佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。
% B! s7 r# A! v( O. W
4 I$ o7 A4 A+ K　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。
$ T7 I3 ^; L7 f
3 l" P) o! B' S4 N9 |+ _# y0 n& M　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
( X7 I" O; `9 r0 P2 D8 q& B+ q4 ~　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。
% m  g1 B( o7 ?
* Q2 A* Z9 I# A. l0 C/ F1 p0 l8 M　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
/ h' T$ @0 E2 o: V, c/ n　　常能念乳养　孝顺供二亲
+ w) P0 b9 u* H$ z　　给足其妻子　随时不失节
　　奴客及徒使　慰劳不加恶
　　下侍皆顺从　遣行不违教
8 g& F- W" U2 {( Q; S, k% _　　不信后世生　闻之惊不喜
　　自计身有常　长存不终亡
　　三界如幻化　当识此辞章
) S$ K1 X6 T, j　　己所为罪福　从本而受之

　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
, @9 }, ~4 j& m8 H5 ]4 G+ h- E& F6 I7 @: ~　　若有众财业　以自好衣食
　　供养孝父母　不失其颜色
　　出游不犯禁　还返不违礼
: F! k5 F  N! L" B  o　　造行常清白　顺法不荒迷
　　供敬奉尊长　谦逊明智者
  Q6 _! I* {; Y3 l; G　　启受博闻士　等心不慕邪
　　随时给妻子　各令得其所
　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
　　奉沙门学士　布施授供养
　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
　　愍伤十方人　不独为身行
& Z6 n0 K6 L- u( R9 ]　　常自安其已　亦解一切厄
! ]: D$ X/ X& E" S" K. v3 |, \　　譬如酥醍醐　本从刍草出
9 Z& a6 A  O* t& c　　既可用安身　身和无疾疹
　　普哀众生类　其心常平一
　　以是四等行　速逮成至佛
% E. E* ]* z/ ~
　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
　　畏无量生死　周旋之艰难
　　心已怀恐惧　唯欲求自安
9 s9 M: n+ T+ U8 B. I! p, @　　坐禅而数息　专精志安般
2 w3 G4 l7 z3 e) Y5 Z$ Y/ }　　观身中恶露　不净有若干
　　弃捐三界色　断欲得自安
　　不能修大慈　唯志乐泥洹


# T: t4 x2 b5 J# u$ t6 I　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

sihan

　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
1 q" f- x7 n. H2 w# N: a- S( F　　本发菩萨意　志慕大乘业
! O, i' A# f6 v, q: q, g$ N　　但欲著佛身　不了无适莫
　　布施戒忍辱　精进禅息智
3 L, C, r/ }: ^0 ]: ~+ r　　四等恩六度　惟己乐无为
5 o% Z( Q# A$ D( d: D. M! T　　慕三十二相　八十好巍巍
2 c' |% r4 [5 X, m　　天上天下尊　脱五阴六衰
　　但察其粗事　不能观深微
7 A' c  V+ u$ v0 ]. X# l/ H& D5 ~　　虽欲度十方　心口自相违
　　不了如幻化　水沫泡野马
, a5 H$ |- p4 C+ p" R3 S1 S　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
# r& v9 q0 _& U; k' U　　正使作功德　犹如江河沙
　　心怀无上真　不解除众魔

. @3 Y3 Z7 Z, w! j' d; c　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
　　发无上大意　行慈悲喜护
　　大哀如虚空　行等无适莫
　　立德不为己　唯为十方施
　　度脱诸群生　使至大道智

