五阴譬喻经

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五阴譬喻经

* H4 O1 b# u* P; P9 F4 o& O　　　　后汉安息三藏安世高译
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/ K  H" C: j& f- j) f: _闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故
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7 q* c$ n% Y" f# }譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强

6 i/ e8 K3 Z$ I6 H* H* M. {譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强

, D5 L. d" C6 {/ _+ y譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言
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　沫聚喻于色　　痛如水中泡
5 f! Z7 O8 ~) H2 C, v  q2 w　想譬热时炎　　行为若芭蕉
% R* D1 D2 T. W& O　夫幻喻如识　　诸佛说若此
　当为观是要　　熟省而思惟
　空虚之为审　　不睹其有常
　欲见阴当尔　　真智说皆然
4 D+ j9 T% q3 \　三事断绝时　　知身无所直
9 d9 u% e4 o1 w0 y3 f+ d( r　命气温燸识　　舍身而转逝
　当其死卧地　　犹草无所知
　观其状如是　　但幻而愚贪
- m5 c7 ^# A2 v- D/ P6 n　心心为无安　　亦无有牢强
' R) R( G% x8 Y# w　知五阴如此　　比丘宜精勤
- @' e0 u4 S- F　是以当昼夜　　自觉念正智
　受行寂灭道　　行除最安乐　

7 m% x4 _6 q) a; `佛说如是比丘闻皆欢喜
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