大宝法王开示 — 戒律的守持

sihan

大宝法王开示 — 戒律的守持

尊圣的第十七世大宝法王中文开示问答
戒律的守持 & 每日必须修行的功课
+ C9 D$ o: [+ q6 a, c
开示：第十七世大宝法王邬金钦列多杰
时间：2009年6月27日
- T8 Z% J9 T3 N翻译：西热
文字整理：噶玛吉手
【噶玛噶举中国论坛】编辑组参考整理自生命电视台视频
% Y2 L4 |" M/ Z' U" I% a2 I4 K

      问：有关出家戒和在家戒的守持？

        答：一般佛陀所规定的戒律，比如在《毗奈耶经》中有很多戒律大部分是针对僧众而规定的，并不针对在家人，只有极少数的一些才是针对在家人而规定的。如对于在家男女而言，没有不能触摸僧众的戒律，但是对僧众有一条戒律是不能以贪心碰触在家男女。

7 a3 P9 k8 I0 b7 B
" {3 }0 @  J6 ?. d7 L& D: N, Y
" A; ?& `4 |* |       不过如果自己为了避免一些麻烦也可以这样做，守护根门不要起无理不清作意，就是为了避免起烦恼，也可以用这种方法。总之如果有意义的话，保持一些距离比较好。不过在佛陀所规定的戒律中，僧众有规定不能碰触异性，可是对在家人没有这种戒律。


( ]; O1 D( N4 K9 S

8 d% @& @( \+ r, D       在律藏里面所制定的男、女出家众的戒律有不可以贪欲心来接触别人的肢体，在家弟子没有制定这样的规矩，但是你知道师父们有这样的规矩，你怀着关心或尊重他们持戒的心，跟师父保持一定距离也很好。



       另外虽然在家弟子没像出家弟子那么多的戒律，但由于我们贪念欲望的烦恼很强大，强烈到自己无法克制的时候，我们想些办法远离那些容易引起烦恼的外缘，这样对自身的修行与对治烦恼的修为上都会有帮助。



       就象义净法师在《南海寄归》里所记载，他去天竺时到过一个寺院，那里有个法师比较特别，他不跟女人说话，甚至他的母亲或者他的亲戚来的时候也就碰一碰面不说话，然后他就到里面去了。

! z$ S7 T8 u# B3 }$ R

       义净觉得奇怪就问他：佛并没有在律藏里制定不可以跟女人说话的戒律，你为什么要这样做？
& R! G, m, a2 {9 V1 D/ a! M
       义净说：他知道佛没有这样的制定，他因为自身的原因必须要这样做才能远离烦恼和欲望，他认为这样对他的修行有帮助，所以他自己定了这么一个规矩。这就代表有些戒条、规矩佛陀没有在律藏里规定，但我们为了自身的修行，自己可以制定一些规矩，帮助我们远离烦恼，但是要看自己的根器跟能力。
- T! V* f  A* p( g" x- v
& F  Q( @% v0 x1 K2 r. m$ z% b
: _0 ^8 M9 t. E; i. O: _8 a

       另一个问题，我们常常听说出家的功德，但很少听说守持在家居士戒居家修行的功德，觉得比不过出家的功德。

        现在不是要比较，但是我觉得真正守持在家居士戒在生活当中能够好好的修行，这个人就是世间跟出世间都具备的一个人。为什么这么说呢？出家人是一定要远离世间，但是很多出家人自身的修行不够，当有很多的障碍跟欲望引诱时，有些出家人会还俗。
5 \3 N9 Z+ E. ?2 U) V: }1 N
" R  ~/ Q* w# Q! K( X$ v
$ i. _! {0 n" y+ y; D
: h, b7 ~" A# b$ w4 a1 L) M       但在家居士受五戒后还可以有家人、有伴侣，所以比起出家戒就比较容易守持在家戒。五戒也是佛陀制定的戒律，是佛法最基本的根基，受五戒后我们已经具备这个佛法的根基，不需要离开家庭或世间也可以好好的修行。
1 F0 h" ~$ n6 m: e$ \* |. e
6 N& L/ f8 U( v7 g( x6 x$ _/ @! v        以前有位在家的弟子，他在家修行后证得阿罗汉果，佛陀亲说这个人虽然是在家居士，但是是得道者，是真正的出家人、真正的阿罗汉、真正的比丘、真正的比丘尼。所以我们能够在家很好的修行，不退转的继续去闻、思、修，这样最后会得到跟出家人同样的果位。在家居士是很有希望这样的，而且比较容易多做功德。

* D, b' l' J! ^- q

& [; d' w/ V2 {2 w
       问：除了受五戒是不是有在百忙当中有一定要做的早课、念佛？是不是没做这些功课就不算修行？
. S' Q$ M: v/ n$ w9 X
       答：这个问题的我就严肃一点，在家的修行除了受五戒之外，也有一些比较细微的戒条，像我们出家人谈到五邪命，“邪命”就是我们生存的方法是错误的，受五戒的在家居士生存的方法就要注意，我是从中文里面看到的，藏文里面好像没有这个，就像《优婆塞五戒经》里面说，
; f% o* g% c/ t9 o" k( t4 W" {