　　又有四事得至大乘。
　　一曰 布施给诸穷乏。
　　二曰 不择豪劣行轻重心。
　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
3 d" G7 T3 f5 k7 G6 Z* j　　佛于是颂曰
/ `- r- |9 `3 ]# K' i　　布施摄贫穷　不行轻重心
　　志慧无悕望　不求还得报
& c+ b1 h% q+ _; C1 |, c　　愍念于群黎　往来周旋者
$ T$ K/ l0 o; T" B3 l" E　　以此功德施　悉令至大道
/ [* S) a  j- Z3 C0 |
- J& w' e5 |7 N' f　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
+ Y; G2 {+ P& W  M3 V% q6 p　　一曰 守口护身心不念非。
  M0 ~5 V& B5 t0 _+ `　　二曰 出入行步不失礼节。
　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
! S3 `, V1 [5 P　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
　　常护身口意　心坚如太山
5 ]# ?+ w  i" u" g* y0 Z* N　　若出入行步　未曾失礼节
: h/ W) F& T0 W' ~! S( ]/ d$ k　　不愿生天上　释梵转轮王
　　则以此正行　用惠一切人
6 ]3 D/ q0 v9 Y: s) h( J
　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
　　一曰 若骂詈者不计音声。
- A2 ^5 `& X0 G  P　　二曰 若挝捶者计如无形。
) y+ n+ K* d, s　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
& t- T' M. y( g, t+ W: _) ]　　四曰 有加害者常怀大哀。
& O, c7 F' [' ], ?8 M* b6 {6 s　　佛于是颂曰
　　挝骂令默然　自计本无形
　　设有恨意起　心辄还自止
! Z/ k, s: T2 ^; y! D　　和心颜色悦　众人咸恭敬
　　用是得成佛　三十二相明
* i* J* |: V) _# }+ _* k
! h- n" z+ [6 _　　佛告长者。精进有四事。
: I; k8 |+ t0 d8 R) U, t9 s　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
! v$ L  R+ T2 a4 A　　二曰 宁失身命不违道教。
7 b. o/ w8 G; I( c　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
　　四曰 广欲救济诸危厄者。
　　是为四。佛于是颂曰
! n# `: V& ?" b  C　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
: h) y4 T; B. f- ?1 ]- T+ \' ~3 s: X　　宁自失身命　不敢违道教
2 u/ B1 \1 x0 r# d　　诵习深经典　不以为懈惓
1 L. C; q8 q+ x$ P, U　　救济众危厄　不使心怀怨
9 \( ~2 g4 Z$ }1 b8 M
　　佛告长者。禅思有四事。
7 h# m0 X& |% s/ U8 N8 {( G2 Z　　一曰 乐习精修闲居独处。
　　二曰 静身口心令不愦乱。
! |  N6 a5 D" d9 p6 y( M　　三曰 虽在众闹常能定己。
　　四曰 其心旷然而无所著。
5 D% G8 v$ D8 P0 ?& U0 }$ t　　佛于是颂曰
- |+ k: y2 M2 C. U, Y　　恒好于精修　志闲居独处
　　静其身口意　未曾念愦闹
　　数处众乱中　心定无忽变
　　一心见十方　道慧起神足
+ W4 x4 T4 F1 _7 Q% `4 @
# t4 C7 W, X: s6 X& E6 `　　佛告长者。智慧有四事。
　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
! L- Z0 r3 o: m, k. ~& X　　是为四。佛于是颂曰
　　悉解其身空　四大而合成
& l, s' h1 X; P% e　　散灭无处所　从心而得生
; P3 F1 k; q9 L9 L　　五阴本无根　所著以为名
　　十二缘无端　了此至大安

　　佛告长者。智慧复有六事。
$ |$ {0 j* T/ S0 F- n! y　　一曰 解色如聚沫。
　　二曰 了痛痒如水泡。
6 N4 d4 i9 {3 f　　三曰 思想如野马。
　　四曰 晓生死如芭蕉。
; \2 w" a, |7 n* a　　五曰 察识如幻。
, _  b. i( T4 j3 ^+ i　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
　　佛于是颂曰
5 S3 o5 a( q/ h0 J5 z% z; @　　解色如聚沫　痛痒如水泡
' A. x1 v- t# P3 [　　思想犹野马　生死若芭蕉
　　了识假譬幻　三界无一好
6 M8 a. a/ X# t　　分别悉空无　尔乃至大道
0 ~' @- y& c9 {5 u
  a$ p; s* ]0 X　　佛告长者。慈有四事。
　　一曰 慈念十方。
* r/ A8 U0 c+ p3 c　　二曰 如母育子。
　　三曰 极愍念之。
1 V& q3 @+ L4 m" T- c( v6 A　　四曰 如身无异。
  V4 {. t' G# l　　是为四。佛于是颂曰
" t: }" u8 b. f! P　　慈念于十方　如母育赤子
　　常怀极愍念　如身等无异

　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
　　三曰 身欲代罪。
  \+ s" j# @" z8 s) }# E3 j- Q　　四曰 以命济之。
8 f* a7 A# z4 P0 ~$ ?' ~
. e, j* r% ~) R　　喜有四事。
　　一曰 和颜。
) Z- ^* P) x2 i* T# v$ s  F# s　　二曰 善言。
　　三曰 说经。
　　四曰 解义。
& ]: r+ \" X8 i. W" s
　　护有四事。
　　一曰 教去恶就善。
$ x4 T" y( U! }/ k2 m. ~7 Z　　二曰 常训诲归命三宝。
1 z! I6 Z+ m8 B* B　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
　　是为四。
" ?: p- R( Z1 F1 M
　　佛于是颂曰
　　愍念为雨泪　身欲代其罪
0 S, K4 @# F) T2 U　　舍命而济之　不以为怀恨
　　和颜演善言　讲法分别义
　　教去恶就善　诲归命三宝

