五阴譬喻经

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五阴譬喻经
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　　　　后汉安息三藏安世高译


闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故
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譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强

' I% P* I" O- A8 ^3 V( ]  L譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强
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4 y6 q6 c# {5 a5 s4 q5 x譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言
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　沫聚喻于色　　痛如水中泡
5 H. v9 Z) ]& M( s. K* t9 J$ ]　想譬热时炎　　行为若芭蕉
1 g* {" t8 @4 m8 o, T　夫幻喻如识　　诸佛说若此
% F2 H& G/ R- v% X　当为观是要　　熟省而思惟
7 ]% f6 n4 y. {　空虚之为审　　不睹其有常
, V+ r; d# f* b) g# ?8 b　欲见阴当尔　　真智说皆然
　三事断绝时　　知身无所直
　命气温燸识　　舍身而转逝
! T) c- S" m. Z　当其死卧地　　犹草无所知
　观其状如是　　但幻而愚贪
　心心为无安　　亦无有牢强
　知五阴如此　　比丘宜精勤
3 D. I  B% v3 S　是以当昼夜　　自觉念正智
7 O8 {/ n0 Z1 D+ e& Y　受行寂灭道　　行除最安乐　

佛说如是比丘闻皆欢喜

五阴譬喻经