       在家居士也有五种邪命，就是错误的生存方法：卖肉、卖酒、卖兵器、卖毒、卖众生。

         以这种方法来生存的是不对的，这叫邪命，就是邪恶的生存。
( ^. x! c6 w) b6 Y6 B

2 p' o% S- C4 v5 {& I
5 A$ c. Q/ b$ t( M       所以我们在家居士们要记得这些比较错误的生存方法，我们受了五戒之后就尽量远离这些错误的生存方法。我也知道大部分学佛的弟子不会做出如此狼狈的事情，但我们也要注意一下。

& k/ I' }+ a9 o' Z! |. T
7 u- d9 q5 ~& a) J9 Q* X5 K- U
       也有可能我们不直接用这样的方法去生存，但有时候间接会有一些不好的影响，有些人会很较真，但这也不是真正的那些错误，如果直接卖酒、卖兵器、卖肉就不对了，所以这五种邪命要记在心里。

8 V' c0 @$ t0 h$ b
3 Q  J( |  q, ?% p; J' z8 y

       再来就是早课、晚课。各宗派各有各的早课、晚课，但基本上在皈依戒里三宝的皈依文要念，白天念三遍晚上念三遍这样，但是晚上好像三遍有点难，我们早上起床洗脸、刷牙之后我们可以念一次，一次、二次都可以，中午也是吃饭之前念皈依文，下午吃饭之前念皈依文，这是藏传里面所提到皈依的戒条，这样做也是很好的一个功课。

( h# i4 M4 B: ~8 c! q# `' P

3 w$ W6 g% b- ~" _' d) Z3 p
       念佛，这些不同的宗派或者不同的人就有不同的本尊跟不同的法门，早、中、晚要念哪个我就说不准了，但是无论早上、晚上或者是中午，我们一定要定个时间回想下佛法上的内容比较好，因为我们很忙的时候没有这样订规矩的话，就早已忘掉那些佛法上的东西，
5 P# p' a1 m+ ]* N3 u! E# R

, J. u" U( b  [4 B
6 u* O- G' T3 {2 b  t+ u       只有反反复复的那些世间的东西，所以我们要一大早开始新一天的时候，一定要想想，脑子要记清楚，不只是洗脸就够了，脑子或者心要洗清楚，然后就开始一个新的生活或者新的生命，你要尽量让这一天成为有意义的一天，（说了一个藏文词）藏文是很有意思的，中文里不知道怎么说，好像你的心一定要送到那边去的感觉，就像你要明天早上三点起床，不是你今天晚上心里说我要三点起床，不是这样，像是你的心早已经送到三点钟，就放在三点钟，到了三点钟心就变成铃声一样，你自然就醒来，有这样的意思。
8 u- L' k' Y8 J. z
5 \9 L+ d) W$ ]

       不是你的心说发愿我一定要做，求求啊这样，是求自己不是求菩萨，主要是求自己。菩萨都很辛苦啊，我们求菩萨，菩萨求我们，菩萨说你要做个好人好不好，求求你不要老样子。

5 w& a% _# M. r6 x

       我们拜菩萨求菩萨，菩萨求我们拜我们。我们要把心送到直到今天晚上的十二点，好像就整个日子里我们的善心在运转。一大早是一个新的开始非常重要，到了中午之后，就发生很多事情，大部分人上班或做什么，到了中午吃饭的时候，就好像怒气冲冲，当一些情况发生时我们要想一些佛法上的理论，或者感觉回到这个温暖的家庭里面，休息一下或者自己清净、安静一下，到了晚上，一天到晚工作就有点累了，所以也没有专注心了。
+ E  D7 N3 U: u( ^# e- @
6 G7 x9 ]8 y9 U$ Q  {% Z  X1 k
" |$ \" E* U( v' }" v" h7 o
: W/ Z, T& ?5 z, d9 c* m+ r0 ~       一方面你要算一算今天做得好不好，今天的日子是有意义的日子，还是还好就这样，一定要每天都这样去计算。以前的成就者是怎么做的？他们对自己很有要求，每一天都算自己的帐，今天做了多少恶的、善的，到了晚上他会算帐，像以前噶当派的那些善知识，他们像下棋一样，下棋的时候有白的跟黑的棋子，如果恶的念头比较多的时候，他就放一个黑色的棋子，善的比较多的时候就放一个白色的，

, F0 C  A3 u" F" A4 }% j) [. N

  U* E3 V' K" b8 T2 r7 k' b/ W       下午的时候看一看今天是白色的多还是黑色的多，他们对自己有很崇高的要求。我们不是故意这样很有压力去做，比较自然就像我们在玩善的游戏，这样的话心比较自然，不要有压力去做这件事。一方面可以对治很多烦恼，另一方面我们可以每天都有一种进步。