佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。
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　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。

　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
7 H* R7 P( F# B/ n　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。

* M' x9 B3 q$ @0 M　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
3 B& ^! q9 [' i8 t0 h3 q4 a　　常能念乳养　孝顺供二亲
* G9 E$ Z$ M3 Q5 h5 Z4 a8 x　　给足其妻子　随时不失节
- P5 i' O; D- Y$ j, }6 \　　奴客及徒使　慰劳不加恶
5 @# p% W% i2 x. L  H　　下侍皆顺从　遣行不违教
　　不信后世生　闻之惊不喜
　　自计身有常　长存不终亡
$ Q4 F9 K$ `1 k8 u　　三界如幻化　当识此辞章
　　己所为罪福　从本而受之

　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
　　若有众财业　以自好衣食
　　供养孝父母　不失其颜色
6 D9 `7 g: V/ B; Y" P　　出游不犯禁　还返不违礼
- a" K& M4 y9 x. u  X: i6 f+ @　　造行常清白　顺法不荒迷
　　供敬奉尊长　谦逊明智者
　　启受博闻士　等心不慕邪
　　随时给妻子　各令得其所
: g) H$ @0 N0 H$ W7 i* U9 d! G　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
- m* [: M2 C! U  I# o1 x3 S: z　　奉沙门学士　布施授供养
5 u* ^3 z8 y* J. u9 O1 J　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
. E( L: w" A: g' T/ P- Y( v　　愍伤十方人　不独为身行
　　常自安其已　亦解一切厄
, i* M2 P. [) X4 v( V) n4 M7 Q　　譬如酥醍醐　本从刍草出
　　既可用安身　身和无疾疹
　　普哀众生类　其心常平一
　　以是四等行　速逮成至佛

7 v4 [. \6 X% P　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
, L; k! f7 w# \7 A& W4 q　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
　　畏无量生死　周旋之艰难
5 ~7 q8 T( W+ F# x" \) u1 A$ j2 u. H4 s7 \　　心已怀恐惧　唯欲求自安
　　坐禅而数息　专精志安般
' N, T2 z9 u6 {( G' R% k/ H　　观身中恶露　不净有若干
( J# _; u0 I* `$ K9 O: @" \6 V* ?　　弃捐三界色　断欲得自安
　　不能修大慈　唯志乐泥洹

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0 [3 d1 q8 g* ^! c, g( R- m8 {7 R  L　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

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　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
3 N/ {: D$ J) t8 H; ^, V　　本发菩萨意　志慕大乘业
+ S! }* g$ B- A& v　　但欲著佛身　不了无适莫
$ R. O0 b6 f" Z- ]　　布施戒忍辱　精进禅息智
/ b3 m! \4 G. U" \4 ^+ {　　四等恩六度　惟己乐无为
) ?8 a0 B) e3 Z; q　　慕三十二相　八十好巍巍
$ w( v$ n  F8 Z8 l' x) B: A　　天上天下尊　脱五阴六衰
3 U2 e* K5 L( X0 c" V: t" }  C7 {　　但察其粗事　不能观深微
　　虽欲度十方　心口自相违
　　不了如幻化　水沫泡野马
　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
6 A. \, I- H) D$ V' e) {+ d( h　　正使作功德　犹如江河沙
　　心怀无上真　不解除众魔

　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
　　发无上大意　行慈悲喜护
1 W& j  n0 S9 @/ s7 K) P; j　　大哀如虚空　行等无适莫
　　立德不为己　唯为十方施
　　度脱诸群生　使至大道智

: z* c  x* V% _' v* @( B% w　　又有四事得至大乘。
　　一曰 布施给诸穷乏。
　　二曰 不择豪劣行轻重心。
/ d6 i+ W* F) \. b　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
! c" k# D2 W3 T6 `1 Q　　佛于是颂曰
/ D9 S3 g" B! V6 R+ I/ Q& Q　　布施摄贫穷　不行轻重心
　　志慧无悕望　不求还得报
. o/ u6 i7 c3 }/ Z8 F) S* J　　愍念于群黎　往来周旋者
　　以此功德施　悉令至大道

