佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。
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9 S, l  L  R2 ]* M2 W. u0 B( x! V　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。
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　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。

8 P' f4 z+ C7 P9 S3 W) h, C, ~　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
　　常能念乳养　孝顺供二亲
　　给足其妻子　随时不失节
　　奴客及徒使　慰劳不加恶
! H2 z5 k0 k$ X6 [5 {/ ]　　下侍皆顺从　遣行不违教
　　不信后世生　闻之惊不喜
& G9 m- ]1 b8 ]- k! ^% h　　自计身有常　长存不终亡
　　三界如幻化　当识此辞章
" I' P2 }# r. N& n  X　　己所为罪福　从本而受之

　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
+ _. }& l1 ?, ^" i' _　　若有众财业　以自好衣食
　　供养孝父母　不失其颜色
　　出游不犯禁　还返不违礼
# G% L: t/ Y% a: _/ K　　造行常清白　顺法不荒迷
　　供敬奉尊长　谦逊明智者
　　启受博闻士　等心不慕邪
( c1 Y: V4 U2 k6 H1 A1 K　　随时给妻子　各令得其所
2 w* z! Y# e* v* Q　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
　　奉沙门学士　布施授供养
　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
　　愍伤十方人　不独为身行
　　常自安其已　亦解一切厄
& ?5 I/ `1 s6 \# s! i2 D" Q# y　　譬如酥醍醐　本从刍草出
, |4 z& s) E0 B　　既可用安身　身和无疾疹
　　普哀众生类　其心常平一
　　以是四等行　速逮成至佛

　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
( ?" L% \' ]7 c. B" \　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
2 {+ V" h4 ]7 r% q　　畏无量生死　周旋之艰难
　　心已怀恐惧　唯欲求自安
　　坐禅而数息　专精志安般
　　观身中恶露　不净有若干
0 |5 K. w' l7 J" ^' p- v) ^; k7 ~, z　　弃捐三界色　断欲得自安
　　不能修大慈　唯志乐泥洹
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! T7 n+ ^: J4 p3 Q& Y9 z) a3 R　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

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　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
　　本发菩萨意　志慕大乘业
9 U$ f2 v0 X1 V　　但欲著佛身　不了无适莫
　　布施戒忍辱　精进禅息智
' G! S+ n6 j8 `. ^, {& Z　　四等恩六度　惟己乐无为
! x6 u7 q. F/ U　　慕三十二相　八十好巍巍
　　天上天下尊　脱五阴六衰
　　但察其粗事　不能观深微
' d* ^% O7 Z0 i3 J　　虽欲度十方　心口自相违
6 T0 m) a; C4 n8 N　　不了如幻化　水沫泡野马
　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
# o0 g9 K9 F" j# k) z/ P　　正使作功德　犹如江河沙
　　心怀无上真　不解除众魔

　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
% y& b: M3 S5 i+ ?  l( L8 T　　发无上大意　行慈悲喜护
: ^4 A& n2 O, }9 k　　大哀如虚空　行等无适莫
　　立德不为己　唯为十方施
! F! }& P0 Y7 P) y　　度脱诸群生　使至大道智
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; m$ p  J4 @( d' `/ n: h1 r　　又有四事得至大乘。
　　一曰 布施给诸穷乏。
　　二曰 不择豪劣行轻重心。
# B4 Q1 F" @4 a  g2 b　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
0 l$ Q5 T8 Q0 O  h3 C& p1 O: H　　佛于是颂曰
& e* l' g9 h2 D! l　　布施摄贫穷　不行轻重心
: \7 V% J8 x" x　　志慧无悕望　不求还得报
　　愍念于群黎　往来周旋者
2 z! W" G8 b2 }/ u　　以此功德施　悉令至大道
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　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
9 j( ?% m2 ^: I& m! n1 `1 s　　一曰 守口护身心不念非。
　　二曰 出入行步不失礼节。
3 {2 E$ _( K; r  m' I  e　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
　　常护身口意　心坚如太山
- U( o- z) ?$ {( M& ?- P; ]　　若出入行步　未曾失礼节
　　不愿生天上　释梵转轮王
& n- ^( k, V. ^; A　　则以此正行　用惠一切人

