佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。
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　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。
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　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。

　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
　　常能念乳养　孝顺供二亲
; e: l3 ^; L9 }　　给足其妻子　随时不失节
+ D' f$ D% f# W+ p* ~: z  B　　奴客及徒使　慰劳不加恶
3 l0 @% H% H* Q( d( h　　下侍皆顺从　遣行不违教
7 f& ~7 H. `/ a# y　　不信后世生　闻之惊不喜
2 n: \2 ~' u) h: t% `* B! a3 a　　自计身有常　长存不终亡
　　三界如幻化　当识此辞章
　　己所为罪福　从本而受之

　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
( B# D* E+ G1 l  H　　若有众财业　以自好衣食
9 [  v. M9 a7 ?1 e' y( p& f　　供养孝父母　不失其颜色
　　出游不犯禁　还返不违礼
5 ]) O, I# t' ?) F# G- p0 H, C　　造行常清白　顺法不荒迷
3 E* c1 e. U* s6 w" g& e1 F　　供敬奉尊长　谦逊明智者
2 s: N, [" y3 T# H　　启受博闻士　等心不慕邪
4 x( `6 S& l$ ~) {　　随时给妻子　各令得其所
$ w( k% D) V/ J+ d8 `* L: g/ i  x( C　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
　　奉沙门学士　布施授供养
　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
　　愍伤十方人　不独为身行
1 X+ ~6 r: a& W, a8 H　　常自安其已　亦解一切厄
) K5 T% h  ~+ o$ e' g　　譬如酥醍醐　本从刍草出
　　既可用安身　身和无疾疹
　　普哀众生类　其心常平一
　　以是四等行　速逮成至佛
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　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
4 K. u, b7 [9 n1 \* m2 z# [, y$ V& E　　畏无量生死　周旋之艰难
　　心已怀恐惧　唯欲求自安
　　坐禅而数息　专精志安般
- o# P. |+ \; _8 \# V) [( _& |　　观身中恶露　不净有若干
, ^% k  h& j2 D+ o$ E( f　　弃捐三界色　断欲得自安
/ i9 d* p+ G  _; \7 B　　不能修大慈　唯志乐泥洹

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　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

sihan

　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
　　本发菩萨意　志慕大乘业
　　但欲著佛身　不了无适莫
　　布施戒忍辱　精进禅息智
+ q8 f0 k# v, a% E! R) f, V　　四等恩六度　惟己乐无为
　　慕三十二相　八十好巍巍
　　天上天下尊　脱五阴六衰
　　但察其粗事　不能观深微
　　虽欲度十方　心口自相违
7 ~4 j1 Z, C, a4 z. S8 m　　不了如幻化　水沫泡野马
* A1 t- y# V8 n　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
7 _) |+ o7 \9 }% v8 k" y　　正使作功德　犹如江河沙
　　心怀无上真　不解除众魔
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　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
　　发无上大意　行慈悲喜护
; _- U. t% r  t1 s　　大哀如虚空　行等无适莫
! k2 i; C% g# |6 Q+ A- P* t　　立德不为己　唯为十方施
; j2 H3 i- s* I) G1 T7 i( ^　　度脱诸群生　使至大道智

' K$ A  C/ K6 t/ G　　又有四事得至大乘。
6 z/ H* n8 @# _　　一曰 布施给诸穷乏。
* H8 B3 c$ l- y$ q0 W　　二曰 不择豪劣行轻重心。
　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
  z/ n- u4 G/ S* u/ F7 e0 K% j( `8 y　　四曰 以此功德施于众生。
　　佛于是颂曰
: w8 \3 n9 c" G1 q　　布施摄贫穷　不行轻重心
　　志慧无悕望　不求还得报
: ]' d4 y; {' \' ^　　愍念于群黎　往来周旋者
　　以此功德施　悉令至大道

