大宝法王开示 — 戒律的守持

sihan

大宝法王开示 — 戒律的守持
2 S- @; t% E5 D) V
5 r4 J& s0 \( d; `' ^/ K( f+ p尊圣的第十七世大宝法王中文开示问答
戒律的守持 & 每日必须修行的功课
2 G$ n0 c6 I; [0 V8 a
开示：第十七世大宝法王邬金钦列多杰
时间：2009年6月27日
翻译：西热
文字整理：噶玛吉手
【噶玛噶举中国论坛】编辑组参考整理自生命电视台视频


      问：有关出家戒和在家戒的守持？
  t  @/ Z7 D: R: V# H
        答：一般佛陀所规定的戒律，比如在《毗奈耶经》中有很多戒律大部分是针对僧众而规定的，并不针对在家人，只有极少数的一些才是针对在家人而规定的。如对于在家男女而言，没有不能触摸僧众的戒律，但是对僧众有一条戒律是不能以贪心碰触在家男女。



! C: h8 x7 V* |: j       不过如果自己为了避免一些麻烦也可以这样做，守护根门不要起无理不清作意，就是为了避免起烦恼，也可以用这种方法。总之如果有意义的话，保持一些距离比较好。不过在佛陀所规定的戒律中，僧众有规定不能碰触异性，可是对在家人没有这种戒律。
5 V! Q" R3 k! X  `: H# }' h
1 @9 ~- T, F9 n" y6 R* ~

1 t3 J  T& ^& k' N3 X6 u
# q* T. @2 f3 \$ P3 @' }       在律藏里面所制定的男、女出家众的戒律有不可以贪欲心来接触别人的肢体，在家弟子没有制定这样的规矩，但是你知道师父们有这样的规矩，你怀着关心或尊重他们持戒的心，跟师父保持一定距离也很好。
7 H$ z( p+ V7 q* I

# R, f& ~$ \! {" ]3 s
       另外虽然在家弟子没像出家弟子那么多的戒律，但由于我们贪念欲望的烦恼很强大，强烈到自己无法克制的时候，我们想些办法远离那些容易引起烦恼的外缘，这样对自身的修行与对治烦恼的修为上都会有帮助。
& q. U  h: Y' H8 U- U
0 s" v; J1 Y* j; X& f5 @
' ?# _2 B$ i: x; _3 ~( r
       就象义净法师在《南海寄归》里所记载，他去天竺时到过一个寺院，那里有个法师比较特别，他不跟女人说话，甚至他的母亲或者他的亲戚来的时候也就碰一碰面不说话，然后他就到里面去了。

' |- g9 ^$ T  ]8 h1 G: T7 z

$ i; o/ e* ]4 ~       义净觉得奇怪就问他：佛并没有在律藏里制定不可以跟女人说话的戒律，你为什么要这样做？
6 Z* b; Z0 {4 k* j' J
       义净说：他知道佛没有这样的制定，他因为自身的原因必须要这样做才能远离烦恼和欲望，他认为这样对他的修行有帮助，所以他自己定了这么一个规矩。这就代表有些戒条、规矩佛陀没有在律藏里规定，但我们为了自身的修行，自己可以制定一些规矩，帮助我们远离烦恼，但是要看自己的根器跟能力。
) Q# {" f* N8 S6 s/ J/ X$ P: o2 Z
7 h2 p' i9 F; _  O4 ]' [


       另一个问题，我们常常听说出家的功德，但很少听说守持在家居士戒居家修行的功德，觉得比不过出家的功德。
- B- }4 j- K( P( ]' D  j. g
" ^2 F4 X; h$ M& ?        现在不是要比较，但是我觉得真正守持在家居士戒在生活当中能够好好的修行，这个人就是世间跟出世间都具备的一个人。为什么这么说呢？出家人是一定要远离世间，但是很多出家人自身的修行不够，当有很多的障碍跟欲望引诱时，有些出家人会还俗。


! R& u! d9 C% ]0 U" i$ w
' \7 Y" L+ s: q1 P% w9 E3 e9 ]( R       但在家居士受五戒后还可以有家人、有伴侣，所以比起出家戒就比较容易守持在家戒。五戒也是佛陀制定的戒律，是佛法最基本的根基，受五戒后我们已经具备这个佛法的根基，不需要离开家庭或世间也可以好好的修行。

        以前有位在家的弟子，他在家修行后证得阿罗汉果，佛陀亲说这个人虽然是在家居士，但是是得道者，是真正的出家人、真正的阿罗汉、真正的比丘、真正的比丘尼。所以我们能够在家很好的修行，不退转的继续去闻、思、修，这样最后会得到跟出家人同样的果位。在家居士是很有希望这样的，而且比较容易多做功德。
9 G6 T( ~, s7 |( @$ A1 _

2 e6 I( G( d9 M! r  u
% \+ j* ?0 w" ~) m) a7 `* H
; I  q: d, \2 {: ~. u) |5 P0 h       问：除了受五戒是不是有在百忙当中有一定要做的早课、念佛？是不是没做这些功课就不算修行？

