佛 子 行

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佛  子  行         
5 j5 T- x* m8 W$ V9 m& D  c作：佛子陀美  译：达瓦泽仁         
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    南无罗噶夏热亚！
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明知诸法无来去，只缘一心为众生，   
6 _! G$ R6 Q) S& H4 h上师观音勤不懈，我当时时三门拜。
终生利乐源自佛，事佛方能成佛陀，
能否成佛在行动，故而讲说佛子行。         
; t  E- Y; u2 B* c获得暇满大船时，只为渡济轮回海，            
日夜闻思修佛法，此即佛子菩萨行。        
故里使你深爱亲，与敌仇恨似火烧，         
不谙扬弃昏且痴，舍弃故里佛子行。        
4 }7 r- R0 S4 t4 ]6 ^% }' A- Q4 b背弃故里烦恼少，因无逸懒善业兴，         
* F* U3 G  ?# c; g% t- e智力清晰信佛法，置身幽静佛子行。        
至交故友分两世，一生积蓄成遗产，         
灵魂抛弃寄宿身，舍弃此生佛子行。        
恶友使你三毒增，碍你闻思修佛法，         
& N% E. ]! t! j1 \进而丧失慈悲心，抛弃恶友佛子行。   
! T; \! J( G2 h4 |) B7 @3 _2 q: Z投拜善师能消罪，功德可比上玄月，      
. ?3 E) ~' q2 x; w: w1 B珍视善师胜自身，此便即为佛子行。      
世神身馅轮回狱，自身不保怎渡人，        
& ?$ X3 G& v& R- x- k. p孰能护佑不负众，皈依三宝佛子行。      
释迦佛祖明言示：“痛苦皆由恶业生。”      
三界安乐草尖露，瞬间即逝是常理，        
: f& k  |9 |+ O1 @% d' {& B解脱才是永恒道，致力解脱佛子行。      
自那轮回无始起，终生母亲给我爱，         
而今众生身馅苦，独我安乐有何用，      
为了解救众生灵，大发菩提佛子行。      
苦难来自求自乐，佛陀来自利他心，        
+ v3 B; J" X; j/ k) K自乐他苦相换位，此便即为佛子行。  
即令他人因贪欲，夺我财或令人夺，        
$ I+ g0 T( P- c/ d我将身家三时福，一并与他佛子行。      
& I7 g* g% u1 U/ `2 I( N% f: M即令遭到不白冤，进而招来杀身祸，         
3 v% x. b7 g" K+ D9 S' w) Z我也心怀慈与悲，代他受罪佛子行。      
9 \- L0 D/ w- B" N即令他人毁我誉，流言布满三千界，        
我也仍以仁慈心，赞其功德佛子行。   
6 Z3 E; U) a/ z, f即令他人当众处，揭我短来出恶语，      
我也视他如善师，敬重不已佛子行。      
) W3 D) ~+ q8 d2 z) x我已如母待他人，他却以仇相待我，        
我将视其患病儿，越发加爱佛子行。   
  i3 y3 g  ]. U: r( J' r相当或者不及者，出于傲慢欺负我，         
+ {- @* C# A* @% Q3 b! }8 n我当视其为上师，顶礼敬重佛子行。      
穷困已极常遭凌，大病又遭大魔障，        
: Y; ^+ U1 @# K1 P1 r/ N6 R) |我当无畏代众生，甘受苦难佛子行。  
即令享誉众所归，殷富胜似多闻子，   
: M5 q5 u  J; [% P, W只把名利相淡泊，不骄不慢佛子行。   
如不除掉内心嗔，外敌越除越会多，         
3 \' _& z: u7 [故而以那慈悲心，降服嗔心佛子行。        
享乐好似喝盐水，越喝越渴贪欲增，         
' b, l; u( P- x6 |# ^: p是凡令你爱恋者，速速弃之佛子行。      
8 I7 [1 H- b% ?5 c一切感觉在于心，心却自初即离戏，        
* b% A: m! F6 U& _2 e! e深明此理知二取，不与动心佛子行。      
凡是遇见可爱物，自当视其夏之虹，        
6 T6 ?. T+ v8 f虽则中看实无义，不与爱恋佛子行。      
苦难如同梦丧子，幻觉当真徒悲伤，        
是故凡遇挫折时，视其为幻佛子行。      
欲求菩提须舍身，何况布施身外物，        
因此不图报异熟，一心布施佛子行。   
  A- ?' a) @- L! N& @; q无戒不能成己业，何况于乎利众生，        
自当抛弃世俗欲，着意持戒佛子行。  
佛子菩萨善为旨，故将遭害当宝藏，        
) x  e# r) P: h) \% Y: r对众无怨亦无恨，修行能忍佛子行。      
只图自利小乘士，也能如同燎发忙，         
何况为了众生事，精进不止佛子行。        
理当知晓除烦恼，惟有寂止舒胜观，         
远离四番无色心，一心入定佛子行。      
无智徒有五彼岸，不得圆满成佛陀，         
6 L* c- E# v& G- z) D7 S方便并具离三轮，致力修智佛子行。      
如不认清己之过，佛门也会行非佛，        
时时审视己之过，将其改正佛子行。  
听任烦恼来驱使，指摘菩提却毁己，      
不说大乘修者过，莫言其错佛子行。   
: n8 j4 d$ w! }& y. P争宠夺施相争吵，致使松懈闻思修，        
, K1 C. W6 Z0 ?0 W. E! d- j克服恋亲恋施主，此便即为佛子行。      
恶语粗言搅人心，进而败坏佛子行，        
故而不言伤人语，摒弃恶语佛子行。      
烦恼成习难改过，乘着清醒持对策，         
贪欲抬头即消平，此便即为佛子行。        
总而言之凡行动，应当扪心自省之，         
* P  N/ l) a( Y6 S+ W, H/ A' Y& N时时清醒加自觉，为他谋利佛子行。      
如此精进做善事，皆为解除众生苦，        
5 ]/ }: I7 u& Z- \! y凭借洁净三轮智，回向菩提佛子行。   
0 P' A; }/ n5 a. n( X依照显密经典论，遵循先贤所教导，        
概述佛子三七行，只为学习佛子者。      
虽则智下修行浅，无以妙语快贤哲，        
$ @8 I( l+ D, Q! @然而仅据经与论，正确佛行见笔端。      
然而佛子伟大行，下智我等孰能晓，        
) p0 d/ }5 G7 S5 ]" `: h定有疏漏不当处，恳祈诸贤见谅之。      
但愿撰此所获善，能使众生得圣俗，        
由此摆脱有寂边，成就观音等同过。
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为了利众利己，讲说教理的僧人陀美于维邱寺仁钦修行洞撰写了本论。