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五阴譬喻经
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后汉安息三藏安世高译/ l6 D- y% s$ I/ i
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闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故
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譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强% ^: l+ o* w) r1 l$ r/ G+ k
' I% P* I" O- A8 ^3 V( ] L譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强
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4 y6 q6 c# {5 a5 s4 q5 x譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言
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沫聚喻于色 痛如水中泡
5 H. v9 Z) ]& M( s. K* t9 J$ ] 想譬热时炎 行为若芭蕉
1 g* {" t8 @4 m8 o, T 夫幻喻如识 诸佛说若此
% F2 H& G/ R- v% X 当为观是要 熟省而思惟
7 ]% f6 n4 y. { 空虚之为审 不睹其有常
, V+ r; d# f* b) g# ?8 b 欲见阴当尔 真智说皆然3 D% w* { w4 i6 v
三事断绝时 知身无所直/ Q- s$ S! h5 |; K
命气温燸识 舍身而转逝
! T) c- S" m. Z 当其死卧地 犹草无所知$ }2 a2 H9 S& K' e/ f
观其状如是 但幻而愚贪) {4 r. k! y( A+ m# b
心心为无安 亦无有牢强0 |8 d" a+ @) T4 I* F% u! \' _
知五阴如此 比丘宜精勤
3 D. I B% v3 S 是以当昼夜 自觉念正智
7 O8 {/ n0 Z1 D+ e& Y 受行寂灭道 行除最安乐 : H7 D; E, q/ @) Y7 z
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佛说如是比丘闻皆欢喜! y$ S8 Z: R+ l+ c* y7 l
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五阴譬喻经 |
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