. t* d4 H' I$ ~; v　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
　　一曰 守口护身心不念非。
　　二曰 出入行步不失礼节。
: D3 X; Q: j+ c, ?4 r5 z. l　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
$ b+ O; Y; W: y3 l4 B- v: p　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
- A: o. m4 s% j, O% p6 @　　常护身口意　心坚如太山
) E6 w5 a; ^+ f2 Y, T  ^　　若出入行步　未曾失礼节
　　不愿生天上　释梵转轮王
　　则以此正行　用惠一切人
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0 c/ d2 b- T" V$ ?: W8 Q　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
　　一曰 若骂詈者不计音声。
　　二曰 若挝捶者计如无形。
" y1 L- ]6 n2 y# l; _　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
, [# a" \' V0 s6 J  p% k　　四曰 有加害者常怀大哀。
　　佛于是颂曰
　　挝骂令默然　自计本无形
( Y6 s) O& P" r* y　　设有恨意起　心辄还自止
　　和心颜色悦　众人咸恭敬
　　用是得成佛　三十二相明

, P: P5 t  }3 k　　佛告长者。精进有四事。
　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
　　二曰 宁失身命不违道教。
2 e1 R5 v9 c  Y- E7 C. U. ]+ S　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
' K0 u1 C  I% Z, j: _8 k7 I　　四曰 广欲救济诸危厄者。
　　是为四。佛于是颂曰
　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
& i7 t4 n2 E- L3 ^7 A8 F　　宁自失身命　不敢违道教
　　诵习深经典　不以为懈惓
5 T5 U, ^, N  P/ a  H　　救济众危厄　不使心怀怨

　　佛告长者。禅思有四事。
; l1 M7 y0 C: K9 e　　一曰 乐习精修闲居独处。
7 d/ ~$ h# ^  U4 ^, k2 R) {　　二曰 静身口心令不愦乱。
% |. [# E! I0 O7 l　　三曰 虽在众闹常能定己。
8 q, W" k5 j0 d3 g# m% H9 j: t　　四曰 其心旷然而无所著。
　　佛于是颂曰
& T+ K0 w, c& t　　恒好于精修　志闲居独处
( k" o% U& w+ \9 ]! H　　静其身口意　未曾念愦闹
　　数处众乱中　心定无忽变
　　一心见十方　道慧起神足
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　　佛告长者。智慧有四事。
　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
8 J& h5 Z  g' B% e* H% s6 A2 C　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
. J1 t% |  A1 x7 G! w1 ~; }# R　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
  U! t1 ?2 E7 k2 I9 m$ h2 M　　是为四。佛于是颂曰
　　悉解其身空　四大而合成
　　散灭无处所　从心而得生
& Q+ F3 \" R) l$ z　　五阴本无根　所著以为名
# ~- {$ Z9 M3 g. F　　十二缘无端　了此至大安
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　　佛告长者。智慧复有六事。
　　一曰 解色如聚沫。
　　二曰 了痛痒如水泡。
　　三曰 思想如野马。
　　四曰 晓生死如芭蕉。
　　五曰 察识如幻。
$ r, b- J/ ~/ x  k$ E- W. J& D　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
( G/ m" R4 E: r! \　　佛于是颂曰
( L3 o9 {0 O! `9 l* ~　　解色如聚沫　痛痒如水泡
% ?7 R' Z: ]  L4 P% A　　思想犹野马　生死若芭蕉
: e3 d# K8 e8 Y, ~9 d! {　　了识假譬幻　三界无一好
　　分别悉空无　尔乃至大道
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　　佛告长者。慈有四事。
4 S. k% |" d4 i- a6 _& g　　一曰 慈念十方。
! v" n3 a; F# Z7 Q9 ?5 _" f　　二曰 如母育子。
2 W' S* C( K8 B9 S6 L　　三曰 极愍念之。
　　四曰 如身无异。
　　是为四。佛于是颂曰
　　慈念于十方　如母育赤子
　　常怀极愍念　如身等无异

, D9 C' X' j5 w( B' \1 W　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
0 [! R* F0 I7 @　　三曰 身欲代罪。
　　四曰 以命济之。

8 U6 U) W! Q, \* ~　　喜有四事。
　　一曰 和颜。
　　二曰 善言。
6 [+ F; j+ R6 s8 D; \　　三曰 说经。
# D9 v1 s+ {" J& p5 j* ]2 Q　　四曰 解义。
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　　护有四事。
　　一曰 教去恶就善。
! B) D: T" P9 _/ a　　二曰 常训诲归命三宝。
　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
# p- P. H  |: B0 U5 @( w  a　　是为四。

