大宝法王开示 — 戒律的守持

sihan

大宝法王开示 — 戒律的守持
+ Q( \7 k9 ?" Q+ v( y7 H
4 n. }- m8 v6 t9 \& b" p尊圣的第十七世大宝法王中文开示问答
( m# R) U; E: l戒律的守持 & 每日必须修行的功课

! f0 r6 P; \* y开示：第十七世大宝法王邬金钦列多杰
3 t, l4 @5 e4 Q0 r; Y& u时间：2009年6月27日
翻译：西热
$ @% H  H8 L, q& u* n) U9 @文字整理：噶玛吉手
【噶玛噶举中国论坛】编辑组参考整理自生命电视台视频


* P( a" T' G" z" J6 b7 e      问：有关出家戒和在家戒的守持？

" l& H. K- G+ o6 U        答：一般佛陀所规定的戒律，比如在《毗奈耶经》中有很多戒律大部分是针对僧众而规定的，并不针对在家人，只有极少数的一些才是针对在家人而规定的。如对于在家男女而言，没有不能触摸僧众的戒律，但是对僧众有一条戒律是不能以贪心碰触在家男女。

  T2 |, V6 Z; A! r

       不过如果自己为了避免一些麻烦也可以这样做，守护根门不要起无理不清作意，就是为了避免起烦恼，也可以用这种方法。总之如果有意义的话，保持一些距离比较好。不过在佛陀所规定的戒律中，僧众有规定不能碰触异性，可是对在家人没有这种戒律。
# [9 q5 d! w% c* l6 m( N. Q


! \- Q4 n  ^$ E8 t' E
       在律藏里面所制定的男、女出家众的戒律有不可以贪欲心来接触别人的肢体，在家弟子没有制定这样的规矩，但是你知道师父们有这样的规矩，你怀着关心或尊重他们持戒的心，跟师父保持一定距离也很好。



, N2 G; }/ E+ E# E4 ]; u9 Z4 s. C       另外虽然在家弟子没像出家弟子那么多的戒律，但由于我们贪念欲望的烦恼很强大，强烈到自己无法克制的时候，我们想些办法远离那些容易引起烦恼的外缘，这样对自身的修行与对治烦恼的修为上都会有帮助。
* {& o8 \  B/ q$ ]& J
; O" R6 A% M: c& h  W

       就象义净法师在《南海寄归》里所记载，他去天竺时到过一个寺院，那里有个法师比较特别，他不跟女人说话，甚至他的母亲或者他的亲戚来的时候也就碰一碰面不说话，然后他就到里面去了。

9 `5 m; @3 B* ~! l

       义净觉得奇怪就问他：佛并没有在律藏里制定不可以跟女人说话的戒律，你为什么要这样做？
/ }+ T$ l4 z& M! K) G7 Y
" O7 T! U6 v; ?6 Q; k       义净说：他知道佛没有这样的制定，他因为自身的原因必须要这样做才能远离烦恼和欲望，他认为这样对他的修行有帮助，所以他自己定了这么一个规矩。这就代表有些戒条、规矩佛陀没有在律藏里规定，但我们为了自身的修行，自己可以制定一些规矩，帮助我们远离烦恼，但是要看自己的根器跟能力。


. j; M1 w% K$ r( Z( a: W

       另一个问题，我们常常听说出家的功德，但很少听说守持在家居士戒居家修行的功德，觉得比不过出家的功德。

        现在不是要比较，但是我觉得真正守持在家居士戒在生活当中能够好好的修行，这个人就是世间跟出世间都具备的一个人。为什么这么说呢？出家人是一定要远离世间，但是很多出家人自身的修行不够，当有很多的障碍跟欲望引诱时，有些出家人会还俗。
- J8 W8 o  C! B* n: X% i
. {; @1 T$ b! ~1 E9 I+ h+ R5 X
$ _! K$ a1 y  e$ a# ]- C) o
       但在家居士受五戒后还可以有家人、有伴侣，所以比起出家戒就比较容易守持在家戒。五戒也是佛陀制定的戒律，是佛法最基本的根基，受五戒后我们已经具备这个佛法的根基，不需要离开家庭或世间也可以好好的修行。

        以前有位在家的弟子，他在家修行后证得阿罗汉果，佛陀亲说这个人虽然是在家居士，但是是得道者，是真正的出家人、真正的阿罗汉、真正的比丘、真正的比丘尼。所以我们能够在家很好的修行，不退转的继续去闻、思、修，这样最后会得到跟出家人同样的果位。在家居士是很有希望这样的，而且比较容易多做功德。
1 C0 X! c9 a1 S& x* [% I: O



9 s, x: L- V. H2 M+ k       问：除了受五戒是不是有在百忙当中有一定要做的早课、念佛？是不是没做这些功课就不算修行？
6 h8 c: p* c# [6 t! M" v9 E
       答：这个问题的我就严肃一点，在家的修行除了受五戒之外，也有一些比较细微的戒条，像我们出家人谈到五邪命，“邪命”就是我们生存的方法是错误的，受五戒的在家居士生存的方法就要注意，我是从中文里面看到的，藏文里面好像没有这个，就像《优婆塞五戒经》里面说，
1 G6 o$ v. r+ L7 P7 A1 ]" O' N0 r% p6 L
5 C! P6 e6 V1 I; `