0 j3 y7 o7 t- i2 O: |9 [6 R3 y　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
　　一曰 若骂詈者不计音声。
　　二曰 若挝捶者计如无形。
　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
8 ?# y% _- m$ s% ^: s　　四曰 有加害者常怀大哀。
　　佛于是颂曰
　　挝骂令默然　自计本无形
: P- a5 R- ?8 }/ h2 v1 A+ ^　　设有恨意起　心辄还自止
　　和心颜色悦　众人咸恭敬
' O. R7 m! C( y0 |/ R　　用是得成佛　三十二相明

　　佛告长者。精进有四事。
　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
3 v: f. i, G7 \3 q& M, g　　二曰 宁失身命不违道教。
　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
3 X! x* m6 z( z3 M　　四曰 广欲救济诸危厄者。
% N+ H' D4 b- G, b6 c2 p# Y* G　　是为四。佛于是颂曰
" J/ p5 P" v5 P9 V! Q8 @　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
　　宁自失身命　不敢违道教
3 D0 U% a$ k( l　　诵习深经典　不以为懈惓
; u1 {- q+ Y) g5 q5 L: {　　救济众危厄　不使心怀怨
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　　佛告长者。禅思有四事。
! z* n0 Y  _1 a  i2 H! O4 y　　一曰 乐习精修闲居独处。
　　二曰 静身口心令不愦乱。
　　三曰 虽在众闹常能定己。
! G! ~9 x. ~& K8 [7 i' J$ n/ e　　四曰 其心旷然而无所著。
　　佛于是颂曰
/ o0 J, g3 j. N( P　　恒好于精修　志闲居独处
; [9 r) L. K: c& L5 [5 Y  K　　静其身口意　未曾念愦闹
: }6 \: W! Q+ @' Q, w　　数处众乱中　心定无忽变
/ p- O- G! Y: n( W4 g) Y& s　　一心见十方　道慧起神足

　　佛告长者。智慧有四事。
) K9 Z0 j/ ?2 V# u8 q: T$ |　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
& Q2 p. q6 g# {* C" g% V　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
　　是为四。佛于是颂曰
! v6 [4 _! q1 [% G8 M1 i9 |9 m　　悉解其身空　四大而合成
　　散灭无处所　从心而得生
( P& p" @  j, W! z　　五阴本无根　所著以为名
　　十二缘无端　了此至大安

! o9 @; t2 B+ j; J3 L　　佛告长者。智慧复有六事。
  n+ H% x- A, x7 w1 {0 m　　一曰 解色如聚沫。
　　二曰 了痛痒如水泡。
　　三曰 思想如野马。
3 I- q0 ]& M4 L# `) P　　四曰 晓生死如芭蕉。
( b1 `% G0 @+ g6 j! F; G- X+ b　　五曰 察识如幻。
. i3 S" G, E; W/ @　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
　　佛于是颂曰
　　解色如聚沫　痛痒如水泡
　　思想犹野马　生死若芭蕉
+ Y6 m8 f- `5 M! e' f　　了识假譬幻　三界无一好
　　分别悉空无　尔乃至大道

　　佛告长者。慈有四事。
　　一曰 慈念十方。
* d7 a4 d- j; f5 l8 C　　二曰 如母育子。
　　三曰 极愍念之。
, p# y' j0 [+ u6 d　　四曰 如身无异。
/ q; x# |' \4 L% \　　是为四。佛于是颂曰
　　慈念于十方　如母育赤子
% e( r* A. v( ~* v　　常怀极愍念　如身等无异

　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
! r$ u1 a. t6 d- q/ e　　三曰 身欲代罪。
　　四曰 以命济之。

4 I; C2 {3 J$ ~3 G) X7 r+ A　　喜有四事。
　　一曰 和颜。
8 {7 A1 g  j- P* C　　二曰 善言。
　　三曰 说经。
　　四曰 解义。
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　　护有四事。
  C; e, Z& f5 |: d2 P8 G　　一曰 教去恶就善。
- N2 l. n* ^0 c4 G　　二曰 常训诲归命三宝。
& J+ J" o3 N* ?0 s0 y4 {　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
2 v  |4 g4 [( T* H6 v　　是为四。

