佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。

　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。
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　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
$ M4 }/ f1 z% {' `0 W　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。

; q$ q' c/ T: r. G5 X, U　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
　　常能念乳养　孝顺供二亲
1 ?% ]% V; D2 p3 R% w4 |　　给足其妻子　随时不失节
　　奴客及徒使　慰劳不加恶
　　下侍皆顺从　遣行不违教
, u; @9 \9 a. n4 N/ ]3 [　　不信后世生　闻之惊不喜
, j3 T, G: ~7 A: e9 E　　自计身有常　长存不终亡
　　三界如幻化　当识此辞章
　　己所为罪福　从本而受之
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, R  z% L5 L% [5 x( k/ o　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
　　若有众财业　以自好衣食
　　供养孝父母　不失其颜色
　　出游不犯禁　还返不违礼
　　造行常清白　顺法不荒迷
　　供敬奉尊长　谦逊明智者
　　启受博闻士　等心不慕邪
　　随时给妻子　各令得其所
　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
1 Q7 U- o/ U4 w; F$ e( C4 Y/ b　　奉沙门学士　布施授供养
/ G3 I) W# @# ?8 _　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
. \, |" m; x; p" |$ X5 I" ]　　愍伤十方人　不独为身行
" D- K' M2 U: i8 a) t　　常自安其已　亦解一切厄
　　譬如酥醍醐　本从刍草出
　　既可用安身　身和无疾疹
$ v' L! p. p) H" l. |' W　　普哀众生类　其心常平一
　　以是四等行　速逮成至佛
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7 F7 ^' I' l; q+ y3 B　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
1 {' b$ q, k  S: y0 T. n4 l　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
　　畏无量生死　周旋之艰难
, S9 U9 o( u6 b- _* V　　心已怀恐惧　唯欲求自安
  {4 @( b1 K, ?9 ?( S　　坐禅而数息　专精志安般
4 p- ]5 P6 o, x0 x3 T* D& b　　观身中恶露　不净有若干
　　弃捐三界色　断欲得自安
　　不能修大慈　唯志乐泥洹
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　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

sihan

　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
　　本发菩萨意　志慕大乘业
　　但欲著佛身　不了无适莫
　　布施戒忍辱　精进禅息智
　　四等恩六度　惟己乐无为
　　慕三十二相　八十好巍巍
* {/ M- b8 W5 u! i0 h3 ?; J5 H) w　　天上天下尊　脱五阴六衰
# K+ T8 `, s$ t0 O% Z8 w3 F2 P% z　　但察其粗事　不能观深微
# c% q: k8 f& X' D6 s　　虽欲度十方　心口自相违
3 J0 A+ Z, a  y　　不了如幻化　水沫泡野马
$ u; X* N2 w6 b9 J6 ]: q! p　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
　　正使作功德　犹如江河沙
　　心怀无上真　不解除众魔

　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
　　发无上大意　行慈悲喜护
. h$ |4 H. g3 @6 O3 J% t( J　　大哀如虚空　行等无适莫
　　立德不为己　唯为十方施
" f7 h' ~5 ^) N9 _3 L　　度脱诸群生　使至大道智
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　　又有四事得至大乘。
! A  u- u/ a, v: }' k2 I/ [　　一曰 布施给诸穷乏。
7 o7 y4 u. B( ~! I4 [: L) I　　二曰 不择豪劣行轻重心。
　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
+ A' O# e' e8 W) w9 e　　四曰 以此功德施于众生。
5 L/ I. r! I( d" \3 m+ N8 W　　佛于是颂曰
　　布施摄贫穷　不行轻重心
5 o* e' F* C8 Q3 k/ c" n0 T　　志慧无悕望　不求还得报
1 `, l/ n" i' m7 k8 h' h" i　　愍念于群黎　往来周旋者
$ V* k4 K3 z- Y0 n　　以此功德施　悉令至大道
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　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
3 T* {3 z( l8 F) y. ^　　一曰 守口护身心不念非。
　　二曰 出入行步不失礼节。
5 _9 J8 U0 Q8 J3 _8 j　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
　　常护身口意　心坚如太山
; U1 }" X2 }! |' |# H) P　　若出入行步　未曾失礼节
' O( z+ k& }: C- J* |( H4 _# [! o　　不愿生天上　释梵转轮王
1 ?9 y6 N; Y- _0 P' w# S0 Z6 V; p　　则以此正行　用惠一切人
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  P) x# \5 ^3 F) Z# Z' g- e　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
' W8 c  B1 n7 t1 F- v8 b" |　　一曰 若骂詈者不计音声。
　　二曰 若挝捶者计如无形。
# N! ]+ ^& b* }4 A- f- h3 Z2 \　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
　　四曰 有加害者常怀大哀。
　　佛于是颂曰
3 ^. [! i2 q* b; i. M% T! m　　挝骂令默然　自计本无形
　　设有恨意起　心辄还自止
/ p8 e3 g3 M& b　　和心颜色悦　众人咸恭敬
　　用是得成佛　三十二相明