       在家居士也有五种邪命，就是错误的生存方法：卖肉、卖酒、卖兵器、卖毒、卖众生。
/ ?/ G9 n6 u) J- A! Y" E% {
         以这种方法来生存的是不对的，这叫邪命，就是邪恶的生存。

. r3 V% f. }  P0 |) B; U
# |2 G$ G& X9 V/ A: _" u
" T2 l8 C* e" K" @. l       所以我们在家居士们要记得这些比较错误的生存方法，我们受了五戒之后就尽量远离这些错误的生存方法。我也知道大部分学佛的弟子不会做出如此狼狈的事情，但我们也要注意一下。
, L  y+ N4 X% R& [9 ^- L


- D' `8 ^* j8 l2 G       也有可能我们不直接用这样的方法去生存，但有时候间接会有一些不好的影响，有些人会很较真，但这也不是真正的那些错误，如果直接卖酒、卖兵器、卖肉就不对了，所以这五种邪命要记在心里。
5 t5 l( j! L' {

! F; z2 s* I$ ^$ m& L* K
( {) j, E4 Z: A2 Q* w
       再来就是早课、晚课。各宗派各有各的早课、晚课，但基本上在皈依戒里三宝的皈依文要念，白天念三遍晚上念三遍这样，但是晚上好像三遍有点难，我们早上起床洗脸、刷牙之后我们可以念一次，一次、二次都可以，中午也是吃饭之前念皈依文，下午吃饭之前念皈依文，这是藏传里面所提到皈依的戒条，这样做也是很好的一个功课。
, P+ T" L* J5 s0 z& f. v! E. y; g
$ e# [& p7 u- w


" O8 t4 b4 s) H& }9 i       念佛，这些不同的宗派或者不同的人就有不同的本尊跟不同的法门，早、中、晚要念哪个我就说不准了，但是无论早上、晚上或者是中午，我们一定要定个时间回想下佛法上的内容比较好，因为我们很忙的时候没有这样订规矩的话，就早已忘掉那些佛法上的东西，
' F0 ~) S1 l2 T4 C, Z6 a& o
$ Q: }. _9 f" c

2 d$ i1 g8 y8 E, T" v* E7 s! k2 d       只有反反复复的那些世间的东西，所以我们要一大早开始新一天的时候，一定要想想，脑子要记清楚，不只是洗脸就够了，脑子或者心要洗清楚，然后就开始一个新的生活或者新的生命，你要尽量让这一天成为有意义的一天，（说了一个藏文词）藏文是很有意思的，中文里不知道怎么说，好像你的心一定要送到那边去的感觉，就像你要明天早上三点起床，不是你今天晚上心里说我要三点起床，不是这样，像是你的心早已经送到三点钟，就放在三点钟，到了三点钟心就变成铃声一样，你自然就醒来，有这样的意思。


2 K; v+ _. i: O3 B+ E- o
       不是你的心说发愿我一定要做，求求啊这样，是求自己不是求菩萨，主要是求自己。菩萨都很辛苦啊，我们求菩萨，菩萨求我们，菩萨说你要做个好人好不好，求求你不要老样子。

+ M( K' S6 V' X( R) z

7 n) D4 V! V; _. ]8 ?3 m       我们拜菩萨求菩萨，菩萨求我们拜我们。我们要把心送到直到今天晚上的十二点，好像就整个日子里我们的善心在运转。一大早是一个新的开始非常重要，到了中午之后，就发生很多事情，大部分人上班或做什么，到了中午吃饭的时候，就好像怒气冲冲，当一些情况发生时我们要想一些佛法上的理论，或者感觉回到这个温暖的家庭里面，休息一下或者自己清净、安静一下，到了晚上，一天到晚工作就有点累了，所以也没有专注心了。
$ z9 G" p& }( i/ c: P  ?+ z


5 D3 i7 M( @# d" y% k+ ~( y6 r# l       一方面你要算一算今天做得好不好，今天的日子是有意义的日子，还是还好就这样，一定要每天都这样去计算。以前的成就者是怎么做的？他们对自己很有要求，每一天都算自己的帐，今天做了多少恶的、善的，到了晚上他会算帐，像以前噶当派的那些善知识，他们像下棋一样，下棋的时候有白的跟黑的棋子，如果恶的念头比较多的时候，他就放一个黑色的棋子，善的比较多的时候就放一个白色的，


% K8 \$ g9 y* P% _
6 |, d4 ^! d2 B6 [       下午的时候看一看今天是白色的多还是黑色的多，他们对自己有很崇高的要求。我们不是故意这样很有压力去做，比较自然就像我们在玩善的游戏，这样的话心比较自然，不要有压力去做这件事。一方面可以对治很多烦恼，另一方面我们可以每天都有一种进步。