5 v* i6 q9 Q( m( U% N8 {　　佛于是颂曰
/ m+ l  L( q0 K9 v# |2 c　　愍念为雨泪　身欲代其罪
2 s; s8 }9 z* m  Z) U　　舍命而济之　不以为怀恨
1 I7 S0 d3 e' F* f& K. G* ~　　和颜演善言　讲法分别义
* y/ ~* b/ @; J  Q+ ^1 O　　教去恶就善　诲归命三宝
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　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
　　一曰 解空学无所求。
4 ^8 M: r1 N9 {' r" E7 y　　二曰 无想无所悕望。
. m6 N9 z5 z0 u9 Z1 R' N  L　　三曰 无愿不慕所生。
　　四曰 常等三乘之业无去来今。
　　是为四。佛于是颂曰
　　解空无所求　无想悕望报
! L3 _8 D% j* n, I2 P& @- D　　不慕愿所生　常等三世行
, s2 I) @7 ~+ Z! I- q+ s$ [
　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
　　一曰 一切皆悉本净。
　　二曰 而解万物普如幻化。
　　三曰 生死断灭皆从缘对。
　　四曰 计其缘对本亦无形。
　　佛于是颂曰
　　一切悉本净　解物如幻化
　　生死从缘对　计本亦无形

　　佛告长者。有六法疾成正觉。
6 y2 K0 o6 o7 j8 i0 h' @7 P: S　　一曰 身常行慈无怨无结。
8 H2 Q( W7 D7 ]2 ^7 [　　二曰 口常行慈演深慧义。
　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
1 x; ?( c' d' `8 y: i　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
0 }9 H3 D3 o! V3 A) _5 f, b　　五曰 正观见十方空道俗不二。
　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
7 h, ?+ N1 J5 g　　是为六。佛于是颂曰
　　身常行慈心　未曾捶怨结
　　口恒修言愍　演深慧之谊
　　心和仁调隐　哀念诸十方
　　护戒不起想　正观十方空

　　佛告长者。有四事疾成佛道。
　　一曰 奉精进业悉无所著。
　　二曰 教化众生道心不断。
/ Z3 ^3 {+ W5 b# I7 d　　三曰 游于生死不以患厌。
( \; @% L  [$ n　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
1 t6 r! Q. ~3 S. b+ h, o* E% q　　不患厌生死　不废舍权慧

　　佛告长者。开化众生有四事。
9 j& s+ \% j0 ]8 X% r- G　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
; ~' r+ f9 S: n  g　　二曰 不信三宝显示大道。
' o( _3 ^# k# v6 _$ S, ?　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
　　是为四。佛于是颂曰
9 \- B  e- K" D9 h! h　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
% H2 \0 Y% X/ g$ W　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化

) l0 p. F" W/ @) R　　佛告长者。开化复有七事。
9 J$ M$ o5 A/ T: [6 f7 Z　　一曰 悭贪者教令布施。
　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
　　四曰 懈怠者化令精进。
　　五曰 心乱者诲令定意。
　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
* U" Z! ]5 r2 k/ v　　七曰 不知随时显权方便。
' }7 d& S# t! a5 Z: i9 Y, b　　是为七。佛于是颂曰
, k+ |( T- n; @  U6 Z; \' r　　悭者教布施　犯恶令奉戒
* r1 P! i0 g3 }; J1 e　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
　　乱者使定意　愚冥教令学
　　智慧度无极　随时发善权

　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。
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　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。
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  \: V' W$ K$ ]0 x　　居士复问。初学道者始以何志。
9 @( ?5 w  y' ~1 g5 @% i8 X8 J0 j　　佛言。先习五戒自归于三。
+ @# x. _! e6 v2 x, [: x　　何谓五戒。
( _! e; u3 p" O1 F7 v. K! H　　一曰 慈心恩仁不杀。
7 c( ^1 R# P0 R$ _  x9 g　　二曰 清廉节用不盗。
' U6 ]9 T) X& b5 q1 I　　三者 贞良鲜洁不染。
: T6 z1 q" d" ?2 \/ ^　　四曰 笃信性和不欺。
! r7 E2 A* u: E1 |. c2 u　　五曰 要达志明不乱。

) d# |' E* y+ V) r! _1 L# s　　何谓三自归。
: l' X! C+ f$ b7 T9 T9 v3 l　　一曰 归佛无上正真。
　　二曰 归法以自御心。
: {1 Q4 e8 d' \　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

4 d( g9 X1 B) f- o/ Z2 l　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。

　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
# H" d/ V, c1 X) U6 o$ d4 x　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
$ d* F5 k+ ~% n佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。