0 F0 _7 D+ i1 w% k　　佛告长者。精进有四事。
　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
% m$ y$ ~7 G( c2 `7 N- |　　二曰 宁失身命不违道教。
2 H+ k. h2 c4 T1 |6 ]　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
5 H2 _; p$ E6 |* m　　四曰 广欲救济诸危厄者。
　　是为四。佛于是颂曰
$ |& E2 T( T: y" m- b3 d　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
　　宁自失身命　不敢违道教
　　诵习深经典　不以为懈惓
　　救济众危厄　不使心怀怨
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　　佛告长者。禅思有四事。
, T7 W5 |$ B  i　　一曰 乐习精修闲居独处。
　　二曰 静身口心令不愦乱。
　　三曰 虽在众闹常能定己。
　　四曰 其心旷然而无所著。
　　佛于是颂曰
　　恒好于精修　志闲居独处
　　静其身口意　未曾念愦闹
　　数处众乱中　心定无忽变
0 \6 V& o; w' Z+ Z　　一心见十方　道慧起神足

8 }! \* M( g2 B　　佛告长者。智慧有四事。
　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
: S$ }" {  f& a/ P6 [0 B　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
) A: T& Q. F) F: ]: `* |4 d　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
　　是为四。佛于是颂曰
8 S3 X% \/ o$ X5 Y$ N2 H8 i% O7 o　　悉解其身空　四大而合成
7 a+ _" G, M3 ^& }　　散灭无处所　从心而得生
# ^8 U0 n! f( ]1 p# x/ L　　五阴本无根　所著以为名
　　十二缘无端　了此至大安
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( d% U1 q1 X" a: o　　佛告长者。智慧复有六事。
　　一曰 解色如聚沫。
2 \3 D* f: f; U+ ]; \8 E& k7 I　　二曰 了痛痒如水泡。
　　三曰 思想如野马。
　　四曰 晓生死如芭蕉。
　　五曰 察识如幻。
　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
　　佛于是颂曰
* L* E' o% R' b) o　　解色如聚沫　痛痒如水泡
　　思想犹野马　生死若芭蕉
　　了识假譬幻　三界无一好
　　分别悉空无　尔乃至大道

; \8 ^+ [! W2 T" x1 E　　佛告长者。慈有四事。
　　一曰 慈念十方。
' F2 I/ c  f/ S1 u' }% t: ?. ~% x　　二曰 如母育子。
　　三曰 极愍念之。
2 l! n$ w% L) B　　四曰 如身无异。
　　是为四。佛于是颂曰
0 o' u% i( K. R　　慈念于十方　如母育赤子
　　常怀极愍念　如身等无异
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　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
( e4 k1 e# h4 r6 q$ h　　三曰 身欲代罪。
　　四曰 以命济之。

$ _! Y# b; t; }; _　　喜有四事。
7 A8 _. s9 v$ ]) f$ b　　一曰 和颜。
　　二曰 善言。
　　三曰 说经。
　　四曰 解义。