, O, K0 t( U6 R( B8 x　　佛于是颂曰
　　愍念为雨泪　身欲代其罪
: U/ {! Z) b+ v. F　　舍命而济之　不以为怀恨
) g0 \5 A0 U* r" W! b( i　　和颜演善言　讲法分别义
　　教去恶就善　诲归命三宝
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　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
　　一曰 解空学无所求。
　　二曰 无想无所悕望。
　　三曰 无愿不慕所生。
' G' D; L# c' m: L　　四曰 常等三乘之业无去来今。
　　是为四。佛于是颂曰
! H+ {$ `- a: e# u: U# x3 Z　　解空无所求　无想悕望报
( T; X5 P  R  ]" [& R( d  A　　不慕愿所生　常等三世行
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: I# A. a5 ]; T5 w　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
, I) c2 `' U, s9 _! _& @　　一曰 一切皆悉本净。
# Q( E& c7 n6 w: C4 ]/ S4 P8 U9 T　　二曰 而解万物普如幻化。
" w3 v; ?  C5 v1 L; l! s. p. {　　三曰 生死断灭皆从缘对。
  G2 q7 U: c$ }9 B! k8 h6 s　　四曰 计其缘对本亦无形。
: r% U8 h$ r9 ?　　佛于是颂曰
% ]7 S  j% p, \& H% [- Q7 ~  b& G　　一切悉本净　解物如幻化
　　生死从缘对　计本亦无形

　　佛告长者。有六法疾成正觉。
　　一曰 身常行慈无怨无结。
　　二曰 口常行慈演深慧义。
: m2 L& U" x& W* T　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
　　五曰 正观见十方空道俗不二。
/ Q; J5 p0 b/ H" V1 `0 H8 G' G7 l' ?　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
　　是为六。佛于是颂曰
　　身常行慈心　未曾捶怨结
　　口恒修言愍　演深慧之谊
5 H0 P1 L/ B9 B　　心和仁调隐　哀念诸十方
' b+ F- Q) e' T, C) n( Y　　护戒不起想　正观十方空
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　　佛告长者。有四事疾成佛道。
7 H6 Y  ?4 T- l7 Q% Y　　一曰 奉精进业悉无所著。
　　二曰 教化众生道心不断。
2 ^/ d) p3 e+ ~' U: e- q　　三曰 游于生死不以患厌。
　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
　　是为四。佛于是颂曰
; |5 |* V" h% y3 o* |/ x　　精进无所著　教化未曾断
　　不患厌生死　不废舍权慧

  u. _( w+ n  B4 Y　　佛告长者。开化众生有四事。
　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
　　二曰 不信三宝显示大道。
+ q0 v2 r( d. u　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
. n1 e; I9 c: z8 w　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
　　是为四。佛于是颂曰
8 U: v% k3 A8 E　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
) S. f  g: d4 z8 {% w2 G- C! U8 J, t0 m　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化

. n8 w6 |6 j7 j+ S9 K5 ]　　佛告长者。开化复有七事。
2 `1 Q) w" O, y) F　　一曰 悭贪者教令布施。
　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
0 p5 U0 @2 r! r/ _. N　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
8 i! f2 K. t* b- g　　四曰 懈怠者化令精进。
0 d( \. x) E0 ]) E- z2 S+ \　　五曰 心乱者诲令定意。
　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
　　七曰 不知随时显权方便。
　　是为七。佛于是颂曰
　　悭者教布施　犯恶令奉戒
　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
" n0 t) m" ~7 I) e　　乱者使定意　愚冥教令学
　　智慧度无极　随时发善权

9 y: U% t& B; c$ ~　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。

7 `' @6 F" S! N3 U8 M$ i& }　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。
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　　居士复问。初学道者始以何志。
　　佛言。先习五戒自归于三。
　　何谓五戒。
4 v8 a( ~8 O% v  b% q　　一曰 慈心恩仁不杀。
# E9 B5 N# ?( r8 R+ B$ U& H　　二曰 清廉节用不盗。
6 G. |. @6 j' H4 {1 B　　三者 贞良鲜洁不染。
　　四曰 笃信性和不欺。
6 g. U) L) n" V$ Q/ m: x　　五曰 要达志明不乱。

2 p% M6 n  v8 B1 Q5 V+ }  J% ]　　何谓三自归。
　　一曰 归佛无上正真。
% g7 x6 p5 H) b4 {& [# K　　二曰 归法以自御心。
& q  X& X* G% C( V　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

- B% [) m3 ~8 q1 ?) r3 M2 T) W2 ?　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。

　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。