佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。

$ g& n; M5 Q& K$ T" P! R　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。

- m- y  r* G' s; R  o　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。
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9 D$ l- L. s) K, Z. X　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
　　常能念乳养　孝顺供二亲
5 t9 G: k. `. i9 Q" r　　给足其妻子　随时不失节
　　奴客及徒使　慰劳不加恶
　　下侍皆顺从　遣行不违教
　　不信后世生　闻之惊不喜
　　自计身有常　长存不终亡
　　三界如幻化　当识此辞章
6 E! D+ x- U5 F2 m% X, j1 ^　　己所为罪福　从本而受之
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　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
　　若有众财业　以自好衣食
　　供养孝父母　不失其颜色
0 P% m+ \/ {4 p, x4 d% n3 V0 J　　出游不犯禁　还返不违礼
　　造行常清白　顺法不荒迷
　　供敬奉尊长　谦逊明智者
　　启受博闻士　等心不慕邪
　　随时给妻子　各令得其所
: \% a" ~: ~$ G% T( u$ ^　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
" c! G. \* Y; S/ s/ O　　奉沙门学士　布施授供养
5 w1 U( Q9 T; z% u　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
　　愍伤十方人　不独为身行
  L9 d* O+ z/ x; \( _　　常自安其已　亦解一切厄
　　譬如酥醍醐　本从刍草出
6 `3 J# O( ^; j" B1 x$ ]　　既可用安身　身和无疾疹
　　普哀众生类　其心常平一
　　以是四等行　速逮成至佛

　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
　　畏无量生死　周旋之艰难
, {# O: K: a$ x( f　　心已怀恐惧　唯欲求自安
: q, H$ A, E- S; W% K　　坐禅而数息　专精志安般
　　观身中恶露　不净有若干
  a- K  s" T" H7 B) n% B　　弃捐三界色　断欲得自安
　　不能修大慈　唯志乐泥洹
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, t7 u: E3 U; k8 X　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

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　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
$ h0 N3 y0 \6 g) [　　本发菩萨意　志慕大乘业
1 \0 I  z1 I1 p- s1 `　　但欲著佛身　不了无适莫
　　布施戒忍辱　精进禅息智
　　四等恩六度　惟己乐无为
2 g1 D2 {0 f+ w$ Y. {　　慕三十二相　八十好巍巍
　　天上天下尊　脱五阴六衰
　　但察其粗事　不能观深微
" M: t* t$ P0 R, s0 w　　虽欲度十方　心口自相违
" u: Q, \$ k9 a5 N. E; e8 ~, C4 }- @　　不了如幻化　水沫泡野马
　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
' V. z8 A) l6 V) J' @( }　　正使作功德　犹如江河沙
　　心怀无上真　不解除众魔
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　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
4 Z+ J; @" [, [/ d+ ^! D) z　　发无上大意　行慈悲喜护
　　大哀如虚空　行等无适莫
) e! c% q; F: N6 z9 p$ @' u　　立德不为己　唯为十方施
　　度脱诸群生　使至大道智
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% P/ Y- s! B- w, S: U　　又有四事得至大乘。
　　一曰 布施给诸穷乏。
0 _+ K1 K+ v, l" x　　二曰 不择豪劣行轻重心。
# y" f* l$ B0 c) A$ J　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
　　佛于是颂曰
　　布施摄贫穷　不行轻重心
　　志慧无悕望　不求还得报
　　愍念于群黎　往来周旋者
　　以此功德施　悉令至大道