　　护有四事。
3 O  @2 b: R, }) {& h' p　　一曰 教去恶就善。
% ?5 e7 H4 @. Y　　二曰 常训诲归命三宝。
4 E# X5 y& F, t　　三曰 使发道意。
( P' k% X7 `, g3 t　　四曰 开化众生。
! E1 U% ~" [5 G( }5 s　　是为四。
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1 l5 C5 r# ~( r2 U) D+ p% H$ q　　佛于是颂曰
( }! o; e3 Q% |2 Z　　愍念为雨泪　身欲代其罪
% Z& P2 L+ P: J  ^- C　　舍命而济之　不以为怀恨
　　和颜演善言　讲法分别义
　　教去恶就善　诲归命三宝
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1 h8 b1 b/ S, ]* J& r　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
) v$ [1 E/ S& m5 J& s9 X　　一曰 解空学无所求。
: ^) X. q4 ]3 c  v5 C0 A　　二曰 无想无所悕望。
　　三曰 无愿不慕所生。
　　四曰 常等三乘之业无去来今。
　　是为四。佛于是颂曰
0 t" U+ Z+ W$ }( w/ C+ l0 S　　解空无所求　无想悕望报
　　不慕愿所生　常等三世行

　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
# K. Y) Y, d& t0 f2 z$ V9 f! s　　一曰 一切皆悉本净。
　　二曰 而解万物普如幻化。
　　三曰 生死断灭皆从缘对。
" N: v6 y2 w4 J1 }! M7 W0 h　　四曰 计其缘对本亦无形。
　　佛于是颂曰
　　一切悉本净　解物如幻化
5 Q3 |1 \( z6 Z- [5 X" H　　生死从缘对　计本亦无形

% s9 ?& V( A, k! F2 y; E　　佛告长者。有六法疾成正觉。
　　一曰 身常行慈无怨无结。
　　二曰 口常行慈演深慧义。
　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
  |) t5 D2 u4 Q　　五曰 正观见十方空道俗不二。
　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
　　是为六。佛于是颂曰
* N* K- P$ F, S2 e* ~2 S　　身常行慈心　未曾捶怨结
　　口恒修言愍　演深慧之谊
) L' @' S% l1 j& l) W% U, F- e/ p4 y　　心和仁调隐　哀念诸十方
　　护戒不起想　正观十方空

　　佛告长者。有四事疾成佛道。
　　一曰 奉精进业悉无所著。
) s6 t8 M/ M+ K2 y+ X　　二曰 教化众生道心不断。
" ]- T' o$ _' k　　三曰 游于生死不以患厌。
　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
　　是为四。佛于是颂曰
/ w3 c' f. C9 g7 D& l* `( @! {　　精进无所著　教化未曾断
　　不患厌生死　不废舍权慧

3 f9 _/ p+ {( q5 d　　佛告长者。开化众生有四事。
* X3 H0 R/ l* ?1 Y' z4 J　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
: s- t  |' q9 U% i$ Z; i- [　　二曰 不信三宝显示大道。
; ?1 L8 `6 X3 i; ], m6 l! d8 T　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
* Z$ T, a  b' Z! `　　是为四。佛于是颂曰
. J, P4 u! W; l' V2 @　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化

7 X; X; c6 j% m  Q3 o　　佛告长者。开化复有七事。
. e/ s( r# {+ o' }) w7 k2 T　　一曰 悭贪者教令布施。
　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
　　四曰 懈怠者化令精进。
% R# o, x) {1 x　　五曰 心乱者诲令定意。
6 b9 T, l; ^' A' e9 U  z2 Z　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
' l9 \+ \5 g3 E7 y　　七曰 不知随时显权方便。
: {2 a: Q8 ?1 Z1 P( f6 _$ s" X! U& w　　是为七。佛于是颂曰
　　悭者教布施　犯恶令奉戒
　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
  W* p7 G0 J9 ~& [$ A( o　　乱者使定意　愚冥教令学
) f$ }1 R% W- X+ U　　智慧度无极　随时发善权
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　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。

　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。

　　居士复问。初学道者始以何志。
4 J6 ^: |% {: _; c8 A' @: I) h　　佛言。先习五戒自归于三。
　　何谓五戒。
% r5 g5 n; t% t/ [/ Z8 K　　一曰 慈心恩仁不杀。
　　二曰 清廉节用不盗。
　　三者 贞良鲜洁不染。
+ [5 ~, o( X  t　　四曰 笃信性和不欺。
　　五曰 要达志明不乱。
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. A* G/ M( B0 j; s　　何谓三自归。
　　一曰 归佛无上正真。
　　二曰 归法以自御心。
/ x& d! K- T+ g　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。
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6 n+ s6 I! ]6 i* M' b% w1 Z　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。
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1 m. X2 L" ~+ Y: P　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
* z* G' V- B" Q* H2 p% g　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。