　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
　　一曰 守口护身心不念非。
　　二曰 出入行步不失礼节。
# N9 ?  g7 |$ Z* j2 M- f4 B　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
1 }& I1 t% ~; c0 g; F　　常护身口意　心坚如太山
9 n; a( K% N9 E6 H# `5 Y" S　　若出入行步　未曾失礼节
' h2 ~( x6 Q% K& ^; Z　　不愿生天上　释梵转轮王
3 K4 r( ~& P' N! S　　则以此正行　用惠一切人
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, z, [# B+ i. U2 D% d　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
. z, _! T( `$ `4 c　　一曰 若骂詈者不计音声。
　　二曰 若挝捶者计如无形。
5 B8 }0 T4 R9 [2 Z4 L* a/ Q( K　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
. D# o& d% I( n' \) m　　四曰 有加害者常怀大哀。
　　佛于是颂曰
/ C$ S3 h+ e+ H# C5 e5 w& `9 p　　挝骂令默然　自计本无形
　　设有恨意起　心辄还自止
" ?7 T& H& d* n& h2 d; z+ U　　和心颜色悦　众人咸恭敬
　　用是得成佛　三十二相明
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　　佛告长者。精进有四事。
　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
　　二曰 宁失身命不违道教。
　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
8 m, x3 E" h7 I! _* p. ?6 J8 U1 H9 h　　四曰 广欲救济诸危厄者。
　　是为四。佛于是颂曰
　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
  `9 v& E3 X( _. N9 q3 F　　宁自失身命　不敢违道教
　　诵习深经典　不以为懈惓
7 [/ [9 T3 P8 N& k" e6 \7 H+ ?　　救济众危厄　不使心怀怨

　　佛告长者。禅思有四事。
　　一曰 乐习精修闲居独处。
5 w1 z/ q3 c2 y1 }5 }, D5 ?$ z　　二曰 静身口心令不愦乱。
/ }  |9 N; q5 l2 }, s4 x0 Z　　三曰 虽在众闹常能定己。
# H( N+ b; P7 s  Z! }# I　　四曰 其心旷然而无所著。
$ G# \( i# ?& N- X( s* |$ `　　佛于是颂曰
/ |* r& Y) L  e. e　　恒好于精修　志闲居独处
2 _; {6 Q- e+ p0 l, ?　　静其身口意　未曾念愦闹
　　数处众乱中　心定无忽变
& Z! X! {' q$ U# n! m　　一心见十方　道慧起神足

& T, G4 u$ {# m! E* G9 k  R& Q7 E1 V　　佛告长者。智慧有四事。
　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
' X/ e+ K% y- q' `6 C1 p　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
2 @" _( _& @3 s- l+ y3 n4 T　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
　　是为四。佛于是颂曰
9 |1 Q( I+ J0 z; }! \8 z　　悉解其身空　四大而合成
* Q  h. f* L, |! M! ]　　散灭无处所　从心而得生
$ \, U5 L5 r6 @( q+ a4 D) y　　五阴本无根　所著以为名
　　十二缘无端　了此至大安

# L4 J: t  C0 c/ ^% x$ }　　佛告长者。智慧复有六事。
　　一曰 解色如聚沫。
. X2 V( X/ ^3 h+ T　　二曰 了痛痒如水泡。
　　三曰 思想如野马。
　　四曰 晓生死如芭蕉。
$ ~. i" `4 z" O　　五曰 察识如幻。
7 Q% K0 D+ S6 a$ I$ y% D. G　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
　　佛于是颂曰
; U5 ^  O) |: q- u3 t　　解色如聚沫　痛痒如水泡
" y) h: t* b5 R+ Z　　思想犹野马　生死若芭蕉
　　了识假譬幻　三界无一好
　　分别悉空无　尔乃至大道

　　佛告长者。慈有四事。
　　一曰 慈念十方。
　　二曰 如母育子。
　　三曰 极愍念之。
, \0 `# }  m9 ]# F- j4 E5 f- i$ W　　四曰 如身无异。
& J; W- b# O- [, }6 ^　　是为四。佛于是颂曰
　　慈念于十方　如母育赤子
　　常怀极愍念　如身等无异
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" a% u2 U, s+ Y% N　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
' ]9 t' c* Y; d  b　　三曰 身欲代罪。
　　四曰 以命济之。

　　喜有四事。
　　一曰 和颜。
& f7 u3 `' ^0 N3 A, E. H/ p9 D/ W　　二曰 善言。
　　三曰 说经。
: @; x6 {$ M* S/ `　　四曰 解义。
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　　护有四事。
4 n' i* K- A. K) K& m5 b　　一曰 教去恶就善。
　　二曰 常训诲归命三宝。
5 \& s3 o6 i/ ^8 h8 d& o$ C" u, ?　　三曰 使发道意。
9 G) s* [. [  t- i( k　　四曰 开化众生。
9 }5 d& K# M. M& G' ?& T. @　　是为四。
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/ ~# \& w; X0 B# x" }& e　　佛于是颂曰
# S- K" @, M! J/ h" p2 y: C　　愍念为雨泪　身欲代其罪
　　舍命而济之　不以为怀恨
　　和颜演善言　讲法分别义
6 w* M# C2 x7 l* u　　教去恶就善　诲归命三宝

