佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。
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　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。

& f! n9 |( T3 {4 E　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
& ^/ z( z( H- r3 U/ `  f) F　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
. s9 p3 q' x$ L$ J" o( B- V　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。

　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
　　常能念乳养　孝顺供二亲
% l, l+ N" y. c! L9 d# u　　给足其妻子　随时不失节
　　奴客及徒使　慰劳不加恶
　　下侍皆顺从　遣行不违教
" `  i) L, }, F0 n; \$ m. h　　不信后世生　闻之惊不喜
　　自计身有常　长存不终亡
　　三界如幻化　当识此辞章
+ z+ t3 _# k; Z　　己所为罪福　从本而受之

　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
　　若有众财业　以自好衣食
　　供养孝父母　不失其颜色
4 L5 V  s; \+ v' J　　出游不犯禁　还返不违礼
　　造行常清白　顺法不荒迷
! r1 M6 W' K8 m' b　　供敬奉尊长　谦逊明智者
　　启受博闻士　等心不慕邪
　　随时给妻子　各令得其所
　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
　　奉沙门学士　布施授供养
+ d7 X5 ~, ?3 Y0 _2 g　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
　　愍伤十方人　不独为身行
　　常自安其已　亦解一切厄
& w( f; }9 U& q+ @/ }) z　　譬如酥醍醐　本从刍草出
　　既可用安身　身和无疾疹
　　普哀众生类　其心常平一
" P' }* X# ]! J. Y+ C　　以是四等行　速逮成至佛
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　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
　　畏无量生死　周旋之艰难
　　心已怀恐惧　唯欲求自安
　　坐禅而数息　专精志安般
　　观身中恶露　不净有若干
# F; G) M* a. A3 ]　　弃捐三界色　断欲得自安
4 s' V$ q- g% T. G5 c　　不能修大慈　唯志乐泥洹
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! f# A9 f% g2 p1 @　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

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　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
8 ?/ q. ^8 P8 D7 j8 `　　本发菩萨意　志慕大乘业
; }9 g8 @% A* v$ n- q　　但欲著佛身　不了无适莫
0 T. N! g- Z' W3 [" G: n　　布施戒忍辱　精进禅息智
　　四等恩六度　惟己乐无为
　　慕三十二相　八十好巍巍
　　天上天下尊　脱五阴六衰
　　但察其粗事　不能观深微
1 e1 c. V5 P" l; q* V0 k　　虽欲度十方　心口自相违
/ J0 G6 P( Y% {: E$ V　　不了如幻化　水沫泡野马
+ H: s8 `3 @  {2 ~1 d/ w, O1 L　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
% H' w9 b: A+ |# t1 x( B- }　　正使作功德　犹如江河沙
5 F6 L5 v( ^5 F( Q# v　　心怀无上真　不解除众魔

: y" I1 j4 E7 y% |0 Z) d/ p　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
& e1 r0 X% W2 }　　发无上大意　行慈悲喜护
　　大哀如虚空　行等无适莫
　　立德不为己　唯为十方施
　　度脱诸群生　使至大道智

8 p1 B' z; s/ b6 R" \1 k- P$ I' }8 _　　又有四事得至大乘。
1 `" s, e0 |/ X$ B# Z　　一曰 布施给诸穷乏。
' m, P3 e2 y: ]' ?% {+ X% p# R　　二曰 不择豪劣行轻重心。
) b6 d8 B7 Z+ `$ W! x+ O　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
  I- D5 ~; W# n1 M9 b% j  C　　四曰 以此功德施于众生。
6 b; ^3 \8 W' m, E" C　　佛于是颂曰
　　布施摄贫穷　不行轻重心
% d! f  k  K1 I- j. z- N6 N7 G9 a  X, r　　志慧无悕望　不求还得报
　　愍念于群黎　往来周旋者
' Z- C% @2 C7 B4 R- h# S　　以此功德施　悉令至大道
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　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
; @$ F5 h" A+ Q& j5 k　　一曰 守口护身心不念非。
2 W; i  m2 ^) w　　二曰 出入行步不失礼节。
　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
* \$ L  C) ?( }& X　　常护身口意　心坚如太山
; c5 o4 j) P9 N+ c; _　　若出入行步　未曾失礼节
) h& R: ~0 Y0 a' ~4 d7 y　　不愿生天上　释梵转轮王
　　则以此正行　用惠一切人

