断灭皆从缘对。
　　四曰 计其缘对本亦无形。
　　佛于是颂曰
　　一切悉本净　解物如幻化
' {# O0 W" V# m3 `! c/ B5 ?2 s　　生死从缘对　计本亦无形
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　　佛告长者。有六法疾成正觉。
　　一曰 身常行慈无怨无结。
6 U2 C- E+ [* c8 S+ F6 F6 h　　二曰 口常行慈演深慧义。
　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
. v$ e( e; w5 o8 \　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
　　五曰 正观见十方空道俗不二。
　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
7 T" k8 k" ~/ n  V, `- n" D8 i　　是为六。佛于是颂曰
　　身常行慈心　未曾捶怨结
% q) R" c4 t0 w& e　　口恒修言愍　演深慧之谊
. K/ a& l- i4 P: L$ \( X( @　　心和仁调隐　哀念诸十方
　　护戒不起想　正观十方空
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! ]- a7 m/ W, W0 q5 R1 N　　佛告长者。有四事疾成佛道。
1 ], H' f2 h! f! ?　　一曰 奉精进业悉无所著。
! c  \3 i- C+ [　　二曰 教化众生道心不断。
  o% b4 ^* H9 ?3 k　　三曰 游于生死不以患厌。
$ V# Q. }0 Q6 c/ d  N+ Y　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
　　不患厌生死　不废舍权慧
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　　佛告长者。开化众生有四事。
　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
/ l3 H9 j' x' A' Q' a　　二曰 不信三宝显示大道。
　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
0 F* ?4 F5 e+ a! R3 r7 P2 m　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
　　是为四。佛于是颂曰
; Z+ }' U2 Q& B+ z7 y9 Q  n　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化

+ f: z+ A6 |3 I& ]7 i! V　　佛告长者。开化复有七事。
( x" ^! m+ R/ x) z% A　　一曰 悭贪者教令布施。
　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
1 _7 @- X( g; O% i" n1 w% p　　四曰 懈怠者化令精进。
　　五曰 心乱者诲令定意。
3 c/ p6 L# U$ `6 Q  O: ]" ^　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
" j' X1 R- _+ ^: k5 s& g% ]# L$ J　　七曰 不知随时显权方便。
$ m' a* Q3 D  n' r6 @　　是为七。佛于是颂曰
　　悭者教布施　犯恶令奉戒
　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
　　乱者使定意　愚冥教令学
/ x6 l# T' }& W2 k　　智慧度无极　随时发善权

　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。

　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。
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　　居士复问。初学道者始以何志。
- y' u9 o1 I( E- C1 |! L　　佛言。先习五戒自归于三。
% g& d) \" W" s+ k. L* |5 |　　何谓五戒。
7 K5 f! |4 \! P9 B# ^　　一曰 慈心恩仁不杀。
, v( A# ^3 b4 O# m　　二曰 清廉节用不盗。
　　三者 贞良鲜洁不染。
0 Q  D- @% {7 C4 v' E* K　　四曰 笃信性和不欺。
　　五曰 要达志明不乱。
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　　何谓三自归。
　　一曰 归佛无上正真。
# M8 l" \- c- r% d% E) B" V. ?7 j　　二曰 归法以自御心。
+ V* Q8 o+ _7 Y2 I: E5 X' j　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

8 z, q6 K% {; @/ L# q. b　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。
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' o7 N% G6 L, J. @　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
) e* {8 U. F- b% R1 q佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。