2 Y) G; B; o, I) J0 O* \9 O　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
　　一曰 解空学无所求。
　　二曰 无想无所悕望。
& k( S- \* k$ \. z2 X" V- w　　三曰 无愿不慕所生。
* }" g4 E: i4 P" A" m# E- O* [/ o+ h, B　　四曰 常等三乘之业无去来今。
3 H& P8 A( |: L/ K$ o　　是为四。佛于是颂曰
( g/ W4 ^$ t+ I& I　　解空无所求　无想悕望报
6 k+ V) ~3 o* p/ s! x　　不慕愿所生　常等三世行
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　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
　　一曰 一切皆悉本净。
　　二曰 而解万物普如幻化。
　　三曰 生死断灭皆从缘对。
　　四曰 计其缘对本亦无形。
; W3 b( q# C% v" L, [0 v$ z0 H* a　　佛于是颂曰
　　一切悉本净　解物如幻化
　　生死从缘对　计本亦无形
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　　佛告长者。有六法疾成正觉。
　　一曰 身常行慈无怨无结。
- }; A9 U1 T( L0 K" x+ B4 ^　　二曰 口常行慈演深慧义。
) B( ]' W/ b8 F1 w　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
: A8 F/ w+ R: k, o9 N+ R' [　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
8 D% i, d/ J' i( l  F　　五曰 正观见十方空道俗不二。
7 T7 ^, C+ e  S( i' i2 q　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
0 `( }7 W, Y$ I- s5 _4 h- i; M　　是为六。佛于是颂曰
　　身常行慈心　未曾捶怨结
) G* {3 ^5 h5 P3 W+ P  m0 W  @9 t4 A　　口恒修言愍　演深慧之谊
: s9 ]0 X/ B2 A% C# S; e4 Z. E　　心和仁调隐　哀念诸十方
# [' w9 X# O7 ~5 l# V0 g7 Z　　护戒不起想　正观十方空

0 k: g0 F3 H) E& E　　佛告长者。有四事疾成佛道。
  u. T- R/ z5 c/ n8 ~- n' R" \# L　　一曰 奉精进业悉无所著。
7 ~$ K: r5 Q+ E  y) c　　二曰 教化众生道心不断。
$ X% r+ X3 r. e+ ]. d$ q1 A　　三曰 游于生死不以患厌。
　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
　　不患厌生死　不废舍权慧

$ g' x# Y( h$ w/ g8 w! J; o　　佛告长者。开化众生有四事。
' G$ k" q* Z2 I: x6 g　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
　　二曰 不信三宝显示大道。
　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
3 S4 w' l5 c3 A　　是为四。佛于是颂曰
　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
( @" j  `: A/ [7 n! F/ B　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化
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4 O8 r* {# o1 K' h$ H; I　　佛告长者。开化复有七事。
7 [0 I( n! a8 q2 A/ E8 |　　一曰 悭贪者教令布施。
　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
1 U/ ^! X& ~9 k　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
　　四曰 懈怠者化令精进。
0 D+ A3 P0 D% j. b  h  B) [& {　　五曰 心乱者诲令定意。
; e) g' w/ u1 k# M- m　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
' G2 E* O& V" V$ N: c　　七曰 不知随时显权方便。
0 z; {7 m% C* e) w　　是为七。佛于是颂曰
　　悭者教布施　犯恶令奉戒
　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
, a; O) O4 y! x: }: p1 J7 q　　乱者使定意　愚冥教令学
　　智慧度无极　随时发善权
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　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。

! U! Q& [! Z( y　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。
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　　居士复问。初学道者始以何志。
　　佛言。先习五戒自归于三。
. ?/ ~/ H( D  H# e  E& ^% [　　何谓五戒。
　　一曰 慈心恩仁不杀。
　　二曰 清廉节用不盗。
  ?: V9 S# e  x/ n: |# B9 o) G( s　　三者 贞良鲜洁不染。
　　四曰 笃信性和不欺。
8 Q: G. g& E  {* T3 o7 u5 @　　五曰 要达志明不乱。
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8 G: [  V+ `! ^　　何谓三自归。
　　一曰 归佛无上正真。
　　二曰 归法以自御心。
　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。
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　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。