; o. E: |+ d: W7 w- s　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
5 U/ S& \' E' i* o  }- n　　一曰 若骂詈者不计音声。
　　二曰 若挝捶者计如无形。
　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
2 p; L- r6 v, {& u7 R' D　　四曰 有加害者常怀大哀。
　　佛于是颂曰
: @( ?/ G2 u! M" ?0 F7 h　　挝骂令默然　自计本无形
5 i* C4 z4 D) t  }, U+ q7 n　　设有恨意起　心辄还自止
* k" Y) k5 M( O3 B% a+ ~& |2 O% z　　和心颜色悦　众人咸恭敬
! e$ r) c. B& N3 A4 ~　　用是得成佛　三十二相明
) d, j+ ?1 j4 A
　　佛告长者。精进有四事。
　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
% z; a# v% [3 K- L　　二曰 宁失身命不违道教。
8 B* u- h$ q2 ?$ a　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
　　四曰 广欲救济诸危厄者。
. @& q9 B, h- x  |& Q* M$ P　　是为四。佛于是颂曰
　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
　　宁自失身命　不敢违道教
　　诵习深经典　不以为懈惓
　　救济众危厄　不使心怀怨

; c/ F  _% L- e( E8 Q9 N% ]　　佛告长者。禅思有四事。
. D' I4 H2 s& m, N# t　　一曰 乐习精修闲居独处。
　　二曰 静身口心令不愦乱。
/ w0 V1 ?$ \# P) F1 i6 L1 [- ^　　三曰 虽在众闹常能定己。
　　四曰 其心旷然而无所著。
- U: b& H5 [  j0 s! U5 m& ]　　佛于是颂曰
0 k6 y7 L( D- N8 G# l, W　　恒好于精修　志闲居独处
　　静其身口意　未曾念愦闹
# U5 v7 ^5 |/ i; U: I) I8 @: K　　数处众乱中　心定无忽变
! K: C, a3 ?+ A& q; r; t　　一心见十方　道慧起神足
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6 o6 J3 p# k# U0 O" z　　佛告长者。智慧有四事。
4 S8 B+ \9 Q+ I( l* U　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
5 g$ j! T4 K- Z0 V  p- s, o　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
　　是为四。佛于是颂曰
　　悉解其身空　四大而合成
　　散灭无处所　从心而得生
　　五阴本无根　所著以为名
4 M2 c. X8 o- ^& U% i% v　　十二缘无端　了此至大安

　　佛告长者。智慧复有六事。
. j& O; \1 O- B; R1 w" D" T. v  e　　一曰 解色如聚沫。
　　二曰 了痛痒如水泡。
　　三曰 思想如野马。
　　四曰 晓生死如芭蕉。
  D4 D* P. v. A( b* k/ r* ~/ `　　五曰 察识如幻。
2 ~0 B4 \, R: P% f　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
% W8 t) V* U" q$ Z　　佛于是颂曰
" ?. [: h& @" v　　解色如聚沫　痛痒如水泡
+ J' ]$ d/ O. J6 a' N! C　　思想犹野马　生死若芭蕉
　　了识假譬幻　三界无一好
+ h( b# s, _; q/ a4 Q  [　　分别悉空无　尔乃至大道

# t- f" [% X% ?1 c5 S+ D6 o" f　　佛告长者。慈有四事。
" _5 J# _+ x" x8 l' H* E+ Y/ Z0 V　　一曰 慈念十方。
　　二曰 如母育子。
5 s9 t/ o' t1 L, k; [9 p　　三曰 极愍念之。
& E( p7 l4 U* r6 N　　四曰 如身无异。
( N* O" R2 n! \  w( Y　　是为四。佛于是颂曰
　　慈念于十方　如母育赤子
  e/ W( U/ o1 ~; k  j　　常怀极愍念　如身等无异
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　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
　　三曰 身欲代罪。
+ R: i4 b" V7 u1 G9 R　　四曰 以命济之。
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　　喜有四事。
+ [8 u. R0 u7 V7 O( _4 z　　一曰 和颜。
: ]  ^6 k0 L, y  a, i" m　　二曰 善言。
% s/ P8 }/ j8 U7 o　　三曰 说经。
" x3 C1 p0 P3 v, M6 Q( }　　四曰 解义。

