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戒淫的好文,修行人忏除淫念的方法 ­
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% ~ j. C8 j0 q- b# E 作者:水镜居士王博谦辑述 印光祖师鉴订 ­2 c: |' `$ R) Q5 b
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9 E) j1 v8 o8 g. N( X+ f+ { 修行人最难除的是淫念。然而淫念不除,不能入道。即使淫欲已除,倘使意淫未尽,仍不能超出尘凡。所以楞严经说:“若不断淫, 修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭。”又说:“必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀。”但是欲断淫心,谈何容易?平日不见女人的时候,也知犯淫不是一件好事;一旦美貌当前,暖香触体, 此心便不能自主。试问坐怀不乱,把握得定的,能有几人?目睹美色,心不起念的,更能有几人?这不是女人的魔力大,实在是自己的业力深。因为众生多世多生,沉沦在情欲海里,薰染不是一天;到今日要一刀斩断,难上加难;惟有用佛法慢慢地薰修,时常作种种对治的 观想,观想日久,习与性移,自然而然,那淫念不斩自断。今将各种 观想的方法,一一演说出来,愿大众洗耳谛听。­1 P5 b; \) x2 o# `
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一、秽想。毛发爪甲齿牙孔窍无一不垢,涎唾涕泪身汗尿屎,无一不臭;身外出泥,身内出虫。纵有闭月羞花之貌,沉鱼落雁之姿,清晨睡起,口臭难当;日久不浴,身臭欲呕。芙蓉粉面,内中安着骷髅;白玉肌肤,里面全包脓血。­
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二、毒想。看似娇姿,恰同蛇蝎;近着他身,要丧我命。譬如糖蜜,参着砒霜;到口虽甜,捐躯可怕。­3 F: Z; @+ _" T Y
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" _# q3 U! @4 }% Y, H 三、老想。男女人颜色,不过三十以前;过此以往,形容渐樀,肌肤渐绉。日月如梭,催人易老;当前虽是百媚千娇,试想将来,总要 变成白发老妪,有何趣味?­. {' t0 ~' |0 k% H6 E* N. a) r
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/ S$ U9 x! H! ? 四、死想。绝代佳人终有死,岂能地久与天长?面黄如纸身如石,就是当年可喜娘。­
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, V& s# E& G8 i7 ]! K7 t (以下从胀想起,至白骨想止,都是女人死后逐渐变相。)­2 t) Q* O0 K1 j% D; | a
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五、胀想。死后无多日,浑身膨胀加;皮如盛水袋,腹似断藤瓜;气味生奇臭,蝇蛆聚乱沙;诸公觉悟否,当日是娇娃!­# `/ T# w( z. Q9 T% _5 C
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: j% i0 C3 ]1 V: F( Z 六、青瘀想。红白分明相,青黄瘀烂身;请君开眼看,不是两般人。­
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" T. ?6 g+ o/ {! V3 @8 Q& ^ 七、坏想。皮肉既脱落,五脏般般见;凭君彻底看,那样堪留恋?­7 Z' b8 N% i/ m* S8 `
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八、血涂想。一片无情血,千秋不起人;淋漓涂宿草,狼藉污埃尘。莫辨妍媸相,安知男女身;哀哉痴肉眼,错认假为真!­ }3 d. H2 |! L9 Q- q) r1 \4 [
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九、脓烂想。腐烂真难看,腥臊不可闻;岂知脓溃处,兰麝昔曾薰。­
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十、啖想。尸骸遭啖食,方寸少完全;不饱饥鸟腹,难干馋狗涎。当年空自爱,此日有谁怜?不若猪羊肉,犹堪值几钱!­/ I# D r' ]6 o- A
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6 m4 A0 o% F. n 十一、散想。形骸都分散,手足渐移置;谛观妩媚姿,毕竟归何处?­
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十二、白骨想。皮肉已销尽,惟余骨何存?雨添苔藓色,水浸土沙痕。钻啮多虫蚁,收藏少子孙;风流何处去,愁煞未归魂!5 |4 k0 W! b) \$ L
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; n; K4 J7 g6 X, s 十三、缠累想。妇女者,附骨之痈疽,一着于体,无日得痊。男女色者,世间之枷锁,一系于身,无力自脱。四十二章经说:“人系于 妻子,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻妾无远离之念。”大宝积经说 :“何因缘故,名为妇人?所言妇者,名加重担,能令众生,负于重担,遍周行故。”­
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十四、疾病想。男女色是杀人利刀,情欲是催命灵符。图一时之快乐,成痨瘵而饮恨身亡;贪片刻之欢娱,染恶疾而呼号毕命。­
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十五、果报想。果报之速,莫甚于淫。绝嗣之坟墓,无非好色狂徒;*女之祖宗,尽是贪花浪子。­
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十六、地狱想。生前好色者,死后必堕猛火地狱;系本人心中欲火所造,到处皆是猛火,焦头烂额,永无出期。­
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十七、推己及人想。谁无妻女?谁无廉耻?我淫他人之妻女,则谑浪笑傲。试想:如他人淫我之妻女,我当作何感想?一转移间,能无汗下?­
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9 ^% s2 c" m( I1 R( z. r1 P 十八、鬼神如在想。佛无去来,光无不照;神目如电,森列空中 。世人淫欲丑态,他人不见而鬼神见之。每当淫念起时,即觉佛天在上,鬼神在旁,淫念自然冰释。­
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- c8 n) c/ G: b0 E3 Z6 q& j 修行人闲居静坐时,或乍见女色时,当作以上种种观想;行之日久,则淫念不忏而自忏,不除而自除矣。身为苦本,淫为身本。无论男女,求了生死,断淫为本。­( {& U' X. _& t" _4 R7 y2 C1 l i
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