" F! p3 ]0 s' m4 n. N7 L　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
　　一曰 解空学无所求。
# J, S# p8 f. i  k$ q　　二曰 无想无所悕望。
　　三曰 无愿不慕所生。
, ~* \2 e- |& v. \5 c　　四曰 常等三乘之业无去来今。
　　是为四。佛于是颂曰
　　解空无所求　无想悕望报
2 Z$ \$ A1 Z+ x" x8 B1 Y! Y& h　　不慕愿所生　常等三世行

　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
; l' m/ k2 H& {+ F/ C+ u3 z$ F　　一曰 一切皆悉本净。
6 G' V6 E* Y9 _9 R! S9 [9 |　　二曰 而解万物普如幻化。
　　三曰 生死断灭皆从缘对。
　　四曰 计其缘对本亦无形。
　　佛于是颂曰
4 }7 X4 D: F" E9 f+ e0 @% }　　一切悉本净　解物如幻化
　　生死从缘对　计本亦无形
% M1 _1 ?% Y3 L. R5 e, n
" b! e- W0 v+ G' }9 O% n. a　　佛告长者。有六法疾成正觉。
　　一曰 身常行慈无怨无结。
　　二曰 口常行慈演深慧义。
　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
' B+ C; o' Q9 b% ~　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
7 m  ?" z, H8 X　　五曰 正观见十方空道俗不二。
　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
3 ^' \( q! k( g. ?# x2 [. [  l* s　　是为六。佛于是颂曰
　　身常行慈心　未曾捶怨结
　　口恒修言愍　演深慧之谊
4 E* k* }9 @9 |. r( Q  O　　心和仁调隐　哀念诸十方
　　护戒不起想　正观十方空
) ^% O# |4 y4 a
2 Y7 F* n: r6 g* E# K+ O  B　　佛告长者。有四事疾成佛道。
4 f9 `6 D/ B5 ]; q' I- t3 H7 ]　　一曰 奉精进业悉无所著。
　　二曰 教化众生道心不断。
# a6 C0 f3 V7 A5 r　　三曰 游于生死不以患厌。
　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
  A- G, A* q: d7 c; r& ]3 ?% E　　是为四。佛于是颂曰
; U5 L; l5 T, R! R+ ^$ M　　精进无所著　教化未曾断
* y- c# w; A& L. }; e7 w　　不患厌生死　不废舍权慧
4 K7 m( d7 i& M4 f1 {0 s
　　佛告长者。开化众生有四事。
　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
+ I: o0 V  U( e+ \+ ~/ Y$ @. z　　二曰 不信三宝显示大道。
; K8 M0 L! J2 u& C( K　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
# G  c+ R6 o+ b　　是为四。佛于是颂曰
　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
# a( K% q* j  J7 e0 T/ `　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化

　　佛告长者。开化复有七事。
　　一曰 悭贪者教令布施。
* M, l" i* u; W; t6 r　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
0 e8 o, C, S! X3 a$ p' J% k/ O　　四曰 懈怠者化令精进。
　　五曰 心乱者诲令定意。
　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
$ c4 p  q8 W3 N2 k+ h* Q" a  V" T　　七曰 不知随时显权方便。
6 P" V" a5 M" Q4 K　　是为七。佛于是颂曰
　　悭者教布施　犯恶令奉戒
2 \* G" s; i2 X/ X5 O6 U　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
, [, Y# A1 D+ }" N　　乱者使定意　愚冥教令学
　　智慧度无极　随时发善权
" f2 ~! V6 {% ]" u+ d& g
　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。
! [' p! b4 a9 a0 M3 _5 N' H0 Y
　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。

: G# v7 x5 Q! b6 @' p1 E1 A, f　　居士复问。初学道者始以何志。
　　佛言。先习五戒自归于三。
　　何谓五戒。
　　一曰 慈心恩仁不杀。
/ L1 `0 S0 \( F　　二曰 清廉节用不盗。
　　三者 贞良鲜洁不染。
　　四曰 笃信性和不欺。
! T' @. Y3 F" d: H8 X- s( b6 x　　五曰 要达志明不乱。

0 `# o2 r1 F/ G) E7 o　　何谓三自归。
　　一曰 归佛无上正真。
7 R2 v3 q6 N' S8 Y　　二曰 归法以自御心。
2 Y5 k2 M* D3 I+ ~5 S; O0 n0 d　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。

　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。