　　护有四事。
　　一曰 教去恶就善。
　　二曰 常训诲归命三宝。
( K+ Y  t. N) a% q5 J　　三曰 使发道意。
; M1 E4 j! w( T/ Z+ _　　四曰 开化众生。
　　是为四。
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9 }5 {$ E; P' I+ b　　佛于是颂曰
　　愍念为雨泪　身欲代其罪
　　舍命而济之　不以为怀恨
' m- ?3 S( t4 g3 M, g8 C　　和颜演善言　讲法分别义
　　教去恶就善　诲归命三宝

　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
+ W; Y, m( p5 r2 i3 L　　一曰 解空学无所求。
　　二曰 无想无所悕望。
　　三曰 无愿不慕所生。
& L3 K/ t" v1 c- n: C* o　　四曰 常等三乘之业无去来今。
& a8 c  w, F- H: v　　是为四。佛于是颂曰
　　解空无所求　无想悕望报
1 Y/ i/ ]8 S; D; }% X1 T3 W　　不慕愿所生　常等三世行

　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
　　一曰 一切皆悉本净。
　　二曰 而解万物普如幻化。
　　三曰 生死断灭皆从缘对。
　　四曰 计其缘对本亦无形。
) f/ g. t! A- @3 t0 }9 S　　佛于是颂曰
　　一切悉本净　解物如幻化
9 z; j! H. Q" |& |9 t　　生死从缘对　计本亦无形
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　　佛告长者。有六法疾成正觉。
　　一曰 身常行慈无怨无结。
7 p1 T9 b: K) K% |　　二曰 口常行慈演深慧义。
' n8 P& e: D- _　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
7 L* Q" w2 C+ T1 m; b$ ~　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
　　五曰 正观见十方空道俗不二。
7 r7 j. q0 C: A, D" `　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
' {# H" B. ~2 b! Q; \1 h' c8 \9 Y　　是为六。佛于是颂曰
0 m: y3 E6 w- T3 a8 T1 y$ y　　身常行慈心　未曾捶怨结
( H! ?" R7 t8 r　　口恒修言愍　演深慧之谊
　　心和仁调隐　哀念诸十方
　　护戒不起想　正观十方空
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　　佛告长者。有四事疾成佛道。
　　一曰 奉精进业悉无所著。
　　二曰 教化众生道心不断。
5 i- ~' U; F" P* Z& q　　三曰 游于生死不以患厌。
　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
9 ~/ j- b0 P$ E* ~　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
  F1 g- H, O0 W* K- S　　不患厌生死　不废舍权慧
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0 L! k2 [( \# k' L　　佛告长者。开化众生有四事。
　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
　　二曰 不信三宝显示大道。
% W2 M. T2 L/ n　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
　　是为四。佛于是颂曰
　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化

　　佛告长者。开化复有七事。
　　一曰 悭贪者教令布施。
　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
* L& T( G1 j, U　　四曰 懈怠者化令精进。
& R0 ^2 L' P, ?" T3 k5 g( e3 h　　五曰 心乱者诲令定意。
　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
　　七曰 不知随时显权方便。
/ E' L% c: T: q1 J/ k　　是为七。佛于是颂曰
$ x9 @- e: H# `8 u* M" J- l　　悭者教布施　犯恶令奉戒
　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
$ S, T$ z5 ~: P　　乱者使定意　愚冥教令学
( l3 c" R5 |5 Z# ]　　智慧度无极　随时发善权

　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。
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$ ?& W! [8 P! R$ Q! ~0 _& M　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。
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　　居士复问。初学道者始以何志。
6 x+ l# l/ J' q　　佛言。先习五戒自归于三。
　　何谓五戒。
　　一曰 慈心恩仁不杀。
8 B* o  e4 u1 x9 \* E　　二曰 清廉节用不盗。
　　三者 贞良鲜洁不染。
6 s1 I6 U: ^: A) X! z7 K" b　　四曰 笃信性和不欺。
　　五曰 要达志明不乱。

　　何谓三自归。
　　一曰 归佛无上正真。
　　二曰 归法以自御心。
　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。

/ J3 L# [9 n% h! ?　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
% U1 @1 q' `; ~' V8 S　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
; L; y" {' |; v0 q1 @3 Q佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。