       答：这个问题的我就严肃一点，在家的修行除了受五戒之外，也有一些比较细微的戒条，像我们出家人谈到五邪命，“邪命”就是我们生存的方法是错误的，受五戒的在家居士生存的方法就要注意，我是从中文里面看到的，藏文里面好像没有这个，就像《优婆塞五戒经》里面说，


8 }) L0 y1 h0 l
       在家居士也有五种邪命，就是错误的生存方法：卖肉、卖酒、卖兵器、卖毒、卖众生。
0 Y+ w. t% e0 k- L4 ]8 c1 k4 m
: s+ H* P! y- s4 @- W2 X         以这种方法来生存的是不对的，这叫邪命，就是邪恶的生存。

' b% }2 \% p5 k  S" `- u
. _4 j4 K- p8 P
7 ?8 A7 o3 z: ]7 h       所以我们在家居士们要记得这些比较错误的生存方法，我们受了五戒之后就尽量远离这些错误的生存方法。我也知道大部分学佛的弟子不会做出如此狼狈的事情，但我们也要注意一下。

2 z3 m' z+ D. L

5 ?$ P8 o8 u1 w# E       也有可能我们不直接用这样的方法去生存，但有时候间接会有一些不好的影响，有些人会很较真，但这也不是真正的那些错误，如果直接卖酒、卖兵器、卖肉就不对了，所以这五种邪命要记在心里。


" t* m7 H6 L" G1 S
% p- b/ s4 T) w8 w0 I0 M0 Q
2 E! }  l) i: D* u0 x! K       再来就是早课、晚课。各宗派各有各的早课、晚课，但基本上在皈依戒里三宝的皈依文要念，白天念三遍晚上念三遍这样，但是晚上好像三遍有点难，我们早上起床洗脸、刷牙之后我们可以念一次，一次、二次都可以，中午也是吃饭之前念皈依文，下午吃饭之前念皈依文，这是藏传里面所提到皈依的戒条，这样做也是很好的一个功课。



8 c$ L* I5 b! u; K  E1 }" B% E) I4 @
( d2 L5 q3 b2 u: y) f       念佛，这些不同的宗派或者不同的人就有不同的本尊跟不同的法门，早、中、晚要念哪个我就说不准了，但是无论早上、晚上或者是中午，我们一定要定个时间回想下佛法上的内容比较好，因为我们很忙的时候没有这样订规矩的话，就早已忘掉那些佛法上的东西，


7 v$ D9 f- _- _" f* A! D
5 C# x  `0 Y: Z8 z       只有反反复复的那些世间的东西，所以我们要一大早开始新一天的时候，一定要想想，脑子要记清楚，不只是洗脸就够了，脑子或者心要洗清楚，然后就开始一个新的生活或者新的生命，你要尽量让这一天成为有意义的一天，（说了一个藏文词）藏文是很有意思的，中文里不知道怎么说，好像你的心一定要送到那边去的感觉，就像你要明天早上三点起床，不是你今天晚上心里说我要三点起床，不是这样，像是你的心早已经送到三点钟，就放在三点钟，到了三点钟心就变成铃声一样，你自然就醒来，有这样的意思。
  W2 O4 {" c! b3 z# C
0 h! Q/ R. k- x" x# i
" u$ y# u5 j5 o# z3 T9 M  R
       不是你的心说发愿我一定要做，求求啊这样，是求自己不是求菩萨，主要是求自己。菩萨都很辛苦啊，我们求菩萨，菩萨求我们，菩萨说你要做个好人好不好，求求你不要老样子。
3 S, B) |1 n4 g
! N' F; Y/ U# w- n

       我们拜菩萨求菩萨，菩萨求我们拜我们。我们要把心送到直到今天晚上的十二点，好像就整个日子里我们的善心在运转。一大早是一个新的开始非常重要，到了中午之后，就发生很多事情，大部分人上班或做什么，到了中午吃饭的时候，就好像怒气冲冲，当一些情况发生时我们要想一些佛法上的理论，或者感觉回到这个温暖的家庭里面，休息一下或者自己清净、安静一下，到了晚上，一天到晚工作就有点累了，所以也没有专注心了。
) Q4 b* H# Y8 x' Y3 E5 z. Z( d
3 M! ]6 n& W* E9 }5 e6 K
" ~3 F$ N5 c) R& t; m5 Z
  F4 l1 T. R" b% c9 D8 _       一方面你要算一算今天做得好不好，今天的日子是有意义的日子，还是还好就这样，一定要每天都这样去计算。以前的成就者是怎么做的？他们对自己很有要求，每一天都算自己的帐，今天做了多少恶的、善的，到了晚上他会算帐，像以前噶当派的那些善知识，他们像下棋一样，下棋的时候有白的跟黑的棋子，如果恶的念头比较多的时候，他就放一个黑色的棋子，善的比较多的时候就放一个白色的，
$ A0 d- l( w: C& u: D$ D+ w6 N. |# b

$ A1 P* {: U, \$ |
       下午的时候看一看今天是白色的多还是黑色的多，他们对自己有很崇高的要求。我们不是故意这样很有压力去做，比较自然就像我们在玩善的游戏，这样的话心比较自然，不要有压力去做这件事。一方面可以对治很多烦恼，另一方面我们可以每天都有一种进步。