* ?, g* T, S  p, g1 p/ _( {　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
: v0 v! ~( c8 ^7 d, c! z　　一曰 守口护身心不念非。
　　二曰 出入行步不失礼节。
& w* j9 |* s% o6 i& m. x0 i　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
) @7 _+ T! F3 j5 U8 i　　四曰 以是禁戒惠施众生。
& l6 T. h. e" y* d$ N- N, @5 E　　佛于是颂曰
. Z0 a1 q" `' Y0 V　　常护身口意　心坚如太山
　　若出入行步　未曾失礼节
　　不愿生天上　释梵转轮王
　　则以此正行　用惠一切人
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9 f# }. N' J* P; x2 z6 N$ M　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
1 _# z. Z! R; u# {　　一曰 若骂詈者不计音声。
　　二曰 若挝捶者计如无形。
( S% L1 Z. N9 J2 [　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
& A8 S: ?: X5 H$ X% ~　　四曰 有加害者常怀大哀。
　　佛于是颂曰
2 a6 \, z8 i& A4 i　　挝骂令默然　自计本无形
　　设有恨意起　心辄还自止
) k  X3 w: [. w( {0 b8 I　　和心颜色悦　众人咸恭敬
9 ~5 x# Z: k  ~# t　　用是得成佛　三十二相明

　　佛告长者。精进有四事。
7 J6 E- m: V2 s' R9 ~　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
　　二曰 宁失身命不违道教。
1 ?1 I5 z' \0 L4 P　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
　　四曰 广欲救济诸危厄者。
' g3 b# E2 \& `2 Y9 Y$ M3 ^) b- y5 V　　是为四。佛于是颂曰
' A: d# c: q* s* Q$ D8 _5 W　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
　　宁自失身命　不敢违道教
　　诵习深经典　不以为懈惓
　　救济众危厄　不使心怀怨
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　　佛告长者。禅思有四事。
6 X% _  ~2 L2 O5 d: l/ W: \　　一曰 乐习精修闲居独处。
5 ?0 E* T! Y" e; h　　二曰 静身口心令不愦乱。
　　三曰 虽在众闹常能定己。
+ u3 Q! o+ S) O# C　　四曰 其心旷然而无所著。
　　佛于是颂曰
　　恒好于精修　志闲居独处
1 A) X5 J' F6 E　　静其身口意　未曾念愦闹
　　数处众乱中　心定无忽变
　　一心见十方　道慧起神足

　　佛告长者。智慧有四事。
　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
3 j2 w: X1 ~; j　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
7 q9 s8 [" y6 G5 [1 A3 C( ]　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
　　是为四。佛于是颂曰
! }. m# @6 K# M' G6 c: R6 T　　悉解其身空　四大而合成
' B3 l8 P. [' g$ r# z, X7 I　　散灭无处所　从心而得生
& r$ M( ~8 @6 n" _5 a, W1 D　　五阴本无根　所著以为名
" @: F, g7 J/ u) T. u　　十二缘无端　了此至大安
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　　佛告长者。智慧复有六事。
4 I- K% E% G6 H" _　　一曰 解色如聚沫。
/ v: o7 h+ u; Z) l　　二曰 了痛痒如水泡。
　　三曰 思想如野马。
　　四曰 晓生死如芭蕉。
( [7 o/ ~6 C: U9 z　　五曰 察识如幻。
; e6 ^  ^) F1 U) G' M# k5 _( D( v　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
　　佛于是颂曰
$ ?6 ^7 o8 K. w　　解色如聚沫　痛痒如水泡
" N& i2 f! _: f2 l% c+ b　　思想犹野马　生死若芭蕉
  e5 G/ {" V# R7 |% ~- }1 D　　了识假譬幻　三界无一好
9 E. @; O; ~! g" Z. K+ n; i& a; [　　分别悉空无　尔乃至大道
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$ w5 H& M: f) A" ?　　佛告长者。慈有四事。
　　一曰 慈念十方。
　　二曰 如母育子。
　　三曰 极愍念之。
- l) ]1 Y( u1 v. |6 ^+ F　　四曰 如身无异。
　　是为四。佛于是颂曰
　　慈念于十方　如母育赤子
* y5 |8 R" s0 M　　常怀极愍念　如身等无异

　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
3 ]9 w. \4 u  E6 K5 q9 k! P　　三曰 身欲代罪。
8 {' w7 Y% w; D$ Y; l　　四曰 以命济之。
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" z, K1 q  b+ R2 ~# F　　喜有四事。
　　一曰 和颜。
　　二曰 善言。
　　三曰 说经。
: p/ A# o; L/ ?: u　　四曰 解义。

　　护有四事。
　　一曰 教去恶就善。
. _! r5 r) V) B5 g$ @, |/ F$ @　　二曰 常训诲归命三宝。
& c1 J1 G  t  M4 ?+ ~* {5 s  Z　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
2 c& `( T# t4 B/ o0 y( g　　是为四。
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　　佛于是颂曰
　　愍念为雨泪　身欲代其罪
　　舍命而济之　不以为怀恨
. x  s% a8 `, u* x4 Z2 ^! l6 i　　和颜演善言　讲法分别义
　　教去恶就善　诲归命三宝

5 B8 _9 x+ @4 m/ f9 b: N　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
　　一曰 解空学无所求。
　　二曰 无想无所悕望。
　　三曰 无愿不慕所生。
　　四曰 常等三乘之业无去来今。
　　是为四。佛于是颂曰
　　解空无所求　无想悕望报
　　不慕愿所生　常等三世行

7 E7 N5 `  m! L1 l9 B+ A　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
0 f) X3 `1 ^+ @$ w' @　　一曰 一切皆悉本净。
　　二曰 而解万物普如幻化。
3 n: ?: u7 s, k# z) @9 B　　三曰 生死断灭皆从缘对。
　　四曰 计其缘对本亦无形。
0 u$ o! g2 V3 |: v* R　　佛于是颂曰
　　一切悉本净　解物如幻化
　　生死从缘对　计本亦无形
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" x' \/ u2 y+ Q& V6 D　　佛告长者。有六法疾成正觉。
/ e8 R7 N) P/ k, K( j* g　　一曰 身常行慈无怨无结。
　　二曰 口常行慈演深慧义。
　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
; X& q6 A+ m' [! e5 ]) B　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
: L1 S. r( k1 J* D$ v6 }　　五曰 正观见十方空道俗不二。
　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
8 O0 e" V; R) v4 T5 M, n　　是为六。佛于是颂曰
　　身常行慈心　未曾捶怨结
8 H& X  S' [& w) ~　　口恒修言愍　演深慧之谊
　　心和仁调隐　哀念诸十方
　　护戒不起想　正观十方空
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　　佛告长者。有四事疾成佛道。
　　一曰 奉精进业悉无所著。
) _% {& e1 J- d　　二曰 教化众生道心不断。
　　三曰 游于生死不以患厌。
　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
$ i& C; z- e, E- e7 W　　不患厌生死　不废舍权慧
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　　佛告长者。开化众生有四事。
　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
! b: @( x' l9 J7 Z& p4 |" j　　二曰 不信三宝显示大道。
　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
　　是为四。佛于是颂曰
, |" m2 v! O) ~3 Q　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
! T$ [$ h- C  o　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化
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　　佛告长者。开化复有七事。
　　一曰 悭贪者教令布施。
　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
　　四曰 懈怠者化令精进。
　　五曰 心乱者诲令定意。
" R& K: S0 x: C- f1 Q; X3 `# ~, d　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
　　七曰 不知随时显权方便。
　　是为七。佛于是颂曰
　　悭者教布施　犯恶令奉戒
　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
( ~# H5 S7 E. F　　乱者使定意　愚冥教令学
5 J2 a3 e. Z; j" {2 F8 p1 b2 D0 b　　智慧度无极　随时发善权

- E$ b' B  h& T- h' {　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

/ ?/ K/ Z' @* W' M" w/ N$ Q　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。

3 R8 x+ x) ]! p, D$ f7 F　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。
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　　居士复问。初学道者始以何志。
　　佛言。先习五戒自归于三。
* u& F% ~/ P$ E, M　　何谓五戒。
　　一曰 慈心恩仁不杀。
　　二曰 清廉节用不盗。
　　三者 贞良鲜洁不染。
0 |5 I( b9 P% k0 w　　四曰 笃信性和不欺。
　　五曰 要达志明不乱。
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　　何谓三自归。
　　一曰 归佛无上正真。
　　二曰 归法以自御心。
　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

* v( [9 a4 o1 A8 m　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。

　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
+ J: M8 t: p& x8 M  m佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。